【中国からのダイレクトメール】 I READING Loves Reading 『幸福を受け入れる勇気：人生の幸福へのアクションガイド』 アジアで350万部を売り上げた『嫌われる勇気』著者、岸見一郎の感動の新作「日本自己啓発の父」

編集者の選択

『嫌われる勇気』の著者で「日本の自己啓発の父」岸見一郎氏の感動の新作が、アジアで350万部を売り上げた。

『嫌われる勇気』がアドラーの思想を理解するための「地図」なら、本書はアドラーの思想を実践し、幸福への道を歩み出すための「羅針盤」です！
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愛する勇気は自分を幸せにする勇気なのです！

人生は惨めだと感じることがよくありますか?
この世界に存在することが耐え難い負担を負っているかのように？
アドラーはこう言っています。「手放すことは実は簡単にできるのです。」

アドラーは、人生は「運命」や「過去」のトラウマではなく、自分自身の考え方によって決まると信じていました。

アドラーは、人は社交的な生き物であると言いましたが、そのために私たちは他人の期待の下で生きています：優秀な成績、高収入の仕事、幸せな家庭…私たちはこれらの基準を満たすことにますます熱心ですが、代わりに自分自身をその基準に当てはめています。自分の好きなことや、幸せで自信を持てるものは脇に置きましょう。

★人生の痛みや重荷にどう対処するか
★私たちは感情に支配されるのではなく、感情は意志によって現れます。
★劣等感と優越感が私たちに与える影響
★個人から社会へどうやって移行するのか？
★今を生きることで幸せにつながる

アドラーはこう言いました：人間の悩みはすべて対人関係の悩みです。

長い間あなたを悩ませてきた対人関係の痛みを治す決心をする時が来ました。妥協を求めるのをやめ、感情的な脅迫にノーと言い、勇敢に自分の意見を言いましょう...どれを変えたいですか？

簡単な紹介

私たちの人生には何があるでしょうか？本当の幸せとは何でしょうか？愛する人の突然の別れ、親子、同僚、友人との関係の崩壊、人生のプレッシャーによる無力感、病気の苦しみなど、人生の喜びや悲しみの中で自分の心をどう整えるか。著者は主にアドラー心理学、心理学、個人の経験を使用して、真の幸福と平和な心を達成する方法を探ります。この本は、幸福を達成するためには、問題に対する視点を変え、新しい精神的な世界に入るために本来の考え方を強化し、実践し続ける必要があることを教えてくれます。

著者について

岸見一郎

哲学者。 1956年京都生まれ、京都在住。京都大学大学院文学研究科博士課程修了。専門は哲学（西洋古代哲学、特にプラトン哲学）に加え、1989年よりアドラー心理学を学び始め、日本アドラー心理学会認定コンサルタント・コンサルタントを取得。アドラー心理学の新たな古典ともいえる世界中でベストセラーとなった『嫌われる勇気』を著して以来、世界をより良くするために日本をはじめ世界各国で精力的に活動している。アドラーが生前にそうしたのと同じように、海外の多くの若者たちと対話し、相談する。著書に『嫌われる勇気』ほかアドラー心理学に関する著書多数。

目次

序文

第1章 幸せとは何か

幸福の定義
人生に普遍的な意味はない
生きる意味
良く過ごす
誰もが幸せを望んでいます
幸せな人々
活着就是痛苦
生きていれば幸せになれるんじゃないの？
神所钟爱之人
幸せを妨げるもの
病気
老化
死ぬ
外部原因
悪政の下で生きる
人际关系问题
自分は幸せになれると思う人、幸せになれないと思う人
幸福和成功
微小的幸福
幸福は定性的かつ固有のものである
幸せと幸せの条件は違う
幸せと幸運は違う
運命の人や出会い
本当に幸せです
幸福とユーダイモニアは違います

第２章 なぜ私は幸せになれないのか？

幸福は犠牲ではありません
個人の幸福と社会の幸福
個人の幸福よりも大切なものはあるでしょうか？
良心的な義務と幸福への欲求
今日の良心は幸福への欲求です
人生には意味がないと信じたい人
人間関係を築くことへの恐怖
幸福は注目を集めることができない
愛されないリスクを負いたくない
誰もあなたに注目しないのではないかと心配
喪失の恐怖

第3章 人間の尊厳

人間の行動に必然性はない
選択によって引き起こされた後悔
感情に支配されない
精神的外傷について
劣等感
目的も理由の一つ
決定論を超えて
原罪について
啓蒙思想としての知性主義
責任は選ぶ側にある

第4章 他者との絆

人間は一人では生きていけない
縦と横の関係
長距離
それは敵ですか、それともパートナーですか？
他人は私たちの敵ではなくパートナーです
コミュニティの意味
まず第一に、私たちは人間です
他人の存在
帰属意識
他人のためにお金を払う
自己中心性をなくす
出会いが自己孤立を打ち破る
「私はあなた」という関係
共存する
愛
「私」から「私たち」へ
これが誰の主題であるかを調べてください
自分のことは自分で決める

第5章 幸福への道

不付出就不会幸福
“拥有”的东西和“存在”的东西
为了能够认同自己的价值
自分の価値を認めたくないわけではない
不要害怕不讲理的上司
攻击他人的价值
不要害怕被人讨厌
从他人的评价中获得自由
ありのままの自分を受け入れて
出発点としての私
やりたいこと、やるべきこと、できること
他人と競争しないでください
不完全な勇気
人間関係に投資する勇気
欠点を長所に変える
貢献感
私も役に立つ人間です
現実に戻れ
人間の価値を生産性で測らない
人は物ではありません
私論
他人を信頼する
信頼とは何ですか
善意を発見する
他人が自分の問題を解決することを信頼する

第6章 幸せな人生を送る方法

可能性の中で生きてはいけない
誰でも何でも達成できる
目的地のない人生
手放す
「忘れてしまったら、どうしようもありません。」
過去とは何の関係もない決断
結末は人生に意味を与えることはできない
過去は変わるだろう
未来を手放す
明日を今日の続きとして考えないでください
時間は無制限です
死との対決
死がどのような性質のものであっても
痛みから立ち上がる勇気
今すぐ幸せになってください

追記
参考文献

序文

何年の出来事だったかは覚えていないが、ある年の12月、正月の前日、父は家の前のたき火で暖をとっていたことがある。
「今年はとても暖かいですね。」
"本当に。"
このような会話以外に父に何を言ったか思い出せません。しかし、春節が近いとは思えないほど暖かい天気だった、と彼が言っていたのを今でも覚えており、私もその言葉に心から同意しました。今思い返してみると、偶然父と過ごしたこの数少ない時間はとても貴重なものです。
「人はなぜ生きるのか」というテーマについて話すとき、「成功のため」などという英雄的な言葉を言う人がいます。しかし、私はそのような傲慢な考えを否定します。子供の頃は父と一緒にいることがとても幸せだったと感じていて、今はそんな瞬間だけで十分だと感じています。
しかし、父との関係は最初から必ずしも良好だったわけではありません。私も小学生の頃に父に殴られました。私はそのことがずっと気になっていて、そのせいで父に心を開くことができませんでした。
一方で、母との関係はとても良好です。私が哲学を勉強しようと提案したとき、父は猛反対しました。彼は哲学が何であるかを知りませんが、哲学で生計を立てることは不可能であるということを他の人から聞いたのかもしれません。また、私の父の世代の人たちは、「理解できない」最期の言葉を残して入水自殺した旧制高等学校（東京帝大予科高等学校）の生徒、藤村想の行為に感動を覚えたに違いありません。
その時、私と父の間に入って私を守ってくれたのが母でした。私の母も哲学を理解していませんでしたが、後で知ったのですが、母は父に、「私がやったことはすべて正しいと信じなさい。だから私がやっているのを見ていてください」と言い、そうして父を説得したのです。
私の母は49歳の時に脳梗塞で亡くなりました。その時私はまだ学生でした。結婚したら両親と幸せに暮らしたいとずっと思っていたので、母が亡くなったとき、まだ漠然としていた自分の人生計画が崩れたように感じました。同時に、母のように寝たきりで死に直面したら、どんなにお金があっても、社会的地位が高くても、意味がないのではないかと思わずにはいられませんでした。
毎日毎日、母の病院のベッドの前で、意識を失い動かない母を見て、私はこう考え続けました。このような状態で生きる意味はあるのでしょうか？幸せとは一体何でしょうか？
母が突然病気になったとき、私は哲学の大学院生でした。当時、私はもともと哲学の先生の家で毎週開催されていた読書会に参加していました。母の介護があるため出席できません。先生に電話して、当分読書会には行けないと伝えると、先生は「こういう時ほど哲学は役に立つよ」と言われました。
哲学は役に立たないとよく言われますが、私は哲学にも「役に立つ」という言葉が使えるとは思ってもいなかったので、先生の言葉がとても印象に残りました。
听了这位老师的话，我想起柏格森曾经说过：
「私たちはどこから来たのか? 私たちはこの世界で何をしているのか? どこへ行くのか? もし哲学がこれらの非常に重要な質問に答えられないとしたら… たとえ 1 時間も無駄にする価値がないと人々が主張したとしても、私たちにはあなたがいないということです」話せる。"
我在母亲的病床前埋头阅读柏拉图关于灵魂不朽的论著，以及柏格森论述人脑和失语症之间关系的著作。先生が言ったように、哲学は「効く」のです。在我还是小学生的时候，大约一年的时间里，祖父、祖母和弟弟都因病故去。その年以来、私はそれらの問いに対する答えを哲学的に追求していましたが、その瞬間になって初めて、自分の追求が正しかったと実感しました。
我在母亲的病床边度过了三个月。当我带着母亲的遗体回到家里时，我发现自己已经从预想的人生轨道上轰然脱轨了。
母亲死后，我与父亲的关系变得很紧张。因为原本在我们之间起缓冲作用的母亲不在了，我和父亲就会直接起冲突。不过，我们的关系终也因为我人生中的一次邂逅发生了转变。
母が亡くなってすぐに結婚しました。 5年後、私は子供を産みました。子育ては想像していたよりも順調ではなかったが、そんな中、オーストリアの精神科医アルフレッド・アドラーが創始した個人心理学に出会った。
阿德勒并不是一个仅仅对人的内心进行分析，对现实进行事后解释的心理学家。彼は人生の意味と幸福について語ります。彼の考えは 20 世紀初頭に突然ウィーンに現れたわけではありませんが、私の専攻であるギリシャ哲学と同様の正統性を持っています。
总的来说，阿德勒的理论根据并非原因论而是目的论。プラトンは幸福が人間の人生の目的であると考え、幸福の可能性と魂の適正な状態を結びつけ、目的論の観点から論じました。プラトンもまた、理性によって魂を導くことが人を幸せにできると信じていたので、幸せになるためにはまず善とは何かを知らなければなりません。但我认为柏拉图的理论并没有具体说明实际上我们到底应该掌握什么样的知识，才能终达到幸福。一方、アドラーは対人関係から理性の本質を探り、目的論を教育や臨床の場で実践することに関心を持ちました。
我开始听关于阿德勒哲学的课时，那门课的讲师奥斯卡•克里斯滕森说了下面这段话：
「今日、私の言葉を聞いた人は今から幸せになれます。しかし、今日幸せになれない人は永遠に幸せになれません。」
我惊呆了，同时也不禁产生了强烈的排斥感。母が早くに亡くなったため、父と私はいつも衝突し、子供たちの負担も大きくなりました。しかしその一方で、まさにこの状況で幸せになれれば、クリステンセンが誇張しているかどうかが分かるかもしれないとも思った。
我在看哲学家的肖像画或者照片时，说实话并不觉得他们看上去很幸福，谁都是一副不高兴的表情。一时半会还想不出有哪位哲学家是满面笑容的。既然如此，我决心首先要让自己变得幸福。
しかし、そう決意したとしても、ただ手を組んで座っているだけでは何も始まりません。どうしたら幸せになるかを考える上で、まずは父親との関係について考えていきたいと思います。因为我在接触到阿德勒的思想后学到的一点就是，人际关系是幸福的关键。