蒋勋说红楼梦（第7辑）

《蒋勋说红楼梦》是台湾美学大家蒋勋先生的《红楼梦》私家讲堂。蒋勋老师阅读《红楼梦》多达三四十遍，可谓品读最到位、讲解最感人的《红楼梦》赏析书。
蒋勋老师密藏多年以后，首次和读者分享共读《红楼梦》，并以独特的青春视角、脱离了考据之后的纯文本解读《红楼梦》。这里没有“红学”的考据，只有迷人的小说本身！
蒋勋老师在《红楼梦》和读者的人生间架设了一条通道，只有跟着蒋勋读《红楼梦》，才能真正阅读自己的一生。蒋勋老师带你游遍《红楼梦》的每个角落，会发现，原来你也在其中！
“不老的传奇”林青霞唯一的偶像就是蒋勋老师，她说：“蒋勋老师是我唯一的偶像，听老师讲《红楼梦》，心里会产生安定的力量。
《蒋勋说红楼梦》是蒋勋老师倾注长达半个世纪反复阅读《红楼梦》数十多遍后的心血之作，也是蒋老师根据其对中国文化美学的精深研究，从人性的、文学的角度挖掘《红楼梦》独特的人文内涵，还原《红楼梦》真正的文学内蕴的震撼大作，他让读者不再陷入诸如考据、论证、红学派别的迷阵，以全新视角详解整部《红楼梦》。
蒋勋先生说：“《红楼梦》是可以阅读一辈子的书。我是把它当‘佛经’来读的。因为处处都是慈悲，也处处都是觉悟。”《蒋勋说红楼梦》是系列套书，共八本，每本约28万字，是一部市场上不可多得的新视觉解读《红楼梦》的优秀作品，是可以一读再读，永久收藏的珍品。
如果漂流荒岛，只能带一本书，你会选择哪一本？许多人的回答竟然都是《红楼梦》。
它可以让你从青春读到老年，使我们看到不同年龄的自己。
林青霞、林怀民、海清，诚挚推荐！

《蒋勋说红楼梦》第7辑为《红楼梦》第61-69回的解读。
《蒋勋说红楼梦》是蒋勋先生根据其对中国文化美学的精深研究，从人性的、文学的角度挖掘《红楼梦》独特的人文内涵，还原《红楼梦》真正的文学内蕴，让读者不再陷入诸如考据、论证、红学派别的迷阵，真正感受到这部伟大的中国文学巨著非凡的魅力。我们不只是在阅读《红楼梦》，我们也在阅读自己的一生：一本书，可以不断让你看到“自己”，这本书才是可以阅读一生的书。让我们随着蒋勋先生一起重读《红楼梦》，从中感受青春、体悟人性！
而作为台湾家喻户晓的美学家、文学家和画家，蒋勋自1990年代开始于台湾设立“私家讲堂”在各地逐页讲解《红楼梦》，其对《红楼梦》独特、全方位视角的感性叙述，更是迷倒众生，赢得台湾各界的一致好评与尊重。

蒋勋，台湾著名美学家、文学家、画家，著作丰且博。早些年，北京三联就曾引进他的著作《写给大家的中国美术史》，随着广西师范大学出版的《汉字书法之美》《孤独六讲》《生活十讲》的热卖，引起了不小的“蒋勋热”，他对《红楼梦》独特且全方位视角的解读，让林青霞每周专门飞到台湾去听蒋勋授课《红楼梦》，并称蒋勋老师是她唯一的偶像。
蒋勋，一九四七年生，福建长乐人。台湾文化大学史学系、艺术研究所毕业，后负笈法国巴黎大学艺术研究所。一九七六年返台。曾任《雄狮》美术月刊主编、东海大学美术系主任。现任《联合文学》社长。其文笔清丽流畅，说理明白无碍，兼具感性与理性之美，著有小说、散文、艺术史、美学论述作品数十种，并多次举办画展，深获各界好评。近年专事两岸美学教育的推广，他认为：“美之于自己，就像是一种信仰一样，而我用布道的心情传播对美的感动。”他对《红楼梦》独特且全方位视角的解读，让林青霞每周必飞台湾亲听蒋勋授课《红楼梦》，并称蒋勋老师是她唯一的偶像。
蒋勋老师曾获台湾广播界主持人最高奖--“金钟奖”，他的声音具有宗教般的感染力量，难怪曾有陌生人对他说：“你前世在庙里捐过一口钟，所以这一世会有很好的声音。”
主要著作有《写给大家的中国美术史》《汉字书法之美》《孤独六讲》《生活十讲》《中国文学之美》《蒋勋说红楼梦》《蒋勋说唐诗》《蒋勋说宋词》《美，看不见的竞争力》《蒋勋和他的红楼梦》《新编传说》……

我是把《红楼梦》当佛经来读的，因为里面处处都是慈悲，也处处都是觉悟。
——蒋勋
蒋勋善于把低眉

垂睫的美唤醒，让我们看见精灿灼人的明眸。善于把沉哑喑灭的美唤醒，让我们听到恍如莺啼翠柳的华丽歌声。蒋勋多年在文学和美学上的耕耘，就时间的纵轴而言，他可算为人类文化的孝友之子，他是一个恭谨谦逊的善述者。就空间上的横轴而言，蒋勋是这个地域的诗酒风流的产物，是从容、雍雅、慧杰、自适的人。
——台湾著名作家张晓风

蒋勋老师是我唯一的偶像，听老师讲《红楼梦》，心里会产生安定的力量。
——林青霞

蒋先生的感觉非常敏锐，他讲《红楼梦》，不但是细致，而且非常深刻，尤其他能够把这种细致深刻的感情用很有学理的语言表达出来。
——中国古典文化学者叶嘉莹

在我看来，蒋勋先生讲述的《红楼梦》，还能起到终结荒唐红学的作用。那么多的红学家，活生生把一部名著解构成缺乏灵魂的行尸走肉，新版《红楼梦》的失败，他们难逃其咎。回到文本所构建的文学世界，把小说当小说，才能获得阅读的乐趣。对愿意读《红楼梦》的人来说，首先要把那些考据、附会的东西全部拿掉。
——FT中文网专栏作家老愚

这种对“还”和“悲悯”的看重，遭出了《红楼梦》的精髓，比起很多红学家来说，蒋勋是真正读懂《红楼梦》的人。
——文化批评家叶匡政

蒋勋在说《红楼梦》的时候，一直强调贾宝玉的用情至深，这个情不是色情，不是滥情，甚至也不是爱情，而是对自己周遭所有生命的体贴与同情。我觉得这种解读确确实实是解到了重点上。
——著名文学编辑李炳青

蒋勋不愧是文字大师，一出手就给出了独到的见解，他观察通透、清晰，让人叹息这怀金悼玉的《红楼梦》。我很钦佩大师的渊博。想要偷来填充自己的，不妨一看。
——著名影视剧演员海清

蒋勋既有哲学家的睿智，又有文学家的感受力和诗人的气质，同时还有艺术家的灵性，所以他是综合地对《红楼梦》进行研究，我从来没有读过这么精彩、解读这么细的。我觉得蒋勋可以说是红学新立一派，属于哲学的、非常高远的，同时又立足于《红楼梦》文本的，我认为这是一个非常好的进步。
——南开大学文学院教授陶慕宁

蒋勋先生能用十分浅显易懂的语言来讲述原本深奥的道理，让人如沐春风，茅塞顿开。他的文字又是一面镜子，照出了现实生活中不容易被发现的一些真相。他的文字让人安心宁静。很多人说听蒋勋先生的有声书能治疗失眠症。这当然不是说其文章乏味，而是讲他的文字能安抚心灵，犹如良药，让你告別生命中的困苦纠结。
——网友骆驼郡主

《蒋勋说红楼梦》确实说得像漫长的“毒品”，而且是“精神毒品”？他平常地道来却使我泪水频繁。以为是怀念已逝的青春，却哪里知道是在为自己过往的青春祭祀，为别人未来的青春提前哀悼。
——网友璃匀

以往专家学者对《红楼梦》的解读，大都流于考证和探轶，还原人物真实身份。而《蒋勋说红楼梦》，更偏重于探讨生命的宽度和广度。语言简洁，所读之处，字字句句直指人心。
——网友我是熊

第六十一回 投鼠忌器宝玉情赃 判冤决狱平儿徇私
民间语言的活泼
守门人的心理
有人看管的私有财产
罗生门
不同语言的魅力
大观园里的八卦和派系
厨房斗嘴
伺候二层主子
巴结
谦卑就是体会艰难
司棋心头起火
司棋的故事
绝望与毁灭
委屈与自信
五儿被抓
五儿命运的猜想
案中案
结案
没能成功的改朝换代
宝玉的赎罪
生命中的清与浊

第六十二回 憨湘云醉眠芍药裀 呆香菱情解石榴裙
秦显家的女人的难堪
赵姨娘提心吊胆
贾环不高兴
“让我收起来”
彩云沉宝
人世的冷暖
亲疏有别
拜寿的礼节
另一种辛酸
四个人的生日
《红楼梦》重要人物的生日
宝钗的谨慎小心
红香圃排座次
青春王国的游乐会
射覆
湘云定下酒令规则
黛玉行令
湘云的调皮幽默
宝钗的心事
场景变换
史湘云醉眠芍药裀
长镜头和过场
芳官撒娇
隔锅饭儿香
香菱换裙
更大的情缘

第六十三回 寿怡红群芳开夜宴 死金丹独艳理亲丧
第六十四回 幽淑女悲题五美吟 浪荡子情遗九龙佩
第六十五回 膏粱子惧内偷娶妾 淫奔女改行自择夫
第六十六回 情小妹耻情归地府 冷二郎一冷入空门
第六十七回 馈土物颦卿思故里 讯家童凤姐蓄阴谋
第六十八回 苦尤娘赚入大观园 酸凤姐闹翻宁国府
第六十九回 弄小巧用借剑杀人 觉大限吞生金自逝
第七十回林 黛玉重建桃花社 史湘云偶填柳絮词

一个作家能够把一个鸡蛋的价钱贵不贵、枸杞芽要用多少钱来买这样的小事，不断变成人生里又温暖又苍凉的一种回忆，这是他最了不起的部分。如果对此生有一个回忆，那么这个回忆会不会其实是一些微不足道的小事的连接，未必是能够讲出来的什么不得了的大道理？
我觉得《红楼梦》对我的帮助其实是让我回到人间，做了一个安分的人。因为《红楼梦》，你会有一种谦卑，这种谦卑并不是我们平常在道德上讲的谦卑，而是说任何一种存活的方式都有它的艰难。
如果以佛家的因果来讲，《红楼梦》整个在讲大因果，都是我们不容易发现的。因此你读这部小说，越读到后面越会检查自己生命里面的因果，生活里对人的善意或者恶意，会转成什么不同的东西。
我们面前都有一条路，可能越走越窄，也可能越走越宽。越走越宽是因为生命里面可以包容更多的东西，越走越窄会让自己越来越走不下去，最后变成一个牛角尖。
第六十一回投鼠忌器宝玉情赃判冤决狱平儿徇私
民间语言的活泼
我自己一直非常喜欢六十一回，因为当中借着玫瑰露和茯苓霜，串出了《红楼梦))里面属于比较低下阶层的人的一种非常特殊的语言。曹雪芹是一个不得了的大文学家，大文学家最好的文学的部分，不一定表现在宝玉、黛玉、宝钗出口成章的文雅，可能更了不起的是表现在柳家的这种在厨房里干活的人，跟那个守门男孩之间的对话。他们的对话跟宝玉、黛玉的对话完全不一样，它透露出民间语言的活泼。学习文学不一定是要透过阅读书籍，文学有一部分可能是你坐在六合夜市，在那儿听到的一种语言。这种语言有它的魅力，让你常常听到以后，会说：怎么好久没有听到这样的语言了？上回说到，柳家的从他娘家回大观园，急急忙忙地边敲门边说：赶快让我进去。因为厨房要做饭了。可是守门的小男孩就有一点顽皮，假装不认识她，不开门，还隔着那个门问她：你干吗去了，怎么这么晚还不回来？你应该在厨房做菜，不好好做，是不是出去乱跑了？这就是那种调皮的小男孩的语言。然后这个柳家的就骂起来了，她说：你婶婶我刚才去找野男人去了，我找野男人，你就多了一个叔叔了，你还不给我开门。因为这个小男孩管柳家的叫“婶婶”——过去的习惯，不是真的亲戚，可是也叫大婶，有一点尊敬她的意思。好，这种就是民间的语言。我在大学里工作就会发现，在大学里面，同事之间从来不会讲这个话。可是民间的语言有一种活泼，它的活泼是说，里面透露出一种亲切。
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