長く続く激しい対立と戦慄、女の欲望の一冊。

石鉄生の妻、陳西美による初の長編作品「恋人のささやき」の中国語版は、性的関係と愛をテーマにしている。

製品の特徴

編集者の選択

1. 作家チェン・シーミの初の小説、ジェンダーと愛を深く解釈した作品。
2. 陳西美さんと夫の石鉄生さんの精神的な対話「恋人のささやき」の中国語版。
3. 小説と哲学的アプローチを用いて、現代社会における結婚と愛のジレンマを考​​察する。
4. フィクションから現実へ、他者から自分へ、フィクションの物語の枠組みとノンフィクションの哲学表現が一体となる、ジャンルを超えた執筆実験。

簡単な紹介

これは性的関係と愛を探求する哲学的な小説です。

この小説は、画面上の登場人物と現実の友人を使用して、物語の構造を完成させます。イタリア映画『タオ・アー』の主人公は海で冒険に出かけ、それがきっかけで4人のガールフレンドは愛と境界線について考え、質問するようになります。ガールフレンドのリーは愛の至上性とすべては男性のためにあると信じており、ガールフレンドのリンは男女間の感情的なコミュニケーションの不均衡に陥っており、誠実さが愛を表現する唯一の方法だと信じています。ガールフレンドのチンは失われた精神的な頂点を逃しています。女優のズオ・ヤーは、文学映画の中で大胆に自分自身を明らかにし、境界を探求します。卓雅と陶爾が恋に落ちた後、陶爾は再び海に出ましたが、戻ってきませんでした。

この小説は、フィクションとノンフィクションの境界を越え、情熱的な愛の物語とゼロ度の純粋な哲学的思考の間を行き来する斬新な形式を持っています。著者は、女性の視点から、ストレートかつ合理的かつ深く緻密な愛の探求を行い、彼女たちのさまざまな恋愛事情に西洋哲学の仮説を数多く織り込んで読み解き、単なる恋愛問題を徹底的に考察・問いかけている。男女間の関係だけでなく、現代の結婚と愛のジレンマについて考えるためのブレインストーミングです。

著者について

陳希美、1961年生まれ。 1982年にノースウェスタン大学数学科を卒業。エッセイ集『「死」を生きさせろ』『サイコロ・ゲーム』、小説『女は考える』などを出版。

目次

リブ1本
2 つの例外
3 不条理
4 タオ・アーとジュオ・ヤー
5回の繰り返し
6 まだらの光と影のあの午後
7 すべてを明らかにする
8 模倣

9 マリアアンバ
10 ダンス
11 会話
12 わかります
13 ロビンソン
14 ハイデッガーからアーレントまで
15 難解な降下
16 特定する
17 正義の根源
18ブラック
19の経験
20ピーク

21面
22 死体を発見する
23 あなた
24の親友の瞬間
25 弔いの場面
26 再会
27の国境
28 分類学

29 ホープアイランド
30 タウルの夢を見る
31件のコメント
32 夢の意志
33 起きてください

メディアのコメント

長く続く激しい対立と戦慄、女の欲望の一冊。
肉体への愛がどのように魂への愛からインスピレーションとビジョンを得るのか、そして魂への愛がどのように肉体への愛から血と力を得るのかについて。
——林白（ライター）

チェン・シミは、女性の視点からジェンダーと愛を調査し、問いかけ、男性と女性だけでなく普遍的な愛についても問いかけます。現代社会における愛の混乱に、彼女はこの実験的な越境小説で応えたといえるが、問題を解決するのではなく、問題の本質を探るように導く。
——張立（文学評論家、北京師範大学教授）

物語と哲学を織り交ぜたテキスト、モノローグとアンサンブルを織り交ぜたテキスト、この実験的な執筆の冒険は、エロスについてのこの人生の冒険を補完します。愛は人生の境界を越えるだけでなく、書くことの境界も越えます。
——王美南（文化研究者）

陳西美は「女性思考」において、男女間の関係に焦点を当て、境界線の存在の意義と突破や拡大の可能性を探求し、両性から出発し、最後に「人」に焦点を当て、男女の感情を表現します。彼の旺盛な想像力の中で、二つの性別が描かれ、徹底的な発掘、議論、思考は精神世界に影響を与える無限の可能性を与え、芸術的な美しさの輝かしい輝きの層が思考の深さの上に覆い隠されるでしょう。
——馮志愛（若手作家、評論家）

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2 つの例外

私のガールフレンドのリーは、私のばかばかしいことを聞いて笑いました。
私のガールフレンドのチンゼは、男性と女性の違いは最も大雑把な分類であり、あらゆる種類の分割の第一歩であると真剣に言いました。私たちは人を特定のカテゴリーに分類すると、その人を知っていると思います。自分が特定のタイプの人間であると認識すると、ホッとする瞬間があります。なぜなら、そのタイプはずっと前に決まっているからです。あるジャンルに参入することは、所属することに少し似ていますが、所属する場所を見つけることにも少し似ています。しかし、実際には、それぞれのタイプは人の特徴の一部を切り取っているだけです。同じような特徴を持つ人を 1 つのカテゴリにグループ化することが次善の方法です。結局のところ、この部分がその人のすべてではありません。ある人が自分のすべてを持ち込んだ場合特性がタイプ分類に参加するようになると、最終的には全員がクラスを占有することになり、タイプ分類は必然的に失敗します。
秦さんはいつも真剣ですが、彼の言うことは正しいです。
もちろん、すべてのタイプがポイントツーポイントの基礎であることはわかっていますが、例外が無限にあることは言うまでもなく、驚くべき人々の数は、いつの時代も、そしてこれからも実際には無限です。誰でも例外になる可能性はありますが、あなたが彼を例外だと思うなら、その人は例外なのです。実際、人が個人であろうとするとき、既存の分類に入るのは難しく、例外になってしまう可能性があります。
例外については、1つずつ認識することはできませんが、1つずつ認識します。

例外といえば、私はアントニオーニの文章を思い出しました。彼は、これはコンラッドが好んだ座右の銘であると言っていますが、サミュエルというスコットランドの作家が言った言葉です。彼はこう言いました。「人間は理性か教養しか知らない。」 「人間がわからないということは、人間について漠然と理解しているとしか言えない。」 これを読んだとき、私たちは時々無視してしまいますが、よく考えてみると、突然衝撃的なことに気づきます。人が私たちの心に入るまでに何冊もの本を読む必要があるのと同じように、座右の銘は私たちの心に届くまでに何人もの人を経由する必要があることがよくあります。ヴァイニンガーの研究やトゥルニエの仮説と同じように、いつか私たちは最終的にアリストパネスと創造主とつながることになります。一冊の本が別の本につながり、ある人が別の本につながります。この格言は、アントニオーニが書いた映画の物語に出てくるタワーという名前の男を思い出させます。
ここで再びタワーの話をすることができます。

タワーは 50 代の裕福なシドニーのビジネスマンです。彼は中年で、静かな中産階級の生活を送っています。彼は誠実で、ビジネスの分野で尊敬されています。お金持ちだけど、お金持ちであることを気にしていない、家族がいるような男に見えるが、実は家族がいない。彼の男らしさは海や船の上でより発揮されます。
何の前触れもなく、何の変哲もない朝、タオ・アーは突然、自分の周りの世界が活気がなく、陳腐で、無力であると感じ、海に憧れたので、海へ行くことを決心しました。この突然の決定は、彼が社会的規範や地位から外れた休暇を過ごしたかったからかもしれないし、あるいは前日に3人の船員を解雇したことが彼の人生における小さな障害にすぎなかったのかもしれない。しかし、重要な点は、彼が船員を見つけるために専門の船員代理店に行ったのではなく、波止場に行き、波止場のスラム街を歩き回り、最も船員らしくない3人を見つけたということです。この種の動作は本当に曖昧で理解するのが困難です。そのうちの一人は実に七十歳にも達しており、その男は、神秘的で王子様の表情をした抜け目ないだけでなく、何世紀も経った衰退した貴族のようにも見え、次の男は嘲笑するような表情をしており、気の強い男である。冒険が好きな男、もう一人は二人の奴隷のような存在。この三人の乗組員の言動は、タオアーがこれまで見知っていた乗組員とは全く異なっていた。しかしその日、タオ・アーは、この違いから経験を積むことができたのは、神が自分に与えてくれた祝福だと信じた。船に乗っていたこの三人は航海とは全く関係のないことをしていたばかりか、常識とは全く関係のないことをしていた。しかし、一つ問題があり、彼らはタオエルの匂いをすぐに嗅ぎ分けたので、事前に合意された給与価格を軽率に破り、とんでもなく高い要求を出しました。タオアーは海に行きたいと思っているのかもしれませんし、不道徳や卑劣なことについて学ぶことが有益だと考えているのかもしれません。さらに、タオアーは、3 人の悪役が吐き出す有毒ガスが健康な海の空気とよく混ざり合っていると感じています。 「それは彼にいくらかの慰めを感じさせます, 彼の理解は彼が読んだ本から来るかもしれません. タワーはコンラッドが好きです. コンラッドのお気に入りの格言の 1 つは次のとおりです: 「分別のある人や教養のある人だけを知っている人は、人を知らない。」 私にはこれしか言えません私は人間のことを少しは知っています。」
しかし、タワーは意地悪と愚かさの力を過小評価していた。暗くなってから嵐が発生したとき、3 人は乗組員の仕事に無能なだけでなく、しっかりと立つことさえできず、ただ手すりにしがみついているだけでした。彼らは怒り、嵐を罵り、タオアーを侮辱し、怒らせました。ヨットの所有者は、それを不正義の象徴とみなした。これにより、タオ・アーさんは自分が不条理で危険な状況に陥っていることに気づきました。そこで彼は3人を甲板の下に拘束し、ハッチを締め、自分でエンジンの電気系統を修理しに行った。しかし、修理を終えてくつろいでいると、３人がハッチから甲板に出ているのに気づいた。ヨットの所有者であるタワーは、この時点で、もし自分がこの 3 人に見られたら、彼らは躊躇せずに彼をサメに投げつけ、行方不明だと言い、彼のボートを密輸に使用し、そしてヨットを沈めるだろうということを知っていました。ボート。そこでタオールは船体の周りをこっそり回り、隠れた。次の昼と夜、タオアーと3人の間で「取引」が行われ、タオアーは船首甲板の下に隠れ、夜だけ外に出て冷蔵庫から食料と水を取り出し、同量を入れた。もちろん彼はあなたの物資がどこにあるか知っています。 3人はタオ・エルに会ったことはなく、太陽の下、キッチンとダイニングルームで昼寝をしているだけで、不安な素振りも見せず、ヨットの外で何が起こっているかなど気にも留めなかった。なるほど、この三人に船を強奪されて追い詰められたのに比べて、このように意図的に無視されると、タオアーは一時的にここに住んでいる人間のような気分になり、嫉妬深い憤りを感じた。
船体はしばしば不可解に回転し、ハンドルを操縦する人の不注意と不器用さを示していました。そして、そんな生死に関わる問題は、あの三人にとっては重要ではなかったようだ。幸いなことに、ある夕暮れ時、この漂流船は漁船に曳航され、タオ・アーが認識しなかった、遠く離れた恐ろしい桟橋の港に漂着した。
タワーは船上の遠くから、波止場に群衆が集まって3人の生存者を取り囲み、人生で唯一の真に輝かしい瞬間を楽しんでいるのを見た。タオ・アーは突然、自分が人生のすべてのことを真剣に考えすぎていて、運命に嘲笑を持って直面したことがないことに突然気づき、彼の顔に笑顔が現れました。
陶爾が船を降りた時には、すでに夜遅く、人気のない桟橋にはモーテルが一軒だけあり、陶爾が中に入って、三人がここに住んでいて、きっとここでぐっすり眠っているに違いないことが分かりました。時間。タオ・アーさんは、飛行機のチケットを買おうとしたり、誰かに家まで送ってもらうために電話をかけたりしませんでした。眠りたくもなかったのです。彼がしたかったのは、あの 3 人で過ごした人生をもう一晩延長することでした。
再会したときの「あの３人の顔」を想像して、タオ・アーさんはまた微笑んだ。

3 不条理

この物語はアントニオーニによって「海の四人の男」と名付けられました。これは、彼が単にタワーについて書いていたのではなく、タワーと 3 人の奇妙で邪悪な乗組員という 4 人の男について書いていたことを示しています。
私たち女性同士の会話の中に、まるで彼が私たちに話しかけているかのように、まるで私たちの知り合いであるかのように、そして私たちが彼をよく理解しているかのように、タオエルの名前が頻繁に登場しました。彼を私たち自身の物語に織り込むことさえ。なぜなら、彼は私たちが一緒に知っている男性ではありませんが、私たちが一緒に知っている男性だからです。
時々私たちはタワーでこの不条理を体験しているように感じます。
不条理はその朝から始まったようだが、実は本当の出発点は前夜、つまり「昨夜」だった。夜はすべての思考の始まりです。丸一日かけて計画を立て、一日中節約し、挫折と退屈を繰り返し、何日も、何か月も、さらには何年も同じ状態が続いた後、その夜、あの深夜、タワーの不条理が始まった、当時はそんなことはできなかった「不条理」と呼ばれるかもしれませんが、その時、それは情熱、底流、ほのかな喜びによく似ていました。彼にはそれが何であるかまだわかりませんでした。それは、創造することではなく、暴露するか破壊することであり、インスピレーションを受けた衝動でした。さぁ、明日からまた新たな始まり このようにして、タオエルはとても安らかな眠りを得ることができました。
タオ・エルの運命は、薄暗い朝の光がカーテンを通して差し込むとき、始まりはまだそこにある、彼はとてもよく眠ったので、何の覆いも揺らぎもなく、始まりはまだそこにある、まるで発酵が完了して待っているかのように彼のために。彼の始まりは、多くの人々のように、そして彼の無数の過去のように、夜に始まるのではなく、早朝に、混沌とした夢の夜によって相殺されるか、繰り返される不眠症によって妨げられて、消えてしまいました。
陶爾さんは、通常の論理で乗組員を探しに行くべき場所には意図的に行かず、埠頭のスラム街に行き、さりげなく決断の上に浮いているように見え、決断を迷った。彼は、サイコロを振るように、いくつかのランダムな選択を見つけたいと考えていました。人々は彼の乗組員であり、底流にある破壊的なものは今にも動き出す準備ができており、それがとても気に入っているようです。
彼は意図的にそうしたのだが、まるで未知のゲームが彼を惹きつけるかのように、その底流に夢中になっていたのだ。誰かが彼に質問したり、注意したりすると、彼の興味は増すだけであり、悪化するのは何も悪いことではありません。
彼は少し独りよがりだった。タワーが決意しているのは、彼が熟練したボートのスキルを持っているからではなく、もちろんこれも必要で間違いなくありますが、彼には理解できない自信があるためです。彼は「自分よりも低い」人々をコントロールできると考えています。人間性の豊かさについて話すのに、タオ・エルは何度も聞いたことがあるでしょうが、これまで聞いたことがない人はいないでしょうか。実際の経験に直面したときにのみ、これが何を意味するのかがわかります。コンラッドの好きな格言は、数千万回の経験を経て、再び心から暗唱されるだろう。時にはそのような読書は本当に血と涙に満ちている。たとえ生き残った陶爾のような人がもう一度読んでも、彼の心は満たされるだろう終わりのない感情、終わりのない。
陶爾は埠頭で船員らしくない人々を意図的に探していたと言っても過言ではありませんが、実際、彼らの顔さえ覚えていませんでした。三人の顔がはっきりと脳裏に焼き付けられたのは後になってからであったが、彼は以前相貌失認を患っており、他人の顔をよく知るまでは全く思い出せなかった。多くの人はこれを彼のプライドのせいにするが、それはプライドではなく症状であるが、特徴のない顔、意味のない顔、名前と密接な関係がなく、何の関係もない顔で、彼は確かに誇りに思っている。顔は場所や出来事とどのように関連付けられて記憶されるのでしょうか?
しかし、タオ・エルが後で思い出したのは、やはり3つの名前ではなく、1つの名前、つまりその3人の名前でした。この奇妙なため、3人はリーダーのように狡猾な人物、冒険家で残忍な人物、奴隷のように従順な人物という構造を形成しているように見えました。三人とも無知で、不幸を呪うだけで、卑劣さや邪悪さの自覚が無く、人間の理性が不条理に見えるのは、彼らの中には不条理など存在しないからだ。彼らが同じ種類の人々であると言うのは、タオアーの心の分類であり、彼らを無知だと言うのはタオアーであり、実際には、彼らはそれぞれ独自に「自由」です。三人ともタオアーの秘密の陰謀を心配していなかったし、タオアーの死についても心配していなかった。この組み合わせは、その「自由」、生来の悪、生来の無関心によって、タオアーを圧迫し、タオアーを解放しました。
あの三人のことを思うと、タオアーの不在に全く気付かなかったのか？人間は物質的な存在であり、突然消えることはなく、生きている人間だけでなく死体も見ることになります。では、彼らがタオアーを探しに行かなかった理由は何でしょうか？ 3人目は奴隷みたいな感じで2人についていくだけ、探さないなら自分も探さない、じゃあ2人目はちょっと野蛮だと言われたらそうするということは、彼はあまり頭が良くないということですか、それとも単純な考えなのでしょうか? よく考えてください、すぐに行動しないとすり抜けてしまいますよ、一人称はどうでしょうか? 彼はとても年をとっていませんか? 彼はタオであることを理解しているはずですえーっと、彼らにとって彼の存在は少なくともある種の脅威なのかもしれませんね？ということは、もしかしたら彼は実際にはタオエルがいつもそこにいるのを知っていて、姿も見ていたのかもしれないが、自分たちに影響がない限りは無視したふりをしていたのだろうが、漂流船や海上の危険も無視していたのだろうか？タオアーと同じように、彼も運試しをしたかったのでしょうか？
原始の未開人は非常に心が短く、3日以上の命を予見することができなかったと言われています。彼らにとって本当にできることは今を生きることだけで、次の1時間のことさえ想像できないほど、太陽が輝いている夜の寒さをしのぐためにキルトを売るほどです。正午に。あの三人もこんな感じなのかな？彼らは現在だけを扱っているのでしょうか？今でもそんな野蛮な人たちがいるのでしょうか？まあ、この三人は無茶苦茶だと言えますが、無茶苦茶と言えば、まずタオ・エルです。
怖くなかったと言ったら嘘になる。今では慎重に隠れて「食べ物を盗む」のが生活習慣で、実際に自分のヨットを仮住まいとして使っているが、持ち主はすでに「あの３人」で、いつ殺されてもおかしくない危険がサメにある。子供の遊びのように餌を与えられても、引っ掻かれた痕跡も残らず、水の波も止まらないかもしれません。
しかし、このタオアーは、当時、実際には恐怖以外に別の感情、まったく非論理的な感情、つまり嫉妬を持っていました。前のマスターは、自分の地位を占めた新しいマスターに嫉妬していました。
本当にショックです。この種の感情を理解するのは難しいです。タオ・アーはどのようにして船長としてのアイデンティティを忘れ、どのようにしていわゆる現在に入り、どのようにしてあの3人とほぼ同じ種類になったのでしょうか。 ——実は、この「わかる」という考え自体が間違っているのかもしれないし、理解できないものについては、ショックを受けて疑問を抱いたほうがいいのかもしれない。
しかし、これは後に上陸したタオ・アーと一致しており、島唯一のホテルの明かりを眺めながら、タオ・アーは実は再び「あの三人」と一晩「暮らす」ことを楽しみにしていた――そんな期待は実に見事だ。同じ種類の人だけが持っています。

リー氏は、「理解することが説明と推論を意味するなら、私は理解できないと言う。理解することがどういうわけか同意すること、ある種のつながりを感じることを意味するなら、私は彼のことをとてもよく理解しているようだ、本当にそう思う」と語った。
理解の定義は、文脈または順序に従って分析することです。
リーはすぐに言いました。「はい、脈拍に従ってください。脈拍は脈拍です、心臓の鼓動に従ってください、体に従ってください。はい、私の鼓動は彼を理解しています！タオエル、本当に、真似したいという私の欲求を刺激したようです。、何かをして、やってください」何かばかげたものですか？」 脈拍は脈拍です - リー、このため、最初に顔を手のひらに当てた絵文字を与えてから、幸せな揺れを与えます。
タオ・エルは不条理なことをしただけでなく、不条理な感情も経験したかったのでしょうか？つまり、不条理を理解したかのように不条理に入り込めるということ、この三人で一晩続けたらどうなるだろうか？このように考えるのは非常に魅力的です、タオアー、行って試してみてください!
リーさんはすぐに自分自身のことを思い出しました。「時々、本当にばかばかしいことをしたいのです！」
それで、私はあなたに既成の不条理を教えてあげます、リー、さあ、思い切ってラップトップのキーボードにコップ一杯の水を注ぎなさい！これは間違いなく不条理ですよね?それはあなたの人生に大きな波を起こすでしょう。本当に不条理です。そうすれば、不安なとき、悩みが終わったとき、おそらく次のラップトップを購入するまで、充実感と安堵感が得られ、その後、正常に起動できるコンピューターを持つことがいかに素晴らしいかを知ることになるでしょう。 - 何という祝福でしょう！これは本当です、不条理が幸福を生み出すのです。
しかし、この種の不条理は小さすぎる、とリー氏は言う。
言い換えれば、李さんが太平北桂茶の瓶を手に入れたとき、彼女は背が高くて細い葉を求めて、高くて薄い白いガラスのカップを購入したのですが、そのお茶を淹れた後の茶葉は、まるで海底に生えている数本の木のように緑色でした。透明。お茶のカップはラップトップの横に置かれています。グラスの底がテーブルの上に置かれる領域が狭すぎます。常にラップトップから離れて、周りにゴミが残らないように注意してください。そうでない場合は、スムーズに動かさないと、パソコンにお茶がこぼれて事故の原因になります。
ダン・リーさんは「事故が起きても不条理ではない。事故は自然事故であり、故意は不条理だ」と述べた。
私は、それは隠された意図、隠蔽された不条理だと言いました。

27の国境

女性にとって恋愛が永遠のテーマだとすれば、境界線となると、ある意味、男性も女性にとっての境界線と言えるでしょう。
Zhuo Ya を使用したいですか? Zhuo Ya も自分の実践を使用して、性別の境界を検証し、身体と魂の境界を探求し、人のアイデンティティを何段階に分離できるかを探求しようとしているのでしょうか?人には何つの顔があるのか​​、どれが本物なのか、そして真実はあるのでしょうか?それとも、それがどのような種類の愛であっても肉体から​​離れることは不可能であるか、またはどのような種類の純粋に肉体的な欲望であっても、依然として欲望と精神を伴うのでしょうか？
スケールが大きいだけでなく、あらゆる性癖を盛り込み、過剰でタブーのない徹底した完璧なパフォーマンスを考えてみてください。多くの人にとって、それを継続的に受け入れることは困難です。しかし、喜んで視聴する人はたくさんいますが、それは瞬間的な肉体的欲求を奨励し満たすためのものではありません。
なぜなら、人生の片隅、隠された側面では、何が正しいのか、どれだけの可能性があるのか​​、何がインセンティブで、何が害なのか、「普通」の境界はどこにあるのか、誰も教えてくれないからです。人々はそんな物語を静かに探し、物語の中の愛や欲望の出来事を静かに通り過ぎていく。あなた自身の散発的で漠然とした、似たような、非常によく似た経験を組み合わせて「ジグソーパズル」を完成させましょう - 説明や理解を形成し、時には肯定し、時には否定します。前代未聞のさまざまな可能性に直面して、人々は驚き戸惑い、あるいはまるで未知の不思議の国に迷い込んだかのように徐々に悟りを開く。より強烈な個人的経験に基づいて自分の行動を「正当化」しようとする人もいます。
脚本家、作家、監督は、人生、男性または女性、起こり得る関係を想像するだけです。しかし、彼らは実際に何が起こったのか知りませんでした。彼らは経験に基づいて推測し、意味を使って出来事の構造を完成させ、説明を使って俳優の演技を導きます。
映画は、まるで現実の現在に入り込むかのように、連続的に撮影されなければなりません。ある文の後に別の文が続き、ある質問が別の答えに続き、ある行動が次の行動に続き、ある攻撃が反撃につながり、ある思考が次の思考を開始し、ある感情が表情を生み出す...連続的な入場の中で、俳優たちは、 「ライブ」、そしてパフォーマンスは経験、「現実」になります。舞台特有の疎外感もなく、次から次へと「消費」を繰り返す必要もない。 「プロット」を練り上げた上で、それを今この瞬間に存分に持ち込み、連続した「パフォーマンス」を一気に完成させたとき、得られるものは、本当の「体験」なのかもしれない。
この経験は本当ですか？得られた経験と解釈は発見ですか、それとも創造ですか?
その意味で、卓雅は探検家のようなものです。 「生きることは演奏することのようなもの」ではなく、「演奏することは生きることのようなもの」なのです。これもまた、卓雅が演技を生き方として捉えていると言えるでしょうか？常に他人のふりをし、他人になりつつある