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中国古典小说名著丛书：封神演义

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本小説中国の古典小説

Jingdong book

中国古典小说名著丛书：封神演义

Name: 中国古典小说名著丛书：封神演义
Brand: Jingdong book
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Price: 24.59 USD
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Content Description

《中国古典小说名著丛书：封神演义》里的人物大大增多，故事大大丰富，它将商、周之争的历史神话化，创造出众多为大众所喜闻乐道的神话人物和神幻有趣的故事情节，充满了超越自然的奇异色彩，数百年来久传不衰。

Author Description

许仲琳(约1567～1620)，亦作陈仲琳，号钟山逸叟，应天府(今江苏南京市)人，明朝小说家，著有《封神演义》。他生活于隆庆、万历年间，生平事迹不详。

Catalogue

出版说明
第一回纣王女娲宫进香
第二回冀州侯苏护反商
第三回姬昌解围进妲己
第四回恩州驿狐狸死妲己
第五回云中子进剑除妖
第六回纣王无道造炮烙
第七回费仲计废姜皇后
第八回方弼方相反朝歌
第九回商容九间殿死节
第十回姬伯燕山收雷震
第十一回里城囚西伯侯
第十二回陈塘关哪吒出世
第十三回太乙真人收石矶
第十四回哪吒现莲花化身
第十五回昆仑山子牙下山
第十六回子牙火烧琵琶精
第十七回苏坦己置造虿盆
第十八回子牙谏主隐磻溪
第十九回伯邑考进贡赎罪
第二十回散宜生私通费尤
第二十一回文王夸官逃五关
第二十二回西伯侯文王吐子
第二十三回文王夜梦飞熊兆
第二十四回渭水文王聘子牙
第二十五回苏坦己请妖赴宴
第二十六回坦己设计害比干
第二十七回太师回兵陈十策
第二十八回西伯兵伐崇侯虎
第二十九回斩侯虎文王托孤
第三十回周纪激反武成王
第三十一回闻太师驱兵追袭
第三十二回黄天化潼关会父
第三十叁回黄飞虎泗水大战
第三十四回飞虎归周见子牙
第三十五回晁田兵探西岐事
第三十六回张桂芳奉诏西征
第三十七回姜子牙一上昆仑
第三十八回四圣西岐会子牙
第三十九回姜子牙冰冻岐山
第四十回四天王遇丙灵公
第四十一回闻太师兵伐西岐
第四十二回黄花山收邓辛张陶
第四十三回闻大师西岐大战
第四十四回子牙魂游昆仑山
第四十五回燃灯议破十绝阵
第四十六回广成子破金光阵
第四十七回公明辅佐闻太师
第四十八回陆压献计射公明
第四十九回武王失陷红沙阵
第五十回三姑计摆天河阵
第五十一回子牙劫营破闻仲
第五十二回绝龙岭闻仲归天
第五十三回邓九公奉敕西征
第五十四回土行孙立功显耀
第五十五回土行孙归服西岐
第五十六回子牙设计收九公
第五十七回冀州侯苏护伐西岐
第五十八回子牙西岐逢吕岳
第五十九回殷洪下山收四将
第六十回马元下山助段洪
第六十一回太极图殷洪绝命
第六十二回张山李锦伐西岐
第六十三回申公豹说反殷郊
第六十四回罗宣火焚西岐城
第六十五回殷郊岐山受犁锄
第六十六回洪锦西岐城大战
第六十七回姜子牙金台拜将
第六十八回首阳山夷齐阻兵
第六十九回孔宣兵阻金鸡岭
第七十回准提道人收孔宣
第七十一回姜子牙三路分兵
第七十二回广成子三谒碧游
第七十三回青龙关飞虎折兵
第七十四回哼哈二将显神通
第七十五回土行孙盗骑陷身
第七十六回郑伦捉将取汜水关
第七十七回老子一气化三清
第七十八回三教会破诛仙阵
第七十九回穿云关四将被擒
第八十回杨任大破瘟司
第八十一回子牙潼关遇痘神
第八十二回三教大会万仙阵
第八十三回三大士收伏狮象犼
第八十四子牙兵取临潼关
第八十五回邓芮二侯归周主
第八十六回渑池县五岳归天
第八十七回土行孙夫妻阵亡
第八十八回武王白鱼跳龙舟
第八十九回纣王敲骨剖孕妇
第九十回子牙捉神荼郁垒
第九十一回蟠龙岭烧邬文化
第九十二回杨戬哪吒收七怪
第九十三回金吒智取游魂关
第九十四回文焕怒斩殷破败
第九十五回子牙暴纣王十罪
第九十六回子牙发柬擒妲己
第九十七回摘星楼纣王自焚
第九十八回周武王鹿台散财
第九十九回姜子牙归国封神
第一百回武王封列国诸侯

Book Abstract

话说纣王听奏大喜，即时还宫。一宵经过。次日早朝，聚两班文武朝贺毕。纣王便问当驾官：“即传朕旨意，颁行四镇诸侯，与朕每一镇地方拣选良家美女百名，不论富贵贫贱，只以容貌端庄，情性和婉，礼度贤淑，举止大方，以充后宫役使。”天子传旨未毕，只见左班中一人应声出奏，俯伏言曰：“老臣商容启奏陛下：君有道则万民乐业，不令而从。况陛下后宫美女，不啻千人，嫔御而上，又有妃后。今劈空欲选美女，恐失民望。臣闻‘乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧’。此时水旱频仍，乃事女色，实为陛下不取也。故尧、舜与民偕乐，以仁德化天下，不事干戈，不行杀伐，景星耀天，甘露下降，凤凰止于庭，芝草生于野；民丰物阜，行人让路，犬无吠声，夜雨昼晴，稻生双穗；此乃有道兴隆之象也。今陛下若取近时之乐，则目眩多色，耳听淫声，沉湎酒色，游于苑圃，猎于山林，此乃无道败亡之象也。老臣待罪首相，位列朝纲，侍君三世，不得不启陛下。臣愿陛下：进贤，退不肖，修行仁义，通达道德，则和气贯于天下，自然民富财丰，天下太平，四海雍熙，与百姓共享无穷之福。况今北海干戈未息，正宜修其德，爱其民，惜其财费，重其使令，虽尧、舜不过如是；又何必区区选侍，然后为乐哉？臣愚不识忌讳，望祈容纳。”纣王沉思良久，“卿言甚善，朕即免行。”言罢，群臣退朝，圣驾还宫。不题。不意纣王八年，夏四月，天下四大诸侯率领八百镇朝觐于商。那四镇诸侯乃东伯侯姜桓楚，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎。天下诸侯俱进朝歌。此时太师闻仲不在都城，纣王宠用费仲、尤浑。各诸侯俱知二人把持朝政，擅权作威，少不得先以礼贿之以结其心，正所谓“未去朝天子，先来谒相公”。内中有位诸侯，乃冀州侯，姓苏名护，此人生得性如烈火，刚方正直，哪里知道奔竞夤缘；平昔见稍有不公不法之事，便执法处分，不少假借，故此与二人俱未曾送有礼物。也是合当有事，那日二人查天下诸侯俱送有礼物，独苏护并无礼单，心中大怒，怀恨于心。不题。其日元旦吉晨，天子早朝，设聚两班文武，众官拜贺毕。黄门官启奏陛下：“今年乃朝贺之年，天下诸侯皆在午门外朝贺，听候玉音发落。” 纣王问首相商容，容曰：“陛下止可宣四镇首领臣面君，采问民风土俗，淳庞浇兢，国治邦安；其余诸侯俱在午门外朝贺。”天子闻言大悦，“卿言极善。”随命黄门官传旨：“宣四镇诸侯见驾，其余午门朝贺。” 话说四镇诸侯整齐朝服，轻摇玉佩，进午门，行过九龙桥，至丹墀，山呼朝拜毕，俯伏。王慰劳曰：“卿等与朕宣猷赞化，抚绥黎庶，镇摄荒服，威远宁迩，多有勤劳，皆卿等之功耳。朕心喜悦。”东伯侯奏曰：“ 臣等荷蒙圣恩，官居总镇。臣等自叨职掌，日夜兢兢，常恐不克负荷，有辜圣心；纵有犬马微劳，不过臣子分内事，尚不足报涓涯于万一耳，又何劳圣心垂念！臣等不胜感激！”天子龙颜大喜，命首相商容、亚相比干于显庆殿治宴相待。四臣叩头谢恩，离丹墀前至显庆殿，相序筵宴。不题。天子退朝至便殿，宣费仲、尤浑二人，问曰：“前卿奏朕，欲令天下四镇大诸侯进美女，朕欲颁旨，又被商容谏止；今四镇诸侯在此，明早召入，当面颁行，俟四人回国，以便拣选进献，且免使臣往返。二卿意下若何？”费仲俯伏奏曰：“首相谏止采选美女，陛下当日容纳，即行停旨，此美德也。臣下共知，众庶共知，天下景仰。今一旦复行，是陛下不足以取信于臣民，切为不可。臣近访得冀州侯苏护有一女，艳色天姿，幽闲淑性，若选进宫帏，随侍左右，堪任役使。况选一人之女，又不惊扰天下百姓，自不动人耳目。”纣王听言，不觉大悦，“卿言极善！”即命随侍官传旨：“宣苏护。” 使命来至馆驿传旨：“宣冀州侯苏护商议国政。”苏护即随使命至龙德殿朝见，礼毕，俯伏听命。王曰：“朕闻卿有一女，德性幽闲，举止中度。朕欲选侍后宫。卿为国戚，食其天禄，受其显位，永镇冀州，坐享安康，名扬四海，天下莫不欣羡。卿意下如何？”苏护听言，正色而奏曰： “陛下宫中，上有后妃，下至嫔御，不啻数千。妖冶妩媚，何不足以悦王之耳目？乃听左右谄谀之言，陷陛下于不义。况臣女蒲柳陋质，素不谙礼度，德色俱无足取。乞陛下留心邦本，速斩此进谗言之小人，使天下后世知陛下正心修身，纳言听谏，非好色之君，岂不美哉！”纣王大笑曰：“ 卿言甚不谙大体。自古及今，谁不愿女作门楣。况女为后妃，贵敌天子；卿为皇亲国戚，赫奕显荣，孰过于此！卿毋迷惑，当自裁审。”苏护闻言，不觉厉声言曰：“臣闻人君修德勤政，则万民悦服，四海景从，天禄永终。昔日有夏失政，淫荒酒色；惟我祖宗不迩声色，不殖货财，德懋懋官，功懋懋赏，克宽克仁，方能割正有夏，彰信兆民，邦乃其昌，永保天命。今陛下不取法祖宗，而效彼夏王，是取败之道也。况人君爱色，必颠覆社稷；卿大夫爱色，必绝灭宗庙；士庶人爱色，必戕贼其身。且君为臣之标率，君不向道，臣下将化之，而朋比作奸，天下事尚忍言哉！臣恐商家六百余年基业，必自陛下紊乱之矣。” 纣王听苏护之言，勃然大怒曰：“君命召，不俟驾；君赐死，不敢违；况选汝一女为后妃乎！敢以戆言忤旨，面折朕躬，以亡国之君匹朕，大不敬孰过于此！着随侍官，拿出午门，送法司勘问正法！”左右随将苏护拿下。转出费仲、尤浑二人，上殿俯伏奏曰：“苏护忤旨，本该勘问；但陛下因选侍其女，以致得罪；使天下闻之，道陛下轻贤重色，阻塞言路。不若赦之归国，彼感皇上不杀之恩，自然将此女进贡宫闱，以侍皇上。庶百姓知陛下宽仁大度，纳谏容流，而保护有功之臣。是一举两得之意。愿陛下准臣施行。”纣王闻言，天颜少霁，“依卿所奏。即降赦，令彼还国，不得久羁朝歌。” 话说圣旨一下，迅如烽火，即催逼苏护出城，不容停止。那苏护辞朝回至驿亭，众家将接见慰问：“圣上召将军进朝，有何商议？”苏护大怒，骂曰：“无道昏君，不思量祖宗德业，宠信谗臣谄媚之言，欲选吾女进宫为妃。此必是费仲、尤浑以酒色迷惑君心，欲专朝政。我听旨不觉直言谏诤；昏君道我忤旨，拿送法司。二贼子又奏昏君，赦我归国，谅我感昏君不杀之恩，必将吾女送进朝歌，以遂二贼奸计。我想闻太师远征，二贼弄权，眼见昏君必荒淫酒色，紊乱朝政，天下荒荒，黎民倒悬，可怜成汤社稷化为乌有。我自思：若不将此女进贡，昏君必兴问罪之师；若要送此女进宫，以后昏君失德，使天下人耻笑我不智。诸将必有良策教我。”众将闻言，齐曰：“吾闻‘君不正则臣投外国’，今主上轻贤重色，眼见昏乱，不若反出朝歌，自守一国，上可以保宗社，下可保一家。”此时苏护正在盛怒之下，一闻此言，不觉性起，竟不思维，便曰：“大丈夫不可做不明白事。”叫左右：“取文房四宝来，题诗在午门墙上，以表我永不朝商之意。”诗曰：君坏臣纲，有败五常。冀州苏护，永不朝商！苏护题了诗，领家将径出朝歌，奔本国而去。 P6-9

Introduction

中国古典小说在其长期的发展演进过程中，逐渐形成门类众多、各具风貌的特点，其中神怪小说以独特的取材和表现形式，显示了中国古典小说的缤纷内涵与奇丽风光。神怪小说是古代文学“志怪”传统在明清小说领域的酣满再现，鲁迅《中国小说史略》即将它作为明中叶后小说的两大主潮之一。神怪小说在人世的生活空间中，加上一维神怪的空间；将超自然的神性，与社会化的人性巧妙地融合为一；驰骋无限制的想像，寄托理想和愿望，表达爱憎哀乐的思想与感情：这一切正是神怪小说特具的优势，也是其风靡城乡、深受读者喜爱的重要原因。明清长篇神怪小说的代表作品，除《西游记》外，首推《封神演义》和《镜花缘》，而短篇志怪小说则以《聊斋志异》和《阅微草堂笔记》为杰出代表。明清的神怪小说虽然其取材、风格不尽相同，但“托讽喻以抒牢愁，谈祸福以寓劝惩”的思想倾向和构思新奇、形象生动、情节曲折、悬念迭出的艺术特征却是一致的。《封神演义》一名《封神榜》，成书于明代中叶，与元人编刊的《武王伐纣平话》有相承关系，但人物大大增多，故事大大丰富，它将商、周之争的历史神话化，创造出众多为大众所喜闻乐道的神话人物和神幻有趣的故事情节，充满了超越自然的奇异色彩，数百年来久传不衰。为此我们将之作为《中国古典小说名著丛书》中的一种出版，以飨最广大的读者。此次印行《封神演义》用清初四雪堂原刊本为底本，同时参校其他版本，改正错讹，以臻完善。

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