风雨双龙剑 王度庐作品大系-武侠卷（陆）

《风雨双龙剑》是王度庐创作的长篇侠情小说，江湖儿女，快意恩仇，情节曲折，人物性格鲜明。中原腹地，黄河两岸，河南著名拳师陈伯煜家有“苍龙腾雨”“白龙吟风”两口宝剑。陈伯煜访友归乡途中偶遇被铁棍鲁荫松追杀的镖头“宝刀张三”张雁峰，宝刀张三为夺其宝剑，将陈谋害。陈人煜女儿陈秀侠得治噩耗，遍寻张三报仇，历经磨难，后遇张三养子张云杰，二人互生情愫。秀侠知道张云杰的身世后，与之断交。后几经周折，二人相逢一笑泯恩仇，终成眷属，从此不再与江湖人往来。

王度庐（1909-1977），原名葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。其创作以武侠言情小说为主，兼及社会言情小说，独成一派“悲剧侠情派”，对新武侠小说创作产生了重要影响。与“奇幻仙侠派”还珠楼主、“社会反讽派”白羽、“帮会技击派”郑证因、“奇情推理派”朱贞木并称“北派五大家”。著有《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》等三十余部作品。

他打破了既往‘江湖传奇’（如不肖生）、‘奇幻仙侠’（如还珠楼主）乃至‘武打综艺’（如白羽）各派武侠外在茧衣，而潜入英雄儿女的灵魂深处活动；以近乎白描的‘新文艺’笔法来描写侠骨、柔肠、英雄泪，乃自成‘悲剧侠情’一大家数。爱恨交织，扣人心弦！”
——叶洪生

司马迁说：“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不受其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”王度庐便是把侠义写到了这种境界。真正让武侠小说中的爱情深度超过言情小说，王度庐是第一功臣。
——孔庆东

“王度庐是切近现实生活，将上天遁地的仙侠拉回到地面，把专以较量武技高下的门派高手还原为人们似曾相识的极富正义感的血肉之躯，以人物缠绵悲愤的真情笃义令人感慨不已。”
——李忠昌

第一回逞锋芒宝剑折钢刀聆凶吉强徒生恶念
在河南省原武县，那里是靠近着黄河，一百多年之前（清代），一个冷雨凄风的早晨，黄河的水仰望着莽莽的苍天，两岸的田野森林都染上了浓厚的秋色；风挟着雨吹来，打在人的衣裳上簌簌地响，似乎是很沉重的，因为里面含着许多沙土的成分。
这时有个人骑着一匹深黄色的健马，飞驰到了河边，他勒住了马，张目四望，像是要寻船渡河。可是这时的河身里只有浩荡的浊水，却没有一只摆渡，这个人不禁嗟叹了一声，只好拨回他那匹黄马，打算要奔眼前不远的一座小镇。
马踏着泥泞的大道向东北方向行走了不远，蓦然见对面又来了一骑黑色的马。隔着一层雾气，他看不清对面马上人的面目，但是他立刻心惊肉跳，赶紧跳下马来；他那只粗大的右手就握住了插在行李卷内的刀柄，都要将刀抽出来了。对面的黑马就往近来走，他怒瞪起了两只眼睛仔细去看。
那匹黑马上却是个年有四十多岁、留着一些短短黑须的黄脸汉子，头戴一顶大草帽，身披黑色的油布雨衣。这边的人才把手离开了刀柄，心也放下来了，喘了一口气。
对面的黑马已到临近，马上的人扬鞭向前一指，问说：“那边有渡船吗？”这人就回答说：“没有，一只也没有！天下雨，又凉，那些干摆渡的人也懒得出来了！”黑马上的人笑了笑，说：“那我就只好在这里歇一天吧！”他倒像没有什么紧急的事似的，就拨回了马。
这边的人也上了他那匹黄马，同时他注意到那黑马上并无行李，只有一口宝剑，铁剑匣都已长了黑锈，便心中猜想：不知这人是哪一路的？是保镖的还是教拳的？不然就许是走江湖吃黑饭的？他心中诧异着，随就跟着那人去走。
两匹马在雨中一齐往东北走去，彼此都已看出来了，都是惯走江湖的人，于是就相谈着，互相先问了姓名。那骑黑马的人态度坦然，说：“我姓陈，草字伯煜，住家在新蔡县，这次是到保定府看望一位朋友回来。昨天来到这里，因为下雨我就没走，想不到今天雨还是没住，河里还是没有渡船，只好再住半日看吧！朋友，你是从哪里来的？贵姓？一向做什么生意？是保镖吗？”
这骑黄马的人听了，便更是惊诧，同时却又欢喜，心说：江湖上都晓得铁掌陈伯煜的大名，他是河南省有名的拳师，我还没有见过他，想不到今天竟能在此相会。他随就吐露出他的真姓名，抱了抱拳，说：“陈老哥，你的大名我是久仰得很！今天在此相遇，总算是三生有幸。兄弟我名叫张雁峰，绰号人称宝刀张三，陈老哥你可知道我吗？我是北京广达镖店的镖头。”说毕，他扬着一张铁青色的大长脸，看着这位著名的拳师。
陈伯煜翻眼想了一想，始终没有想起来，就漠然说：“原来是北京城的镖头，想必素负大名，武艺高强。府上可是信阳州？现在也是要回家去吗？”宝刀张三一听，兴头全都没有了，心说：我还以为陈伯煜一定也晓得我的名声，原来他会不知道，不过他倒听得出我的口音。于是就点头说：“不错，我家住在信阳州。年年在外面闯荡，没有什么空闲时候，两年多没回家了，这回好容易跟掌柜的告了一个月的假，回家去度中秋节。”陈伯煜便点了点头。
两匹马到了那小镇市上，共同进了一家店房，马交给店伙，两人就各自找了个房间。陈伯煜住的是北房，宝刀张三住在西房，相隔两三间屋子。宝刀张三一进屋，脱了身上淋湿了的衣裳，就先将他那口扑刀从行李卷内抽出，放在身畔；他的心神时时紧张着，仿佛在他的身旁潜伏着什么危机。店伙给送进来茶水，并问他要什么饭，宝刀张三却摆了摆手。他心中非常的烦恼、恐惧，想起这回他由北京出来，身边带着五十多两银子，是两年以来所挣的工资；本想回家跟老婆孩子过一个美满的中秋节，却不料半路上又惹出事来，错处还是在他。
宝刀张三本来是个专心练功夫的好汉子，平素不好女色。可是那天走在邢台县，遇见同行的好友强二虎，留住他盘桓了一日，喝了几盅酒，一同到鲁家庄去看野台戏。不料望见看台上有个娘儿们，张三也没有看出来那娘儿们是丑是俊，只觉得大概是穿着一双红绣鞋，张三就糊糊涂涂地把人家的绣鞋摸了一下。
这一下可就惹出大祸来，原来那娘儿们是鲁家庄鲁大奶奶，鲁大爷现在彰德府衙当官差，就是江湖上有名的铁棍鲁荫松。当时在旁边看戏的还有鲁家的许多族人，多半是些年轻的壮汉，一见宝刀张三调戏了他们的大奶奶，就一齐愤怒，随就将张三围住，拳脚齐上。强二虎在那时也跑了，幸仗张三带着他那口宝刀，他挥刀砍伤了四五个人，当场逃跑。
他那时还不知铁棍鲁荫松的厉害，从从容容走到河南，不料鲁家庄早有人在暗中跟他下来，并且给鲁荫松送了信。张三一走到了彰德府地方，就被鲁荫松拦截住，交手十余合，他就知道鲁荫松的铁棍非常厉害，他的宝刀绝敌不过人家，所以他赶紧催马逃走。
他想鲁荫松必不能饶了他，这时一定追下他来了。现在他又过不得河，心中真是着急、恐惧，就摸着那口不很锋利的所谓宝刀的刀柄，皱着眉，心说：鲁荫松若是再追下我来，那我可就完了，不死也得受伤；我这指着走江湖吃饭的人，若栽了跟头，还怎么在江湖上混呢？忽然又想起刚才相遇的那位陈伯煜，陈伯煜的武艺一定比鲁荫松又高强得多了！我倘能跟他套套交情，与他一同过河，一路行走，到时即或有人打我，他也绝不能袖手旁观。这样一想，宝刀张三的铁色长脸就现出些欢容，他赶紧出屋，到北房去见铁掌陈伯煜。
这时的雨还没有住，陈伯煜在屋中正用一块手巾拂拭着剑柄上所着的雨水。宝刀张三一进屋来，陈伯煜就笑着说：“请坐。”张三也笑着点点头，很注意地看那口宝剑。只见剑身作苍绿色，仿佛生了许多锈，可是双锋极薄，看那样子倒还相当锋利。张三就说：“陈老哥的这口剑，你已使了多年了吧？应当擦一擦。”
陈伯煜说：“这口剑你大概不认得，这是一口宝剑，善能斩钉剁铁。一共是二口，普通的剑都分雌雄，而此剑却分兄弟，一名苍龙腾雨，一名白龙吟风。苍的是兄，白的是弟。我现在这口就是苍龙腾雨剑，相随我已有十五年之久了。”陈伯煜说话的时候，眼望着张三，手拭着宝剑，态度是非常骄夸的样子，张三却看不出这口剑到底宝在哪里。
陈伯煜接着又说：“你外号叫宝刀张三，想必你也有一口宝刀了？”张三却不由得脸红了，说：“宝刀张三是旁人给我起的名字，我那口刀是不错，可是还不能够削铜剁铁。”陈伯煜就说：“拿来我看看！”张三就回到屋中，抄起他那口厚背薄锋光芒刺眼的扑刀，心说：他要看看，就叫他看看吧！利钝不说，反正准比他那口苍龙剑漂亮得多。
他把刀拿到北屋，交到陈伯煜的手中，说：“这口刀是朋友送我的，因为我在山东兖州府拳打曹金虎、曹金豹兄弟俩，救了朋友的性命，朋友费了一百八十两银子打了这口刀送给我。我拿着它，闯过张家口，打过焦铁塔；在太行山，我也凭单刀战过三十多个强盗。前天在彰德府……”他不好意思再往下说了，因为前天在彰德府他吃了鲁荫松一铁棍，若不是自己的手快，赶紧用此刀挡住，脑袋在那时候便已粉碎，现在也不会说话了。
可是陈伯煜并不听他自道生平得意的事情，只是专心地看那口扑刀。他用手掂了掂，又弹了弹刀刃，然后抄起他那口宝剑，将刀交还张三，起身笑着说：“可以试一试吗？你这口刀不错，但我想还许比不上这口剑锋利，来！咱们试着撞一撞？”张三却犹豫着，心说：万一他那口剑真是个宝剑，撞折了我这口刀，那我可就连人都丢了！他将要摇头，却不料陈伯煜已挥起了宝剑，向他那口刀撞去，只听呛啷一声，张三的这口宝刀竟被削为两截。陈伯煜不由高兴得哈哈大笑，笑过之后，他又拍着张三的肩膀说：“对不住！对不住！我太冒昧了，将来我必要打一口好刀送到信阳州你的府上！”
张三被毁了宝刀，他一赌气把手中的半截刀也摔在地下，他那一张长脸青中透紫，恨不得立时就与陈伯煜揪打起来。但他毕竟不敢动手，就强忍下了一口气，反做出不在乎的样子，摆手说：“这算什么？陈老哥，你把我张三看得太小气了！”
陈伯煜此时是十分抱歉，连说：“我这个人的脾气太坏！只要看见人有好兵刃，我就想用剑试一试，咱们初次相交，我真不该如此。”张三笑着说：“客气什么？虽是初次相交，可是我早就仰慕你老哥的大名，只是我还不知道你老哥有这一口宝剑。好了，以后我张雁峰只叫张三，不使宝刀了！”张三越是这样的慷慨，陈伯煜反倒越自觉惭愧，又说了许多抱歉的话，便呼店家摆酒，随在这屋中二人畅饮起来。二人的酒量都很大，都喝得醉醺醺的，并且谈话也很相投，仿佛竟成了莫逆之交。
此时窗外的秋雨仍然潇潇地落着。在陈伯煜屋中用毕了早饭，张三回到他自己屋中，就跺脚暗骂：他娘的！用他那鸟剑毁了我的宝刀，他这是看不起我北京城的镖头！赔两句话，喂几口酒就算完了？我张三没那么好欺负，早晚我要出这口气！他又气恼又懊烦，躺在床上就睡着了。
睡了也不知有多少时候，忽听窗外有人高声叫道：“张老弟！张老弟！河里有船了，咱们一同走吧！”张三翻身起来，开门一看，原来是陈伯煜戴着大草帽，穿着雨衣，牵马立于雨中。张三就问：“有什么时候了？”陈伯煜说：“才过午，渡过河若是马快，晚间咱们可以在许州投宿。”
张三一听今晚就能到许州，到了许州那鲁荫松一定追赶不上，随就连说：“好！好！”并喊店家给他备马。他收束行李，又要拿他那口宝刀，这时才想起来，刀是叫陈伯煜的宝剑给削折了。他心中一气，本要不跟陈伯煜去走，可是又想：这时我连一件防身的兵器也没有了，倘若鲁荫松追下我来，我拿什么敌他那根铁棍呢？那我不是非死不可吗？于是他赶忙拿着行李出屋，放置在马上，就与陈伯煜一同出门，上了马，并辔而行，就在雨中嘚嘚地驰到了黄河岸上。
……

王度庐（1909—1977），原名葆祥（后改葆翔），字霄羽，出生于北京下层旗人家庭。“度庐”是1938年启用的笔名。他是中国现代文学史上著名的武侠言情小说家，独创“悲剧侠情”一派，成为民国北方武侠巨擘之一，与还珠楼主、白羽（宫竹心）、郑证因、朱贞木并称为“北派五大家”。
20世纪20年代，王度庐开始在北京小报上发表连载小说，包括侦探、实事、惨情、社会、武侠等各种类型，并发表杂文多篇。20世纪30年代后期，因在青岛报纸上连载长篇武侠小说《宝剑金钗》《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》（合称“鹤-铁五部”）而蜚声全国；至1948年，他还创作了《风雨双龙剑》《洛阳豪客》《绣带银镖》《雍正与年羹尧》等十几部中篇武侠小说和《落絮飘香》《古城新月》《虞美人》等社会言情小说。
王度庐熟悉新文学和西方现代文化思潮，他的侠情小说多以性格、心理为重心，并在叙述时投入主观情绪，着重于“情”“义”“理”的演绎。“鹤-铁系列”五部既互有联系又相对独立，达到了通俗武侠文学抒写悲情的现代水平和相当的人性深度，具有“社会悲剧、命运悲剧、性格心理悲剧的综合美感”。他的社会言情小说的艺术感染力也很强，注重营造诗意的氛围，写婚姻恋爱问题，将金钱、地位与爱情构成冲突模式，表现普通人对个性解放、爱情自由和婚姻平等的追求与呼唤。这些作品注重写人，写人性，与“五四”以来“人的文学”思潮是互相呼应的。因此，王度庐也成为通俗文学史乃至整个中国现代文学史研究中绕不过去的作家，被写入不同类型的文学史。许多学者和专家将他及其作品列为重点研究对象。
王度庐所创造的“悲剧侠情”美学风格影响了港台“新派”武侠小说的创作，台湾著名学者叶洪生批校出版的《近代中国武侠小说名著大系》即收录了王度庐的七部作品，并称“他打破了既往‘江湖传奇’（如不肖生）、‘奇幻仙侠’（如还珠楼主）乃至‘武打综艺’（如白羽）各派武侠外在茧衣，而潜入英雄儿女的灵魂深处活动；以近乎白描的‘新文艺’笔法来描写侠骨、柔肠、英雄泪，乃自成‘悲剧侠情’一大家数。爱恨交织，扣人心弦！”台湾著名武侠小说作家古龙曾说，“到了我生命中某一个阶段中，我忽然发现我最喜爱的武侠小说作家竟然是王度庐”。大陆学者张赣生、徐斯年对王度庐的作品进行了大量的整理、发掘和研究工作，并给予了很高的评价。徐斯年称其为“言情圣手，武侠大家”，张赣生则在《王度庐武侠言情小说集》的序言中说：“从中国文学史的全局来看，他的武侠言情小说大大超过了前人所达到的水平”，“他创造了武侠言情小说的完善形态，在这方面，他是开山立派的一代宗师。”
此次出版的《王度庐作品大系》收录了王度庐在不同时期的代表作和有影响力的作品，还收录了至今尚未出版过的新发掘出的作品，包括他早期创作的杂文和小说。此外，为了满足不同领域的读者的需求，此版还附有张赣生先生的序言、已知王度庐小说目录和王度庐年表，以供研究者参考。这次出版得到了王度庐子女的大力支持和密切配合，王度庐之女王芹女士亲自对作品进行了点校。可以说，他们的支持使得《王度庐作品大系》成为王度庐作品最完善、最全面的一次呈现。在此，我们表达最诚挚的谢意。
在编辑过程中，我们依据上海励力出版社，参考报纸连载文本及其他出版社的原始版本，对作品中出现的语病和标点进行了订正；遵循《第一批异形词整理表》（GF1001-2001），对文中的字、词进行了统一校对；并参照《现代汉语大词典》《汉语方言大词典》《北京方言词典》《北京土语辞典》等工具书小心求证，力求保持作品语言的原汁原味。由于编辑水平和时间有限，难免有疏漏之处，敬请广大读者批评指正！
北岳文艺出版社
二○一五年六月三十日
《王度庐作品大系》序（节选）
王度庐是位曾被遗忘的作家。许多人重新想起他或刚知道他的名字，都可归因于影片《卧虎藏龙》荣获奥斯卡奖的影响。但是，观赏影片替代不了阅读原著，不读小说《卧虎藏龙》（而且必须先看《宝剑金钗》），你就不会知道王度庐与李安的差别。而你若想了解王度庐的“全人”，那又必须尽可能多地阅读他的其他著作。北岳文艺出版社继《宫白羽武侠小说全集》、《还珠楼主小说全集》之后推出这套《王度庐作品大系》，对于通俗文学史的研究，可谓功德无量！
王度庐，原名王葆祥，字霄羽，1909年生于北京一个下层旗人家庭。幼年丧父，旧制高小毕业即步入社会，一边谋生，一边自学。十七岁始向《小小日报》投寄侦探小说，随即扩及社会小说、武侠小说。1930年在该报开辟个人专栏《谈天》，日发散文一篇；次年就任该报编辑。八年间，已知发表小说近三十部（篇）。1934年往西安与李丹荃结婚，曾任陕西省教育厅编审室办事员和西安《民意报》编辑。1936年返回北平，继续以卖稿为生，次年赴青岛。青岛沦陷后始用笔名“度庐”，在《青岛新民报》及南京《京报》发表武侠言情小说（同时继续撰写社会小说，署名则用“霄羽”）。十余年间，发表的武侠小说、社会小说达三十余部。1949年赴大连，任大连师范专科学校教员。1953年调到沈阳，任东北实验中学语文教员。“文革”时期，以退休人员身份随夫人“下放”昌图县农村。1977年卒于辽宁铁岭。
早在青年时代，王度庐就接受并阐释过“平民文学”的主张。他的文学思想虽与周作人不尽相同，但在“为人生”这一要点上，二者的观念是基本一致的。
从撰写《红绫枕》（1926年）开始，王度庐的社会小说（当时或又标为“惨情小说”“社会言情小说”）就把笔力集中于揭示社会的不公、人生的惨淡，以及受侮辱、受损害者命运的悲苦。
恋爱和婚姻是“五四”新文学的一大主题。那时新小说里追求婚恋自由的男女主人公面对的阻力主要来自封建家庭和封建礼教，作品多反映“父与子”的冲突——包括对男权的反抗，所以，易卜生笔下的娜拉尤被觉醒的女青年们视为楷模。到了王度庐的笔下，上述冲突转化成了“金钱与爱情”的矛盾。
正如鲁迅所说：娜拉冲出家庭之后，倘若不能自立，摆在面前的出路只有两条——或者堕落，或者“回家”。王度庐则在《虞美人》中写道：“人生”“青春”和“金钱”，“三者之间是相互联系着的”，而在当时的中国社会里，金钱又对一切起着主导性的作用。他所撰写的社会言情小说，深刻淋漓地描绘了“金钱”如何成为社会流行的最高价值观念和唯一价值标准，如何与传统的父权、男权结合而使它们更加无耻，如何导致社会的险恶和人性的异化。
王度庐特别关注女性的命运。他笔下的女主人公多曾追求自立，但是这条道路充满凶险。范菊英（《落絮飘香》）和田二玉（《晚香玉》）付出了生命的代价；虞婉兰（《虞美人》）终于发疯，生不如死。唯有白月梅（《古城新月》）初步实现了自立，但她的前途仍难预料；至于最具“娜拉性格”，而且也更加具备自立条件的祁丽雪，最终选择的出路却是“回家”。
这些故事，可用王度庐自己的两句话加以概括：“财色相欺，优柔自误”（《〈宝剑金钗〉序》）。金钱腐蚀、摧毁了爱情，也使人性发生扭曲。人是“社会关系的总和”，他的社会小说正是通过写人，而使社会的弊端暴露无遗。
在社会小说里，王度庐经常写及具有侠义精神的人物，他们扶弱抗强，甚至不惜舍生以取义。这些人物有的写得很好，如《风尘四杰》里的天桥四杰和《粉墨婵娟》里的方梦渔；有些粗豪角色则写得并不成功，流于概念化，如《红绫枕》里的熊屠户和《虞美人》里的秃头小三。
上述侠义角色与爱情故事里的男女主人公一样，也是现代社会中的弱者。作者不止一次地提示读者，这些侠义人物“应该”生活于古代。这种提示背后隐含着一个问题：现代爱情悲剧里的那些痴男怨女，如果变成身负绝顶武功的侠士和侠女，生活在快意恩仇的古代江湖，他们的故事和命运将会怎样？这个问题化为创作动机，便催生出了王度庐的侠情小说，这里也昭示着它们与作者所撰社会小说的内在联系。
《宝剑金钗》标志着王度庐开始自觉地把撰写社会言情小说的经验融入侠情小说的写作之中，也标志着他自觉创造“现代武侠悲情小说”这一全新样式的开端。此书属于厚积薄发的精品，所以一鸣惊人，奠定了作者成为中国现代武侠悲情小说开山宗师的地位。继而推出的《剑气珠光》《鹤惊昆仑》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》（与《宝剑金钗》合称“鹤-铁五部”）以及《风雨双龙剑》《彩凤银蛇传》《洛阳豪客》《燕市侠伶》等，都可视为王氏现代武侠悲情小说的代表作或佳作。
作为这些爱情故事主人公的侠士、侠女，他们虽然武艺超群，却都是“人”，而不是“超人”。作者没有赋予他们保国救民那样的大任，只让他们为捍卫“爱的权利”而战；但是，“爱的责任”又令他们惶恐、纠结。他们驰骋江湖，所向无敌，必要时也敢以武犯禁，但是面对“庙堂”法制，他们又不得不有所顾忌；他们最终发现，最难战胜的“敌人”竟是“自己”。如果说王度庐的社会小说属于弱者的社会悲剧，那么他的武侠悲情小说则是强者的心灵悲剧。
王度庐是位悲剧意识极为强烈的作家。他说：“美与缺陷原是一个东西。”“向来‘大团圆’的玩意儿总没有‘缺陷美’令人留恋，而且人生本来是一杯苦酒，哪里来的那么些‘完美’的事情？”（《关于鲁海娥之死》）《鹤惊昆仑》和《彩凤银蛇传》里的“缺陷”是女主人公的死亡和男主人公的悲凉；《宝剑金钗》《卧虎藏龙》《铁骑银瓶》里的“缺陷”都不是男女主角的死亡，而是他们内心深处永难平复的创伤；《风雨双龙剑》和《洛阳豪客》则用一抹喜剧性的亮色，来反衬这种悲怆和内心伤痕。
王度庐把侠情小说提升到心理悲剧的境界，为中国武侠小说史做出了一大贡献。正如弗洛伊德所说：“这里，造成痛苦的斗争是在主角的心灵中进行着，这是一个不同冲动之间的斗争，这个斗争的结束绝不是主角的消逝，而是他的一个冲动的消逝”。这个“冲动”虽因主角的“自我克制”而消逝了，但他（她）内心深处的波涛却在继续涌动，以至成为终身遗恨。