【中国からのダイレクトメール】I READING Love Reading Confessions (ハードカバー)

ルソーやヴォルテールに影響を与えた、西洋史上「初」の自伝スタイルの先駆けとなった本書は、最も権威ある版に基づいて翻訳されたもので、原書は「教会ラテン語作家シリーズ」に基づいており、18冊の古文書や古文書を参照したものである。 7 世紀から 11 世紀までの写本。4 つの印刷版から編集

編集者の選択

Ø 古代ローマの哲学者アウグスティヌスの最も重要な著作

Ø  『告白』はアウグスティヌスの神学的歴史観の基礎を確立し、教会史における彼の重要な地位を確立した。

Ø  『告白』で言及されている記憶、罪の概念、時間の概念についての議論は、今日に至るまでキリスト教の思想に影響を与えています。

簡単な紹介

Ø この本は 13 巻からなり、内容的に 2 つの部分に分けることができ、第 1 巻から第 9 巻まではアウグスティヌスの誕生から 33 歳での母親の死までの歴史を記録し、第 10 巻から第 13 巻は著者の著作について説明しています。この本の当時の状況。

Ø  ※一部：第1巻は神への賛美を歌った後、誕生から15歳までの行為を記録。第 2 巻と第 3 巻では、彼の若かりし頃とカルタゴでの留学生活が描かれています。第4巻と第5巻には、ミラノに行く前の彼の教師としてのキャリアが記録されています。第 6 巻と第 7 巻では、彼の思想的変容の過程が説明されています。第 8 巻には、彼のイデオロギー闘争の 1 つについて、その起源、過程、結果が記録されています。第9巻では、彼のキリスト教への改宗から母親の死までの物語が語られています。

Ø 第 2 部: 第 10 巻は、本を執筆する際の彼の考えの分析です。 10巻から13巻は旧約聖書の創世記の最初の章を解釈し、神の6日間の創造の業を称賛し、神を讃えてこの本を終えています。

Ø アウグスティヌスの率直な感情をこの本で明らかにするだけでなく、彼の行動や思考を非常に深く分析し、その文体は繊細かつ鮮やかで独特であり、後期ラテン文学の代表的な作品の一つに数えられています。古代西洋文学の傑作。

著者について

Ø 古代キリスト教の主要作家の一人であるアウグスティヌスと中世のトマス・アクィナスはキリスト教神学の二人の巨匠でした。

Ø アウグスティヌスの思想はキリスト教の教義に大きな影響を与え、宗教改革の際にはカルヴァンやマルティン・ルターも彼の影響を深く受け、アウグスティヌスの思想は現代の教会の教えにも受け継がれています。

Ø アウグスティヌスは新プラトン主義を利用してキリスト教の教義を実証し、哲学と神学を調和させ、後の中世スコラ学の重要な基礎となったキリスト教哲学を確立しました。

Ø アウグスティヌスは死後、カトリック教会によって聖人および教会医師として列聖され、西洋の歴史家によっても彼の死は精神的なレベルでヨーロッパの中世の始まりとみなされました。

周世良は天主教福仁大学歴史学科を卒業し、カトリックのイエズス会の司祭であり、フランス語とラテン語に堪能です。

目次

ボリューム1

第2巻

3巻

第4巻

5巻

6巻

7巻

8巻

9巻

10巻

11巻

12巻

13巻

『ラハン』の人名・地名対照表

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序文

この本の著者と内容について

アウレリウス・アウグスティヌスは、主要な古代キリスト教作家の一人であり、トマス・アクィナスと並ぶ中世のキリスト教神学の二人の巨匠でした。

オーロビンドは、354 年 11 月 13 日に北アフリカの都市タガステ、現在のアルジェリアのスーク アフラスで生まれました。当時、北アフリカはローマ帝国の領土に入り、完全にローマ文化に覆われていました。オーロビンドは、父親の名前はバルトリキウスで、この街の一般市民でした。母親の名前はモニカで、キリスト教を信仰していました。オーロビンドは幼い頃から母親の家族の影響を受けていましたが、正式に洗礼を受けていませんでした。彼は若い頃この都市で学び、その後マドゥラ（現在のアルジェリアのムダウロウチ）とカルタゴに行って文法と雄弁を学びました（当時、ローマの教育は3つのレベルに分かれており、啓蒙小学校は読み書きと計算でした） 2歳から16歳までは文法学校に入学し、文法、詩、文学、歴史を学び、16歳から20歳までは弁論学校に入学し、修辞学と哲学を学びました。 19歳のとき、彼は哲学に興味を持ち、悪の根源を探求したためにマニ教に改宗した。卒業後、彼はまずこの都市で教え、その後雄弁の教授としてカルタゴに8年間赴きました。カルタゴの学問スタイルに不満を抱いた彼は、海を渡ってローマに渡り、ミラノで雄弁の教授を務めた。アウグストゥスはカルタゴにいたとき、マニ教の教えに不満を抱いていましたが、ミラノに到着後、市のキリスト教指導者アンブロアジウスの影響を受けて、マニ教から正式に決別し、一時は新プラトン主義に傾倒しました。キリスト教学校の活動により、彼のイデオロギーは徐々にキリスト教に近づいてきました。激しいイデオロギー闘争の末、最終的に彼は 386 年の秋にキリスト教を信じることを決意し、教職を辞任し、教会に専念する準備をしました。翌年、ミラノで洗礼を受け、故郷へ戻る旅に出たが、テヴェレ川の河口に着いたところで母親が病死した。それでアフリカへの帰国を1年遅らせました。 391年、彼はヒッポ（現在のアルジェリアの彭城市ボーン）で司祭に昇進した。 395年に市の司教が病死し、アウグストゥスがヒッポの司教に任命された。以来、教会内での一連の活動を開始し、教会内の諸宗派と激しい議論を展開し、当時のキリスト教学界の中心人物となった。 430 年、ヴァンダリ族が北アフリカに侵攻し、カバ包囲から 3 か月後の同年 8 月 28 日にオーロビンドは病死しました。

オーロビンドは、キリスト教の古代ラテン教父の中でより多くの著作を残した人物で、オーロビンド自身が提案した「改訂版」によると、427年までに書簡や説教を除いて93種類あったという。彼の作品の中で最も朗読されているのは「告白」です。

  「告白」の原名は「Confessions」で、古典ラテン語では「告解、告解」と訳されていましたが、教会文献では神の偉大さを認めるために転用され、賛美の意味を持ちます。オーロビンドはもともと後者の意味、つまり人生において主から受けた祝福を描写し、主に賛美を歌うことに焦点を当てていましたが、一般にオーロビンドは義に焦点を当てていたため、我が国ではこの本を「告白」と呼び、ヨーロッパではこの本を「告白」と呼んでいました。それは「告白」であり、自伝の別名になりました。

本書は全 13 巻で、内容的には 2 部に分かれており、第 1 巻から第 9 巻までは、彼の誕生から母が 33 歳で病気で亡くなるまでを記録したものである。第 10 巻から第 13 巻には、著者がこの本を書いたときの状況が記述されています（学者の研究によれば、告白の執筆時期は、アウグストゥスが司教に昇進した後、つまり 395 年か 396 年後の 400 年頃であるはずです）。年の間は401）。

部分: 第 1 巻、主への賛美、誕生から 15 歳までの行為を説明。第 2 巻と第 3 巻では、彼の若かりし頃とカルタゴでの留学生活が描かれています。第 4 巻と第 5 巻では、ミラノに行く前の彼の教師としてのキャリアが描かれています。第 6 巻と第 7 巻では、彼の思想的変容の過程が描かれています。第 8 巻には、彼のイデオロギー闘争の 1 つについて、その起源、過程、結果が記録されています。第9巻では、彼のキリスト教への改宗から母親の死までの物語が語られています。

第 2 部: 第 10 巻は、本を執筆する際の彼の考えの分析です。第 10 巻から第 13 巻は、旧約聖書の創世記の章を解釈し、6 日間で創造された主の働きに敬意を表し、主を讃えてこの本を終えています。

この本は、オーロビンドの誠実な感情を明らかにするだけでなく、彼の行動と思考を非常に深く分析しており、その文体は繊細かつ鮮やかで独特であり、後期ラテン文学の代表的な作品となっており、後期ラテン文学の代表作の一つに挙げられています。古代西洋文学の傑作。

中世、ヨーロッパで印刷術が発明される前、特にヨーロッパのベネディクト会の修道院に保管されている古い版の中に、この本がたくさんありました。オーロビンドの全集は 1506 年に出版され始めました。その後の重要な版には、1576 年から 1577 年に出版されたベルギーのローワン大学版、および 1679 年にフランスのパリで出版されたベネディクト会版が含まれます (後にミーニュの『ラテン神父』に収録されました。 Patrologia Latina）と、1896 年にオーストリアのウィーンで出版された「教会ラテン作家シリーズ」。 1926年、フランスのラブリオール教授がウィーン版を複写し、7世紀から11世紀までの18冊の古文書と4冊の印刷版を参照して改訂し、合本版を出版し、「フランス大学叢書」に収録されました。完璧なノート。本書はこの合本版をもとに翻訳されています。

翻訳者

1962 年 8 月 28 日

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「小さい頃からあなたに憧れていました。」 でも私にとって、あなたはどこにいるのでしょう？どこに撤退したのですか？あなたは私を創造し、私を獣と区別し、私の精神を鳥と区別したのではありませんか？坂道をこっそり手探りして自分の外にあなたを探した「心の天の父」は見つからず海の底に沈んでしまいました。私は信仰を失い、真実を見つけることはもうできないと絶望していました。

 母は私を追ってきました。強い信念を持って海を越え、山を越えて私を見つけました。あなたを頼りに、危険を乗り越えることができました。海を渡るときの荒波の中で、彼女は船の船員たちを慰めてくれました。初めて航海する人は、恐怖を感じているときに船員たちの慰めを必要とすることがよくあります。しかし、彼女はあなたの指示を受け取ったので、彼らの安全な旅を保証します。彼女の夢。

彼女は、私が深刻な危機に陥っており、真実を求めることに絶望していることを見抜きました。私は彼女に、私はもうマニ教ではないが、カトリック教徒でもないと言いました。そして、彼女は予期せぬ知らせに大喜びしていないようでした。彼女は、まるで死んで生き返るべき人のように、あなたの前で私のために泣いた私の情けない状況を見て、部分的にしか安心しませんでしたが、あなたが未亡人の息子にそう言ってくれることを願って、棺の上に横たわる私をあなたに捧げました。 「若者よ、立ち上がるように命じます。死んだ人が起き上がり、話し始め、母親の元に戻ってくることを願っています。」彼女は、毎日のほとんどのことを聞いても、過度の喜びを表現しません。あなたへの請願が実現しました。私は真実を手に入れていませんが、自分の間違いから立ち直ってきました。そればかりか、彼女は、あなたがすべてを彼女に与えてくださったのであり、未完成の部分も必ず彼女に与えられると確信していたので、彼女は、キリストを信じていると、冷静かつ自信を持って私に語った。私が熱心なカトリック教徒になるのを見てください。慈悲の泉よ、彼女は私に、そしてあなたにこう言います。彼女は祈りを強め、あなたの助けを急いで、私の暗闇を明るくしてくださいとあなたに叫びます。彼女はますます熱心に教会に行き、まるで「永遠の命に流れる湧き水」を吸い込むかのように、アンブロシウスの言葉に夢中で耳を傾けていました。彼女はアンブロシウスを天の御父の使者として愛していました、なぜなら私をこのような迷いの状態に導いたのがアンブロシウスであることを知っていたからです、そして医学の格言どおりに私が病気から健康に戻るべきだと固く信じていたからです。めまいが起こると病気は治りません。」 (6.1巻)

では、誰もが幸せになりたいと思っていますが、この表現は不正確でしょうか?なぜなら、あなただけが本当の幸せであり、あなたを喜ばせたくない、つまり幸せになりたくないのです。誰もが幸せになりたいと思っているのに、「肉体と精神が対立し、精神と肉体が対立しているため、やりたいことができない」のであれば、次善の策を求めるというのは本当なのでしょうか？できることに満足し、できないことに対して、不可能を可能にするほど強くないのでしょうか？   

真実と偽善のどちらを楽しみたい人がいるでしょうか？真実を好むことは、幸せになりたいと願っていることを認めるのと同じだ、と言うのをためらう人はいません。幸福とは真理から来る喜びです。つまり、あなたの「天の御父は真理」であり、「私の光、私の命の保証である天の御父」だからあなたは幸せです。このことから、誰もが幸福を望み、誰もが真の幸福を望み、誰もが真実から来る幸福を望んでいることがわかります。   

他人を騙して楽しんでいる人をたくさん見てきましたが、本気で騙されたいと思う人はいません。彼らはどこで幸せな人生に出会ったのでしょうか？もちろん真実を知りながら。彼らは騙されたくないので真実を愛します。彼らは幸福を愛しており、幸福とは真実から来る幸福だけであるため、彼らもまた真実を愛しています。しかしなぜ彼らは真理を喜ばないのでしょうか。なぜ彼らは幸せではないのでしょうか？その理由は、彼らは悲しみだけをもたらすものに支配され、幸福につながるものについてはかすかな記憶しか残らないからです。世界には「まだ一縷の光がある」、前へ、前へ、「闇に包まれるな」。誰もが幸福を愛しており、幸福とは真実から来る幸福であるのに、なぜ「真実は憎しみを生み出す」のでしょうか？真実を宣伝するためにあなたの名前を利用するとき、人々はなぜ誰かを敵とみなすのでしょうか?その理由は、人は真理を愛すると、自分が愛する他のものを真理とみなしたくなり、他のもののために真理を憎むようになるからです。彼らは真実の光を愛しますが、それを非難することは好みません。彼らは騙されたくないのではなく、他人を騙したいので、真実が現れるときは愛し、真実が現れるときはそれを憎みます。その結果、たとえ彼らが真実を明らかにすることを望まなかったとしても、彼らが望むか望まないかにかかわらず、真実は依然として彼らを明らかにしますが、真実自体は彼らに明らかにされません。   

これはまさにその通りで、人間の心もまさにその通りで、人間の心は本当に盲目で、怠け者で、卑劣で、恥知らずで、ただ自分自身を隠したいだけで、自分の耳や目を塞ぐものを何も望んでいません。彼は自分自身から真実を隠すことはできませんが、真実は彼から隠されています。同時に、彼らはとても哀れですが、真実を喜び、偽善を好みません。すべての真実の源である真実に対して、何の障害もなく心を開くことができれば、彼は幸福を享受できるでしょう。 (10.23巻)