【中国直送】I READING 愛読歴史館シリーズ020・二世界戦争：2500年に渡る東西の競争

簡単な紹介

「9・11」事件以降、西側諸国ではテロの根本原因を歴史、政治、宗教、文化などの観点から分析する著作が多数出版されているが、本書はそれらの観点を総合し、独自の見解を打ち出したものである。すべては2500年前の西洋と東洋の現実と思想の分離から始まらなければなりません。この本は、その驚くべき期間、詳細な歴史的およびイデオロギー分析、そして現在の問題に対する現実的な関心が評価され、2008 年に米国近東政策書籍賞を受賞しました。

この本は、ペルシャ王クセルクセスのギリシャ征服の試みから始まり、今日まで続く紛争への序曲を開きます。最初にアレクサンダー大王、次にローマ人がヨーロッパとアジアを単一の文明に統合しようと試みました。西洋がキリスト教に改宗し、東洋の一部がイスラム教を受け入れるにつれ、2つの宗教の間で憎しみに満ちた戦争が勃発し、それぞれが世界の支配権を主張した。 17 世紀までに、キリスト教会の衰退に伴い、闘争は宗教から哲学へと移りました。西洋の科学的合理性を信奉する人々は、神の究極の教えを探求する人々とははっきりと対照的でした。

18 世紀から 19 世紀にかけて、オスマン帝国、ムガール帝国、サファヴィー朝などのいくつかの主要なイスラム帝国が徐々に崩壊し、西洋諸国が徐々にアジアの大部分を支配するようになりました。その結果、イスラムの生活と西洋の現代生活を調和させようという試みが生まれ、イスラム世界で改革派と伝統主義者の間の対立が生まれ、今日まで続いています。

人類の歴史において、西洋と東洋の間の戦争は長期にわたる多大な犠牲を伴う戦争であっただけでなく、過去において現代世界を形作ってきましたし、今後もその傾向は続くでしょう。

著者について

アンソニー・パグデンは、オックスフォード、ケンブリッジ、ハーバード、およびヨーロッパ大学カレッジで教鞭を執った経験があり、カリフォルニア大学ロサンゼルス校の政治学と歴史の特別教授です。彼は、ヨーロッパ諸国とその海外帝国に関する多くの歴史的著作を出版しています。これには、『The Burdens of Empire:1539 to the Presemt』、2015 年、『The Enlightenment: Why It Still Matters : And Why It Still Matters』、2013 年) が含まれます。

素晴らしい本のレビュー

東洋と西洋の間の永遠の対立についての本を読む準備ができているなら、この本を読んでください。
——エフライム・カーシュ氏、キングス・カレッジ・ロンドン中東・地中海研究創設ディレクター兼名誉教授

この傑作は、その範囲と読みやすさにおいて驚くべきものであり、非常にタイムリーです。 「二つの世界の戦争」は、過去に起こった壮大な戦争を生き生きと伝えますが、同時にイラク、イラン、アフガニスタンで現在起こっている多くの出来事にも光を当てています。
——ストロボ・タルボット、元ブルッキングス研究所所長、元米国国務副長官
 

目次

謝辞 1

序文 2

第1章 永遠の敵意1

第 2 章 アレクサンダーの影響 33

第 3 章 市民の世界 57

第4章 勝利の教会 103

第5章 イスラム教の到来 129

第6章 戦争の王国 183

第7章 現在の世界の恐怖 205

第 8 章 科学の飛躍 237

第9章 啓蒙時代のオリエンタリズム 263

第10章 西方のムハンマド 309

第11章 帝国の東進 357

第12章 結論：未来に向けて 429

注451

参考文献479

追記492

素晴らしい本の抜粋

第1章 永遠の敵意
1
すべては誘拐から始まりました。少女の名前はエウロパ、シドン（現在はレバノン）の海岸にあるツロの王アゲノールの娘でした。金髪で色白の彼女は水辺に座り、ヒヤシンス、スミレ、バラ、タイムの花輪を編んでいました。一方、神々の父ゼウスは白い雄牛の形で海から現れ、「香りを吸いながら」サフランの。」メイドたちは逃げたが、彼女は残った。ローマの詩人オウィディウスは次のような物語を残しています。
徐々に彼女は怖くなくなり、
彼は彼女に触れてもらうために胸を上げた、
彼女の角に花輪を付けさせてください。 1
キューピッドが現れ、翼を羽ばたかせて彼女の周りを飛び回り、彼女を雄牛の背中にそっと持ち上げました。ゼウスは彼女を乗せて海を渡り、二つの世界を隔てる海峡を渡り、クレタ島に到着しました。彼らはゴティナの牧草地にある高いプラタナスの木陰で愛し合った。 2そこで彼女は3人の息子、ミノス、ラダマンテス、サルペドンを産み、大陸は彼女にちなんで名付けられるでしょう。結局、ゼウスはそれに飽き、他の人間の仲間たちと同じように、彼女をクレタ島のアステリオス王に嫁がせ、彼女の半神の息子を養子に迎えた。
これはエウロパ誘拐の物語です。それは何世紀にもわたってヨーロッパ諸国と「西洋」の起源神話でした。しかし、物語に出てくるエウロパの故郷がもともとアジアにあったように、この「西」も「東」から来たということになります。 20世紀フランスの偉大な詩人ポール・ヴァレリーは、「それでは、このヨーロッパとは何でしょうか？」と尋ねると、「それは旧世界の岬でしょうか、アジアの付属物でしょうか？」と彼は答えましたが、「それは自然なことです。西。" 3
しかし、すべての神話と同様に、この物語には少し平凡で、より世俗的なバージョンがあります。この逸話はギリシャの歴史家ヘロドトスの著作に初めて登場し、後に異教の世界から伝わるすべての空想的な考えを批判し反駁することに専念した 3 世紀のキリスト教神学者ラクタンティウスによって引用されました。ヘロドトスがペルシア人から聞いたと主張したこのバージョンでは、エウロペの誘拐はフェニキアの水兵によるアルゴス王イナコスの娘イオの誘拐に対する復讐だった。ヘロドトスは、イオが誘拐された後、「ペルシア人に名前が記録されていない一部のギリシャ人」（実際にはクレタ人であり、無礼で有名な「エッダ山の猪」のように振る舞うことで知られていた）がフェニキアの港町に入ったと書いている。ティルスの娘であり、「王の娘エウロパを奪うことによって報復した」。白い雄牛に化身したゼウスの伝説を説明するために、ラクタンティウスは、これらのクレタ人は雄牛の形をした船を持っており、エウロパはクレタ島の王アステリオスへの贈り物として贈られたと述べました。数百年後、イタリアの作家ボッカッチョは、物語に登場するクレタ島の支配者の名前をジュピターに変更することで、すでに複雑になりすぎた物語に独自のひねりを加えました。 4
拉致事件は今も続いている。ヘロドトスがクレタ人を「ヨーロッパ人」と呼んだのに対し、エウロパはアジア人女性であり、アジア人は皆、彼女の誘拐を自分たちへの侮辱とみなした。その後、別のヨーロッパ人イアソンが黒海へ出航し、コルキス王アイエテスの娘メディアを誘拐し、彼女の協力を得て金羊毛を盗み出しました。その後、報復として、小アジアのトロイア軍がスパルタ王メネラウスの妻ヘレンを連れ去り、彼女をトロイに連れ戻しました。その後、メネラウスの弟アガメムノンが大軍を組織し、海を渡って有名な都市トロイを包囲し、戦争は10年間続きました。
ローマの法学者マルクス・トゥリウス・キケロから「歴史の父」と呼ばれたヘロドトスは、「なぜギリシャとペルシャという二つの民族が戦争を起こしたのか」という質問に答えるために知恵を絞った。上記の話はすべて答えがあると主張していますが、そうではありません。ヘロドトスはギリシャ人とペルシア人の敵意の中で育ち、その結果を直接体験しました。彼は紀元前 490 年頃に、現在のトルコの港湾都市ボドルムであるハリカルナッソスで生まれました。彼の生まれた年は、ペルシア王ダレイオス 1 世がヨーロッパへの総攻撃を開始した年でした。これはアジアの大国による最初の試みでした。ヨーロッパ全土を征服するために。ハリカルナッソスはギリシャの都市ですが、ヘロドトスが生まれ育った時代にはペルシアの統治下にありました。ヘロドトスは、必ずしも仲良くはなかったものの、明らかに平和だった 2 つの世界の間に生きていました。彼は、かつてこの二つの民族が維持していた相対的な友情が、どのようにして徐々に長く続く激しい憎しみへと発展していったのかを知りたかったのです。答えを見つけるために、彼の残りの人生と創造力のすべてを費やして、アジアとヨーロッパの間の重要な対立の物語を語りました。この対立は、後に「ギリシャ・ペルシア戦争」と呼ばれます。紀元前 490 年から 479 年にかけて断続的に起こった一連の紛争。
ヘロドトスは、イオとエウロペの伝説やトロイアの物語が単なる言い訳に過ぎないことを知っていました。これらの神話に近い争いは神々のなすがままに戦われ、人間が自らの意志に従って行動していると考える人はほとんどいませんでした。ヘロドトスは、人間には自分の行動に対する責任があると信じた最初の作家の一人でした。彼の作品の中で、神は暗闇の中に隠れているだけで、まだそこにいます。彼らは奇跡、前兆、信頼性の低い曖昧な神託を通してしか語ることができませんが、何も実現させることはできません。今、世界を支配し、コントロールしているのは人間です。
トロイ戦争と同様、ギリシャ・ペルシア戦争はヨーロッパとアジアの間の大規模な戦争でした。しかし、この時代の戦争はすでに歴史の範疇に属し、もはや神話ではなく、原因も結果も明らかです。ヘロドトスは、「歴史」（彼は単に「調査」と呼んでいました）のための情報を収集する過程で、この戦争に参加した多くの兵士たちと個人的に話をしましたが、明らかに彼は国籍に関係なく、すべての戦士に対して思いやりの心を持っていました。彼はペルシア語を学んだことはなかったが（たとえば、ペルシア人の名前はすべて「s」で終わると信じていたようだ）、それでも彼はペルシア人からしか得られなかった情報を持っていると主張した。とはいえ、彼のペルシア人に対する見方は、後のほとんどの作家の見方よりも微妙でした。
そうであっても、彼の立場は必然的にギリシャ的であり、彼の著作は私たちが戦争について持っている唯一の詳細な説明であるため、私たちが何が起こったのか、そしてなぜ起こるのかを理解するのは常に彼の視点からでした。現代考古学が私たちに与えるアケメネス朝（現在ペルシア帝国として一般に知られているものの支配集団）の台頭と彼らが支配した社会についての説明は、ヘロドトスの説明とは大きく異なる場合があります。この新しい観点から見ると、ヘロドトスは歴史の父であるだけでなく、「嘘の父」（ローマ時代のギリシャの哲学者で伝記作家プルタルコスがかつて彼を呼んだように）でもあるように見えます。 5 しかし、本当に重要なのは、彼の話が完全に正確かどうかではありません。 『歴史』は単なる一連の戦争の再話ではなく、ギリシャ世界の文化的、政治的、そして（ある程度）心理的な起源の説明でもあります。ヘロドトスは「なぜ大陸に 3 つの名前があり、それが女性の名前 [ヨーロッパ、アジア、アフリカ] であるのか」が理解できないと不満を述べましたが、6 ヘロドトスはヨーロッパとアジアの違いを明確に理解していました。彼はまた、「ギリシャらしさ」が何であるかを明確に理解しており、それを説明するためにヘレニコンという用語を使用しました。彼の言葉を借りれば、それは「共通の祖先、言語、宗教、習慣」を意味します。これがヨーロッパ、つまり「西洋」の感覚における特殊性の起源です。しかし同氏はまた、一部の具体性が不完全であり、ギリシャ、そしてヨーロッパが何世紀にもわたる敵対者から多くを学んできたことも認めた。
「ギリシャらしさ」はおそらくよく知られた概念です。しかし、ヘロドトスは、古代ギリシャの都市国家は多くの点で非常に似ていても、実際には非常に異なる社会であることをはっきりと知っていました。全員が同じ神を崇拝し、同じ言語を話し、（やや疑わしいが）共通の血統を共有していましたが、彼らの習慣は確かに大きく異なっていました。ヘロドトスがギリシャ人をアジアの敵と区別したものを説明するとき、彼は通常、アテナイの価値観、特に民主主義の価値観について考えていました。
ヘロドトスの時代のギリシャ人は、シチリア島からキプロス、エーゲ海沿いの小アジア地域に至る地中海沿岸に点在する小さな都市に住んでいました。ペルシアの統治下にあった都市を除いて、それらはすべて自治的な政治共同体、今日私たちが都市国家と呼ぶものでした。ここにいる全員が「ギリシャ人」であるにもかかわらず、彼らは決して平和的ではありません。マケドニアのフィリッポスによって古代ギリシャ世界の終焉を告げたカイロネアの戦いが紀元前 338 年 8 月に勃発するまで、実際にはその内部では同盟関係が絶えず変化していました。ヘロドトスの本の中で、ペルシア人はギリシャ人が外敵から守るために団結するのは難しいとよく述べていました。当時、ヨーロッパとアジアの国境は実際には非常に簡単に通過できました。ギリシャの都市国家はペルシアの支配下で栄え、影響力のあるギリシャ人は同胞の怒りからペルシアの宮廷に避難することが多かった。
ヘロドトスはこれらの事実から目をつぶったり、隠蔽したりしませんでした。彼が表現したいのは、ペルシア人とギリシャ人、あるいはアジア人とヨーロッパ人の違いは、こうした些細な政治的な違いよりもはるかに深く、彼らの違いは、世界観の違いや、それが人々にとって何を意味するのか、生き方やその他の問題にあるということです。全く異なる認識を持っています。ギリシャの各都市国家はそれぞれ独自の特徴を持ち（さらに広い観点からはヨーロッパの都市も）、時には異なる社会を発展させ、ギリシャ人は自らの利益のために互いに騙すことを躊躇しなかったが、上記についての彼らの見解は、言及された基本的な問題は基本的に同じです。彼らは自由と奴隷制度を区別することができ、今日私たちが個人主義的な人間性観と呼ぶものを全員が受け入れていました。
アテネの偉大な劇作家アイスキュロスはこのことをよく知っていました。彼は紀元前 480 年秋、ヨーロッパ史上初の大規模海戦となった有名なサラミスの海戦を自ら経験し、ギリシャ側の最終的な勝利は彼自身とヨーロッパの将来の運命も決定しました。 [7] 現存する最古の戯曲の一つであるアイスキュロスの戯曲『ペルシア人』では、クセルクセスの艦隊がサラミスで壊滅したとき、未亡人でペルシアのダレイオス王の後継者であるクセルクセス王の母であるアトーシャは夢を見ました。劇には夢への言及が数多く含まれています。ダリウスの前任キュロスは、夢の中でダリウスの肩に一対の翼が生え、片方の翼がヨーロッパを覆い、もう片方の翼がアジアを覆っているのを見た；クセルクセスが先祖の予言を成就しようと出発したとき、彼は自分の滅亡を夢見ていた。 8 アトーシャは息子が敗北する夢を見た。彼女は夢の中で、現在の紛争の歴史的根源も見ました。彼女が言います：
こんなにはっきりとした夢を見たのは初めてです。昨夜見た夢を話します。私は、美しく着飾った二人の女性を夢見ていました。一人は豪華なペルシャのローブを着ており、もう一人はシンプルなギリシャのショートコートを着ています。よく見ると二人は現代人よりもはるかに背が高く、容姿も申し分なく、同じ一族の姉妹だった。彼らの祖国と祖国は、一方はギリシャにあり、もう一方は外国にあります。
この夢の中で、ギリシャとペルシャ、つまりヨーロッパとアジアは姉妹でした。すべての姉妹と同様に、彼らもお互いに異なります。違いは一方の豪華さともう一方の簡素さにあり、これは両国の長期的なイメージにおいて最も顕著な特徴の1つとなるでしょう。二人の姉妹はすぐに口論になり、クセルクセスは二人をくびきの下に置いて「慰めを思いとどまらせ」ようとした。の1つ、
アジアを象徴する女性は、この状況に誇りを持ち、手綱の制約に従い、沈黙を貫いている。
そしてもう一つは、ギリシャの女性を象徴しており、
彼は懸命にもがきながらカートのハーネスを両手で引き裂き、カートを引きずり、素早く逃げて逃げ出した。
ブライドルヘッド、ヨークを 2 つの部分に分割します。彼は車から投げ出され、私の息子も車から投げ出されました。 9
この夢は、ギリシャ、つまりヨーロッパが誰にも屈しないことを予告しています。彼女に歯止めをかけようとする者たちは、自ら死を求めることになる。観客（その多くは原作者と同じくサラミス海戦の退役軍人）は、まさにこれがクセルクセスに起こったことであることをよく知っていた。
ペルシャ人はサラミス海戦について、おそらく唯一の目撃証言を私たちに残している。それにもかかわらず、これは依然としてドラマであり、フィクション作品であり、ヘロドトスの歴史と同様に、ギリシャ人をギリシャ人たらしめたもの、そしてなぜ彼らがペルシア人とそれほど異なっていたのかという同じ問題を探求しています。ヘロドトスと同様に、アイスキュロスは、それぞれの特徴が紛争、特にヨーロッパとアジアの間の紛争の中で生まれ、受け継がれ、サラミスが破壊されることを知っていました。
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