【中国直送】I READING 愛読歴史館シリーズ024: コットン・エンパイア: 資本主義の世界史

編集者の選択

1. 2015年アメリカ史のZUIGAOバンクロフト賞を受賞。

2. 北京大学歴史学部の王熙教授と清華大学歴史学部の鍾偉民教授が序文を執筆し、推薦しました。

3. ニューヨーク タイムズ、ニューヨーク タイムズ ブック レビュー、エコノミスト、その他多くのメディアで推奨されており、米国では YMX のベストセラーとなっています。

4. 400 年に及び、7 大陸にまたがるこの壮大な歴史的著作の中で、著者は商品である綿花から始めて、資本主義の歴史が国民国家の歴史、植民地の歴史、奴隷貿易の歴史がリンクされています。

簡単な紹介

綿製品は私たちの生活のいたるところにあるため、その重要性に気づかないことがよくあります。しかし、綿花産業の歴史は実は近代資本主義の歴史と密接な関係があり、綿花産業の発展史を理解することは資本主義と現代世界を理解する鍵となります。この本の著者であるスヴェン・ベケットは、綿産業の発展の歴史を語ることによって、ヨーロッパ諸国と資本家がどのようにして世界史におけるこの重要な産業を短期間に再構築し、それによって全世界の様相を変えたかを説明しています。 。

この本は、5 大陸をカバーし、アフリカの奴隷貿易と紅海貿易を結び付け、アメリカ南北戦争とインドの綿花栽培を結び付けた真の世界史です。ベケットの壮大な傑作の中で、商人、商業資本家、ブローカー、代理人、国家官僚、産業資本家、小作人、ヨーマン農民、奴隷、それぞれがそれぞれの役割を持ち、彼らの運命が現代と密接に関係していることをベケットは明確に示しています。資本主義の発展は、資本主義が現在の巨大な不平等な世界をどのように形作るかに関連しています。この本は、資本主義にはいわゆる「グローバル化」段階は存在せず、資本主義は最初からグローバル化されていたことを教えてくれます。

著者について

著者について

スヴェン・ベッカートはハーバード大学のアメリカ史のレアード・ベル教授で、現代資本主義の政治経済、アメリカ資本主義の歴史、金ぴか時代のアメリカ史、労働史、グローバル資本主義に関するコースを教えています。ベケットは、ハーバード大学の資本主義研究プログラムの共同議長であり、ウェザーヘッド グローバル ヒストリー イニシアチブの共同議長でもあります。ベケットは資本主義の経済的、社会的、政治的歴史をカバーし、幅広く執筆しました。彼は米国学識協会評議会の会員であり、ジョン・サイモン・グッゲンハイム記念財団のフェローでもあります。

翻訳者プロフィール

Xu Yijie 歴史学博士は、首都師範大学世界史専攻を卒業し、中国アメリカ史研究協会の会員であり、現代中国研究所に勤務し、主に現代中国の環境に関する研究に従事しています。歴史。

教育学博士のヤン・ヤンは、主に中国教育史と現代中国語教科書の研究に従事しています。

素晴らしい本のレビュー

「コットンの帝国」は現代に書かれたものですが、そのレイアウトは古典的な叙事詩の壮大な勢いを明らかにしています...世界史の分野の同僚にとって、「コットンの帝国」は研究の質のベンチマークを設定しています。

——王熙氏、北京大学歴史学教授

『コットンの帝国』という本は、グローバルヒストリーの手法を使って現代世界の起源を説明した傑作で、これまでのところ、この本はグローバルヒストリーの手法を使って重要な歴史問題を探求する最も成功した本の一つだと思います。

——Zhong Weimin、清華大学歴史学部教授

綿と綿布は人類の歴史の中で最も重要な製品の一つです。ある意味、世界を変えた産業革命は綿織物産業から始まりました。この本は、近代ヨーロッパの企業家や政治家たちが綿織物産業をどのようにして重要な産業分野に変えていったのか、帝国主義、奴隷制、機械生産、賃労働など現代社会の重要な要素であったことと、それに伴う現象を生き生きと物語ります。世界最大の綿織物産業生産国である中国人は、この本を通じてこの時代の歴史を学ぶべきである。

——李伯中氏、清華大学歴史学部教授

驚くほど知識が豊富です。

——オルハン・パムク

魅力的で奥深い…世界史はそう書かれるべきだ。

——エリック・フォナー、アメリカの歴史家

素晴らしい...徹底的に調査され、読みやすい『Empire of Cotton』は、グローバル資本主義の容赦ない拡大についての新たな洞察を提供します。ベケットは美しく、彼の議論は明確で説得力があり、綿花資本主義の拡大を図示しているだけでなく、畑での奴隷労働や工場での賃金労働者の状況についても描いています。素晴らしい成果です。

—トーマス・ベンダー、ニューヨーク・タイムズ紙

非常に重要です...これは、商品としての綿花の研究において、短期的には超えられることのない重要な学術研究です。ベケットが言ったように、綿産業は産業革命の「出発点」でした。

—アダム・ホックシルト、ニューヨーク・タイムズ書評

驚くほど包括的で有益であると同時に憂慮すべき内容です。

—グレン・アルトシューラー、タルサ・ワールド

説得力のある…そして素晴らしい…ベケットの詳細な説明は、綿産業の多彩な性質を余すところなく描きながら、綿産業がさまざまな社会に与える影響についても説明しています。

—ウェンディ・スミス、ボストン・グローブ紙

『エンパイア・オブ・コットン』は、スヴェン・ベケットが真に世界的な歴史家の新しいエリートの一人であることを証明しています。今日の学術史のうち、一般向けに書かれたものはほとんどありません。 『Empire of Cotton』はこの障壁を超えており、学者や学生だけでなく、一般の知識人の読者も読むことができます。この本はこの主題の扱いに富んでいます。この本は非常にエレガントな構成で、一次資料と二次資料とさまざまな内容が印象的に使用されています。国際的なトレンドの概要と思い出に残る出来事が交互に表示されます...ベケットの本は続編を望みました。

—ダニエル・ウォーカー・ハウ、ワシントン・ポスト紙

とても重要でとても美しい...『Empire of Cotton』は今年最高のノンフィクション本の 1 つです。

—カレン・ロング、ニューズデイ

説得力のある...ベケットは、ヨーロッパの貪欲な綿織物貿易が資本主義の出現にどのように貢献し、綿帝国を育てた多くの慣行と、今日の国際的な大規模小売業者向けの商品を生産する同様の要素との類似点を確立したことを説得力を持って示しています。ヨーロッパ、アフリカ、アメリカ大陸で奴隷制度がどのように、そしてなぜ広まったのかをもっと知りたい人は、この本が非常に啓発的であると感じるでしょう。さらに良いことに、綿花帝国の遺産から恩恵を受け、労働者の搾取と奴隷化に非常に不安を感じている将来の世代は、より公正で公平な社会に向けて努力することでさらなるインスピレーションを得るでしょう。

——ルース・シモンズ、ブラウン大学名誉学長

知的野心的な...歴史家の傑作。

--ティモシー・シェンク、「ザ・ネイション」

非常に緻密で考えさせられる作品。

--「参考文献」

ボリュームがあり、有益で、魅力的です...ベケットの物語のスキルは、資本主義の物語をすべての読者にとって新鮮で興味深いものに保ちます。

-- 「パブリッシャーズ・ウィークリー」

ベケットの綿花経済に関する綿密な研究は、奴隷制と植民地主義が孤立したものではなく全体の一部である経済システムである資本主義の研究に貴重なモデルを提供します...貴重な貢献です。

-- 「カークスのレビュー」

目次

中国語版序文 1 王喜 1

中国語版序文 2 鍾為民 15

はじめに 1

第 1 章 グローバル商品の台頭 13

第２章 戦争資本主義の創造 33

第 3 章 戦争資本主義の利益 57

第4章 労働力と土地の強奪 80

第 5 章 奴隷制の蔓延 93

第6章 産業資本主義の発進 125

第 7 章 労働力の動員 156

第 8 章 綿花のグローバリゼーション 177

第9章 世界を揺るがした戦争 214

第10章 地球規模の復興 240

第11章 大破壊 270

第12章 新たな綿花帝国主義 291

第 13 章 グローバル・サウスへの帰還 321

第 14 章 結論: 経度と緯度 358

注370

追記486

素晴らしい本の抜粋

第 1 章 グローバル商品の台頭

500年前、現在メキシコとして知られている地域の太平洋岸沿いにある十数の小さな村では、人々がトウモロコシ、豆、カボチャ、唐辛子の栽培に一日中働いていました。北はサンティアゴ川、南はバルサス川に囲まれたこの地域で、彼らは釣りをし、牡蠣や貝を集め、蜂蜜や蜜蝋を集めました。これらの自給自足の農業活動や小さな手工芸品（彼らの最も有名な作品は幾何学模様で装飾された小さな絵付けされた陶器の器）の生産に加えて、男性と女性は房状の小さな白い鐘の付いた作物も栽培しています。作物は食べられませんが、彼らが栽培する最も価値のあるものです。彼らはそれをイチカトル（綿）と呼んでいます。

綿花はトウモロコシ畑で育ちます。毎年秋、食用作物の収穫後、村人たちは腰の高さのピラミッド型の作物から柔らかい綿球を摘み取り、たくさんの綿球をカゴや袋に入れて、泥や編み枝細工で作った小屋に持ち帰ります。そこで彼らは綿の種を手作業で丹念に取り除き、柔らかくなるまでパームマットの上で綿を叩き、繊維を撚って数インチの長さの綿糸のストランドにします。次に、セラミックのディスクとその回転をサポートする回転ボウルを備えた細い木製のスピンドルを使用して、糸を撚り合わせて細い白い糸を形成します。その後、バックストラップ織機を使用して生地を織ります。これは、たて糸が結ばれた2本の棒からなる単純な道具で、1本は木に吊り下げられ、もう1本は織り手から吊り下げられ、織り手は自分の体重を使ってたて糸をまっすぐにし、その後、よこ糸を常に織り戻していきます。縦糸の間を、終わりのないダンスのように。完成した生地は丈夫でありながら柔軟性があります。生地をインディゴとカーミンで染め、深い青や深紅などさまざまな色を生み出しました。彼らは布の一部を自分たちで着て、シャツ、スカート、ズボンに縫い付けましたが、他の布は遠く離れたアステカの支配者への敬意の一環としてテノチティトランに毎年送られていました。 1518 年だけでも、これら 12 の海岸沿いの村は、綿花 800 俵（それぞれの重さ 115 ポンド）、染め布 3,200 枚、大きな白い布 4,800 枚を茂手妻 2 世天皇に捧げました。これらは、高度なスキルを持つ労働者による何千時間ものハードワークの成果です。 *1*

前後何百年にもわたって、同様の光景が世界中の人間の居住地で何度も繰り返されてきました。グジャラート州からスラウェシ島まで、アルタボルタの海岸から米国とメキシコの間のリオグランデ川の岸辺まで、ヌビア渓谷からユカタン平原まで、3大陸の人々が独自の綿花を作り、畑で綿花が栽培されています。その後、遠くない自宅で綿織物が作られ、これは何世代にもわたって行われてきました。綿花は非常に粘り強い作物で、適切な自然条件があれば、農家の少しの手間でもたくましく成長します。植物学者の言葉を借りれば、綿花は「形態の可塑性」、つまり「通常の開花期間を短縮、延長、さらには中断することで、さまざまな生育環境に適応する」能力があるため、さまざまな環境で生育することができます。 *2*

綿花を栽培していた人々の多くは、世界の他の地域の人々が同じ作業をしていることを何千年も気づかなかった。これらの人々は皆、およそ南緯 32 度から 35 度から北緯 37 度までの地域に住んでいます。これらの地域の気候は綿花の栽培に適しています。亜熱帯植物である綿花は生育期に10℃以上の温度が必要で、常に15.6℃以上に保つのがベストです。現在では、綿花が生長できるのは、200 日連続で霜が降りず、年間降水量が 20 ～ 25 インチで、綿花の成長期の真ん中に集中している場合のみであることがわかっています。この共通の気候帯が、綿花が複数の大陸で繁栄する理由を説明しています。これらの地域では、種子を約3フィート間隔の溝に置き、土で覆います。綿花が成熟するまでには160日から200日かかります。 *3*

すべての綿花栽培者は、自分で発見したか、他の人々との接触を通じてそれを知ったかにかかわらず、綿球から引き出されたふわふわの白い繊維が糸を作るのに理想的であることを発見しました。この糸を織ると、お手入れが簡単で、手触りが柔らかく、太陽光線やある程度の寒さにも耐えることができます。早くも 1,000 年前、アジア、アフリカ、アメリカ大陸などの地域での綿織物は世界最大の製造業でした。複雑な貿易ネットワーク (ほとんどが地元のものですが、いくつかの地域にありました) が綿花生産者と紡績業者、織り手、消費者を結びつけていました。接続されています。

織物の歴史はほとんどが保存されていないため、復元することは困難です。約10万年前に現代のホモ・サピエンスがアフリカのサバンナから涼しい気候に移住して以来、風や霜から身を守らなければならなかったことがわかっています。散在する考古学的記録は、人類がもともと毛皮や皮を衣服として使用していた可能性があることを示しています。人類が3万年前にリネン布を織り始めたという証拠があります。約12,000年前、人々が定住して農業や畜産業に従事し始め、織物の生産が広く普及しました。その後、男女は寒さや太陽から身を守るために、さまざまな繊維を使って布を紡ぎ、織る実験を始めました。 *4*

植物を布地に加工するさまざまな方法が世界中で独自に発明されてきました。ヨーロッパでは、約 1 万 2,000 年前の新石器時代に、人々はさまざまな草や亜麻の布を織り始めました。約8,000年後の青銅器時代、人々はさまざまな動物から毛を集め始めました。中東と北アフリカでも、西暦 7000 年以前に、さまざまなコミュニティがさまざまな動物の毛や亜麻を織り始めていました。同じ千年紀に、中国の農民や職人は苧麻の繊維や絹を使って衣服を作りました。社会階層がますます明らかになるにつれて、布地は社会階級の重要な象徴となっています。 *5*

リネン、毛織物、ラミー、シルクの世界では、綿の重要性が高まりました。私たちが現在知っている限りでは、約 5,000 年前のインド亜大陸で、人々は綿繊維から糸を紡ぐことができることを初めて発見しました。ほぼ同時期に、現在のペルーの海岸沿いに住んでいた人々も、南アジアの発展について何も知らずに同じ試みを行いました。数千年後、綿の紡績と織物の技術は東アフリカのさまざまな社会にも存在しました。これらの地域では、綿はすぐに糸を紡ぐための主要な繊維となり、その特性はほとんどの用途においてリネン、ラミー、その他の繊維よりもはるかに優れています。綿花栽培の最初の数千年間、綿織物の生産が綿花が自然に生育する地域を超えて拡大することはほとんどありませんでしたが、綿花を見た人は皆、綿花が布を作るのに最適な素材であることに同意します。柔らかく、耐久性があり、軽く、扱いやすいからです。汚れがつきにくく、掃除が簡単です。

私たちは、多くの民族の建国神話や神聖な文書の中に、初期の人間社会における綿の重要な役割の証拠を見つけます。綿はヒンズー教の経典によく登場します。ヒンズー教徒は、ヴィシュヌ神が「太陽光で衣服を織った」と信じています。西アフリカ中の人々は、自分たちの糸巻き技術を蜘蛛の神アナンセのおかげだと考えています。北アメリカのホピ族は綿を紡ぐ蜘蛛の女神を信じていました。ナバホ族は、太陽と日の四人の息子の一人であるベゴシディが山、川、昆虫を創造した後、綿花を作り、栽培したと信じています。ナバホ族の信念によれば、「部族に女の子の赤ちゃんが生まれたとき、クモの巣を見つけて、それを女の赤ちゃんの手と腕にこすりつける必要があります。このようにして、女の子が成長して機織りをするとき、彼女はあなたの指と腕は疲れません。」 中国では、1637年に明朝後期に記録された文書によると、衣服（綿の衣服を含む）は人間と動物を区別し、人間の間でも衣服は支配者と従属者を区別します. 定規の象徴。 [1]さらに、織られる、織られるという運命の概念は、当然のことながら綿が重要な役割を果たしている文化を含む、さまざまな文化の中心となっています。 *6*

現代の植物学者はもはや綿を神からの贈り物とは考えていませんが、それに負けず劣らず賞賛しています。生物学者は、綿花は 1,000 万年から 2,000 万年にわたって地球上で成長してきたと考えており、進化の過程で、中米の Gossypium hirsutum、南米の Gossypium barbadense、アフリカの Gossypium gossypii という、遺伝的に異なる 4 つの綿品種が生産されました。木の綿。次に、これら 4 つのカテゴリーは数百または数千のバリエーションを生み出しましたが、商業的な綿花生産を支配しているのはそのうちのほんのわずかです。現在、世界の綿花作物の 90% 以上は、アメリカ高地綿としても知られる G. hirsutum の品種です。人間による栽培は植物をさらに変化させました。ある専門家は、私たちの祖先は綿花を変えるのに約5000年を費やしたと述べ、「綿花はもともと、硬い殻とざらざらとした粗い覆いを持つ小さな種子を持つ、単なる乱雑な多年生の低木か矮性の木でした。見分けのつかない綿毛を、彼らはコンパクトな綿花に変えたのです」と述べた。 、種子に長い白い繊維が豊富にあり、容易に開花し結実する矮性の一年生植物。」綿花栽培者は慎重に実験を重ね、徐々に綿花を栽培し、布地の成長ニーズを満たすことができる作物に育て上げました。彼らは綿花を特定の生態環境に適したものに改変し、遠隔地に移植し、適応範囲を拡大し、多様性を高めました。自然界の他の多くの種と同様に、人間の品種改良は綿花の生物学的歴史を加速させ、変化させました。この能力は 19 世紀に大きく加速し、綿花帝国の中心でした。 *7*

綿花を紡ぐ最も初期の人類集団は、インダス渓谷に住んでいた農民でした。 1929年、考古学者は現在のパキスタンのモヘンジョ・ダロ地域で綿織物の破片を発見した。これらの断片の形成年代は、およそ紀元前 3250 年から紀元前 2750 年の間です。近くのメアガル地域で、考古学者は紀元前 5,000 年に遡る綿の種子を発見しました。さらに、インド亜大陸では古代に綿産業が存在していたことが文書資料によって示されています。紀元前 1500 年から 1200 年の間に書かれたヴェーダ経典にも綿紡績について言及されています。外国人旅行者による南アジアに関する初期の報告にも綿について言及されており、古代ギリシャの歴史家ヘロドトス (紀元前 484 ～ 425 年) はインドのこれらの高品質の綿織物に精通していました。彼は紀元前 445 年に、インド亜大陸には「ある種の野生の木があり、その果実には一種の毛が生えており、それは羊毛よりも美しく、手触りが良い。地元の人々の衣服はこれで織られている」とコメントしました。ウール。」 *8*

最も初期の綿の発見から 19 世紀までの何千年もの間、インド亜大陸の人々は世界をリードする綿織物の製造者でした。現在のインド、パキスタン、バングラデシュに住む農家は、食用作物と並行して少量の綿花も栽培していました。彼らは自分たちで使用するため、また地元や地域の市場で販売するために布を紡ぎ、織りました。 19 世紀まで、南アジアで消費される繊維のほとんどは国内で生産されていました。彼らは綿花を手で摘み取り、ローラージンを使って種子を取り除き、弓（弓で木片を叩くと振動するロープで結ばれた木製の道具）を使って泥や節を取り除き、そして糸巻き棒を使いました。 （紡ぐ綿花を保持する道具）と繊維を糸に紡ぐためのスピンドル。その後、木々の間に吊り下げられた織機で布が織られます。 *9*

当時、最高級インド綿の品質は伝説的でした。 13 世紀、ヨーロッパの旅行者マルコ ポーロは、約 1,700 年前のヘロドトスの観察を詳しく説明し、コロマンデル海岸は「世界中のどこでも見つけることができる最高の綿布を生産している。最高級で最も美しい綿織物である」と記録しました。 600年後、綿の専門家でリーズ新聞社のオーナーであるエドワード・ベインズは、最高のインド布は「奇跡的に完璧に近い…インドのモスリンは非常に巧みに作られているため、妖精か傑作か、どちらかだと思うほどだった」と報告した。昆虫の仕業ではありますが、決して人間の手によるものではありません。」実際、それらは「織られた風のウェブ」です。 *10*

しかし、インド亜大陸の織物は特別なものではありません。綿花はヨーロッパ人が新大陸に到着するずっと前からアメリカ大陸で栄え、綿織物はアメリカ大陸のいたるところに普及していました。綿花は、中央アメリカ、カリブ海、南アメリカに至る 4,000 マイルの弧において最も重要な製造産業でした。最古の綿花製造センターはおそらく今日のペルーにあったと考えられます。そこで考古学者らは紀元前2400年頃の綿漁網と紀元前1600年から1500年頃の織物の破片を発掘した。フランシスコ ピサロが 1532 年にインカ帝国を征服したとき、彼は見た綿織物の量と品質に驚きました。インカの都市カハマルカで、スペインの征服者たちは、「精巧さ、色の混合のいずれにおいても、これまで見たものよりはるかに優れていた」綿織物が大量に詰まった倉庫を発見しました。 *11*

10年前、カハマルカの数千マイル北で、ヨーロッパ人がアステカ帝国の奥深くに侵入したとき、彼らは同様に地元の素晴らしい綿織物に驚きました。エルナン・コルテスは、金やその他の宝物に加えて、インディゴとコチニールで染めた豪華な綿布をカール5世に贈りました。南米と同様、中米の綿産業にも長い歴史があります。紀元前 3400 年には、今日のメキシコ中央部で綿花が広く栽培されており、考古学によって発見された最古の綿糸は紀元前 1500 年から 1200 年の間にまで遡ることができます。文書化された記録によると、マヤ人による綿の使用は紀元前 632 年まで遡ることができます。現在のベラクルス州の低地では、紀元前 100 年から紀元後 300 年頃に綿産業が誕生した可能性があります。綿織物がエリート層から大衆に広がるにつれて、特に 1350 年のアステカ軍事経済帝国の台頭以降、その生産量は増加しました。綿織物を着る人が増えるにつれて、綿の加工がより重要になってきます。織物や染色の技術はますます洗練され、特に衣服の違いによってさまざまな社会階級が識別できるようになりました。 *12*

16 世紀に中央アメリカがスペインの入植者に占領された後も、地元の綿産業は続きました。 17世紀末、スペインの植民地役人ドン・ファン・デビラグティエール・ソト市長は、旧マヤ王国のインド人女性たちの「精力的な紡績と機織り。優れた技術で完璧な色を染める布地」を称賛した。綿は衣服として使用されるだけでなく、宗教的な供物、贈り物、貿易媒体、吊り下げ飾り、ミイラや鎧の包み、さらには医療目的にも使用されました。コロンビア以前のメキシコでは年間 1 億 1,600 万ポンドの綿花が生産されていたと推定されており、これは 1816 年の米国の綿花生産量に匹敵します。テノチティトランの支配者たちは勢力範囲を拡大するにつれて、貢物を集め、綿花の栽培地や織物地から製品を取引しました。アステカ帝国の特に重要な綿花生産地域の名前は、ナワトル語で「綿花神殿の上」、「綿川の中」、「綿山の上」を意味します。 *13*

コロンブスが到着する前は、現在のメキシコとペルーの地域がアメリカ大陸の綿産業の中心地でしたが、綿織物の生産は大陸の他の地域にも広がりました。現在のブラジルでは、野生植物から集めた綿繊維から布地を作ります。現在の米国南西部では、紀元前 300 年頃からネイティブ アメリカン、特にナバホ族とホピ族が綿花の栽培に熱心に取り組んでいました。綿花に関する知識は、中央アメリカからメキシコ沿岸に沿って北に広がりました。スペインの入植者たちがリオグランデ川の北でインディアンと接触したとき、彼らは「インディアンが綿を紡いでいること」と「カンペチェ風の衣服を着ていたこと」に気づいた。 [2]綿毛布は、彼らには大きな綿畑があるからです。」一部のネイティブアメリカンにとって、綿は重要な宗教的目的もあります。ホピ族は、Qiyu の犠牲の儀式中に雲を象徴するために綿を使用し、故人の顔を綿で覆いました。 「雲のように軽い霊的な姿。」 カリブ海では、綿花の栽培も一般的でした。実際、クリストファー・コロンブスは、インドに到着した理由の 1 つは、カリブ海で発見した豊富な綿花のためであると信じていました。島々は「綿で覆われている」*14*

アフリカでは綿花の栽培と製造にも長い歴史があります。最初に綿花を栽培したのは、現在のスーダン東部に住むヌビア人だったのかもしれません。綿花は紀元前 5000 年には紡績や織物のために地元で栽培されていたと主張する人もいますが、ナイル川東岸の古代都市メロエでの考古学的発掘調査を通じて、綿織物が出現したのは紀元前 500 年から 500 年の間だけであることが考古学者らによって証明されています。西暦 300 年。綿花はスーダンからエジプトまで北に広がりました。綿織物はエジプト文明において重要な役割を果たしませんでしたが、現在では紀元前2600年から2400年頃には綿の種子が動物の飼料として使用されていたことがわかっており、ルクソールのカルナック神殿の絵画には綿の茂みが描かれていました。しかし、エジプトで綿花栽培と綿織物製造が行われたのは、紀元前 332 年から紀元前 395 年の間でした。西暦 70 年、大プリニウスは次のように観察しました。「アラビア半島近くの上エジプト地域に、綿 (ゴシピウム) と呼ばれる人もいる低木があります。この低木は非常に小さく、果実はひげの実のように見えます。 「内側はシルクのようです。シルクは果物から抽出した後、糸に紡ぐことができます。白さ、柔らかさ、着用感の点で関係なく、この糸で織られた布地を超える既知の布地はありません...」。西暦 800 年以降、イスラム教の保護のもと、綿花の普及とそれに関連する生産活動が加速しました。 *15*

綿花の栽培方法と加工方法に関する知識も西アフリカに広がりました。綿花がどこから来たのかは正確には明らかではありませんが、西暦元年頃に旅行した織り手や商人によって東アフリカから持ち込まれた可能性があります。西暦 8 世紀にイスラム教が到来すると、綿産業は大きく発展しました。イスラム教の教師たちは、女子には糸紡ぎを、男子には機織りを教えながら、あまり衣服を必要としない気候の人々に前例のない質素な服装を説いた。考古学的発掘により、10世紀に遡る綿布が発見されました。文献資料や考古学的発掘により、綿織物産業は 11 世紀末に西アフリカに存在し、その時までに南下して今日のトーゴ地方にまで広がっていたことが証明されています。 16 世紀初頭までに、レオ アフリカヌスは、メリ王国の綿花が「非常に豊富」であり、トンブト王国の綿商人は驚くべき富を持っていたと記録しました。西アフリカで。 *16*

[1] 『天宮開武・内府篇』より：「高貴な者は服を垂らし、天下を治める立派な山竜のような姿をしている。卑しい者は冬の寒さをしのぎ、体を覆うために茶色と緑の短い服を着ている」夏には獣と区別するために。」

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