【中国からのダイレクトメール】I READING Love Reading The Interpretation of Dreams（ドイツ語原文の抄訳なしの直訳とマインドマップ付き全訳）

編集者の選択

1. 精神分析学派の基礎著作であるドイツ図書館の原文の直訳。本書にはマインド マップが付属しています。

2. 1899 年に初版が出版され、120 年以上にわたって不朽の心理学の古典となっています。著者のアドラー、フロイト、ユングは20世紀の三大心理学者としても知られています！

3. 人類の歴史と考え方を変えた三大名著の一つ、心理学分野における文句のつけようのない傑作。自己と人間の本性についての洞察と、現代文明と大衆文化の理解を提供する基礎となる作品。

4. ハーバード大学推奨の必読リスト、香港大学推奨の古典50冊、北京大学と清華大学推奨の古典必読30冊に選ばれています。

5. 精神分析の基礎的著作であり、人類の思想に革命を引き起こしたマイルストーンであり、人類の歴史を変えた本として知られています。

6 『夢の解釈』は、宗教、哲学、芸術、心理学などの包括的な分野にまたがる古典的な文書です。

簡単な紹介

『夢の解釈』は、オーストリアの心理学者ジークムント・フロイトによる心理理論の著作です。この心理学の論文の中で、フロイトはまず、夢の分析に関するこれまでの科学的研究を再検討しましたが、それは興味深いが不十分であると考えられていました。それから彼は自分の理論を説明するために多くの夢を語った。フロイトは夢の分析を通じて「潜在意識」や「エディプス・コンプレックス」などの重要な概念を提唱し、精神分析体系の正式な確立を示し、人間の自己観や世界観に大きな影響を与えました。 「夢の解釈」は精神分析理論の重要な部分であり、3つの理論的柱の1つとみなされています。

著者について

ジークムント・フロイト (1856-1939)、オーストリアの心理学者、哲学者、精神分析の創始者。生涯執筆活動と臨床治療に従事してきた氏の思想は非常に深く、問題を論じる際には古義、歴史、医学、哲学、宗教などの資料を引用することが多い。 「潜在意識」「自己」「イド」「超自我」「エディプス・コンプレックス」「リビドー」などの重要な概念を提唱し、その影響は心理学史に留まらず、哲学、美学にも及んでいる。 、文学、大衆文化、その他の分野。主な著書に『夢の解釈』『精神分析入門』『セクシュアリティに関する3つのエッセイ』『トーテムとタブー』など。

素晴らしい本のレビュー

『夢の解釈』は画期的な研究であり、無意識の心の謎を経験的に解明しようとするこれまでで最も勇敢な試みであると言えるでしょう。 —— チョン

彼のアイデアは愚かにも軽蔑されましたが、今世紀においてこれほど知的で合理的で破壊的な文章を書いた人はほとんどいません。 ——トーマス・マン

フロイトはこの世代のためのより深い世界観を発見しました...科学の使命は、この困難な地球上で現実を維持し、勇敢に前進する方法を人間に教えることです。この困難な使命のためには、フロイトの献身が不可欠です...彼は人間の心に直接語りかけ、人類が自分自身についてよりよく理解できるようになることを望んでいます。 ——ツヴァイク

私はつい最近まで、あなたの考え方の思索的な力と、この考え方がこの時代の世界観に与えた多大な影響を理解することしかできませんでした。私の判断では、それらは抑圧理論によってのみ説明可能です。これらの例に出会えてよかったです。なぜなら、素晴らしくて美しいアイデアが現実と一致するとき、それは常に楽しいからです。 ——アインシュタイン

目次

第1章 夢文学001
第1節 夢と覚醒状態の関係006
第2節 夢素材：ドリームメモリー009
第3節 刺激と夢の源 019
第4節 夢はなぜ目覚めると忘れてしまうのか 038
第5節 夢の心理的特徴043
第6節 夢に存在する道徳心057
第7節 夢理論と夢機能 064
セクション 8 夢と精神疾患の関係 075
付録 (1909) 079
付録 (1914) 081
第2章 夢の解釈082
第3章 夢は欲望の実現である 102
第4章 夢の偽装 111
第5章 夢の素材と源 134
第1節 夢135における最近の些細な出来事
セクション 2 夢の中の子供時代の経験 153
セクション 3 夢における体性刺激の源 178
セクション 4 典型的な夢 195
第6章 夢の仕事223
第1節 凝縮のメカニズム 224
第２節 変位機構 250
第３節 夢の表現方法 254
第4節 実施メカニズム 278
セクション 5 夢のシンボル 287
セクション 6 いくつかの夢の例 - 夢の中の計算とスピーチ 335
セクション 7 不条理な夢 - 夢における知的活動 351
セクション 8 夢の感情 382
第9節 夢の装飾406
第7章 夢のプロセスの心理学 422
第1節 夢の忘却 424
第 2 節 回帰現象 440
セクション 3 欲望の充足 454
セクション 4: 夢からの目覚め - 夢の機能 - 不安の夢 475
セクション 5 一次プロセスと二次プロセス - 抑圧 486
セクション 6 潜在意識と意識 - 現実 503
夢に関する付録 514

素晴らしい本の抜粋

1.夢文学

この本では、正しく使えば夢を分析できるだけでなく、それぞれの夢の精神的構造を意味のある表現に反映できる心理テクニックを解説します。それだけではなく、人が起きているときでも、この状態で行われる精神活動は特別な位置を占めることになります。ここで、これらの夢にはどのような混乱したプロセスがあるのか​​、そしてそのプロセスにはどのようなスピリチュアルなパワーが反映されているのかについても明らかにします。私たちは皆、夢の発生がこれらの霊的な力の共同作用や衝突と切り離せないことを知っています。もちろん、この本での夢の問題についての私の説明は終わりがないわけではありません。これらの問題の中には、より包括的な知識が関係しており、これらの問題の解決には別の種類の資料の助けが必要ですが、夢についての私の議論は中断されなければなりませんでした。 。
本書を解説するにあたり、これまでの夢に関する研究や現代科学における夢の研究状況については基本的に後ほど触れないので、ここで前置きをしておきます。夢の科学的理解については、先人たちが何千年も努力してきましたが、一向に進歩がありませんでしたが、この見解はどの文献でも一般的に認識されているので、引用するまでもありません。夢の性質についてのこれまでの探求に関する情報によっては、読者は多くの刺激的な観察を発見できるかもしれません。もちろん、この主題に関しては興味深い資料がたくさんあるでしょうが、これらの観察やデータは夢の性質やその謎についてほとんど、あるいはまったく光を当てていないため、それ以上のものではありません。したがって、プロの研究者は上記の問題を解決できませんが、一般教育しか受けていない非専門家はこの点についてほとんど知りません。
そうは言っても、この場合、夢についての概念や世界と魂の概念の形成において、夢は先史時代の原始人にとってどのような役割を果たしたのか、誰かが尋ねなければなりません。この問題は非常に興味深いものですが、ここでは議論したくありませんので、本書ではこの問題を避けて議論していきたいと思います。ここでは、サー・ジョン・ラボック、ハーバート・スペンサー、EB・テイラーなどの著名な作家の作品を読者に厳粛に推奨します。もちろん、私たちが現在直面している夢の分析作業を最初に完了する場合にのみ、これらの幅広い質問や推測をより簡単かつ正確に理解することができます。
先史時代の人類による夢の解釈について、まず古代ギリシャ人とローマ人と夢に対する彼らの態度について話しましょう。古代ギリシャ人やローマ人は、夢は彼らが信じていた超自然的な世界に関連していると信じていました。神と悪魔が人々に与えた啓示は夢を通して表現され、それは必然の結果でした。彼らはまた、夢は夢を見る人にとって重要な目的を果たすだけでなく、未来を予告するものでもあると信じています。夢の内容は夢を見た人に奇妙な印象を与えることが多く、人は夢の中で何が起こったのかについて一貫した見方を持つことが困難です。また、夢の価値と信頼性に基づいて夢を分類することもできます。古代の哲学者たちは占いに依存しており、彼らの夢の評価は当然ながら占いと密接に関係していました。
アリストテレスは 2 つの著作の中で夢について言及しており、夢は現在心理学の研究対象となっています。夢は神を表すものではなく、神託とは何の関係もなく、自然は神ではなく「悪魔的」であるため、夢は「悪魔的」である、とよく言われます。つまり、夢は人間の霊の法則に従った結果であり、超自然的な存在ではありませんが、人間の霊は神と密接な関係にあるのです。夢の現象は、人が眠りに落ちた後の睡眠中の心理的活動としても説明されます。
アリストテレスはすでに夢の生活の特定の特徴に気づいていました。例: 「体の特定の部分がわずかに熱く感じるとき、人は火の中を歩いていて、その熱さが耐えられないと感じる夢を見ることがあります。」 このことから、この偉大な作家は夢がそのようなものであることをすでに知っていたことがわかります。 a 特徴：睡眠中に感じるわずかな刺激を強い感覚に変えることができます。このことから、彼は、身体の変化は起きている状態では観察するのが難しいため、患者が医師に身体の変化を知らせる最初の信号は夢である可能性があると結論付けました。
私たちの世代から見ると、夢は実際に夢を見る心の産物ですが、昔、特にアリストテレス以前の古代人はそうは考えず、夢は神から出たものであると信じていました。それだけではなく、当時は全く正反対の二つの思想潮流があり、この二つの思想潮流は広範囲に影響を及ぼしていました。歴史のあらゆる段階における夢の人生観は、その影響を深く受けていると言えます。夢には、夢を見る人に警告をもたらしたり、未来を予言したりする、現実的で価値のある夢など、さまざまな形がありますが、夢を見る人を迷わせたり、夢想家を迷わせたり、夢想家を迷わせたりしやすい、空虚で欺瞞的で価値のない夢もあります。夢想家を破滅に導く。
グループは、夢の分類についてマクロビウスとアルテミドロス (ダルディス) からの数行を引用しています。

夢は2つのカテゴリーに分類できます。最初のカテゴリは、現在または過去の影響を受けると考えられますが、未来とは関係がありません。このカテゴリには、特定のアイデアまたはその反対 (飢餓や満腹など) を直接再現する不眠症と、悪夢やインキュバスなど、特定のアイデアに拡張されたファンタジー要素を追加するインキュバスが含まれます。対照的に、2 番目のカテゴリーの夢は、未来を決定すると考えられています。これには、夢の中で受け取った直接の予言（神託）、将来の特定の出来事の予言（夢）、解釈を必要とする象徴的な夢（夢）が含まれます。この理論は何世紀にもわたって存続しました。

夢にこれらの異なる値が割り当てられる理由は、「夢の解釈」の問題と密接に関係しています。通常、人は常に夢から重要な結果を得ることを望んでいるからです。しかし、予想に反して、夢を理解するためのプロセスが通常存在し、それがすぐに人々に受け入れられ、理解されるわけではありません。見下された。したがって、人々は「夢解釈」の探究の道をますます進め、夢のあいまいな内容を理解可能かつ意味のあるものにする方法を見つけるために努力しなければなりません。古代後期、夢解釈の最高権威を代表する人物はダルディスのアルテミドロスでした。当時、同様の作品が多数失われ、多大な損失を被ったため、彼の『夢解釈』は保存され、その膨大な内容が損失を補った。
夢に基づいた古代人の科学以前の見方は、彼らの宇宙に対する一般的な見方と一致していました。これらの見方は比較的現実的ですが、外の世界に投影すると、霊的生活においてのみ現実的になります。朝起きたときの夢の残存記憶の支配的な印象が、その人の夢の見方を説明します。この印象は、実際にはまったく異質で、まるで別の世界から来たかのようであり、それと比較すると、残りの内容と比較されます。という考えは、まったく異なります。多くの人は、夢の超自然的な起源の理論は支持できず、支持されていないと考えていますが、この見方は実際には間違っています。実生活では、敬虔で神秘的な考えを持っている作家もおり、私たちはこのタイプの人々を意図的に無視していますが、彼らは実際、科学的説明によって征服されるまで、かつては広大だった超自然の王国に長い間留まっていたのです。このような人たち以外にも、並外れた知性と合理的思考を持ち、夢の不可解な性質を利用して、自らの宗教的信念の裏付けや超人的な霊力の存在を断固として求める人もいます。彼らの中で、夢の生活に対する高い賞賛と、夢の疑いの余地のない神聖さの支持者は、シェリングの信奉者など、特定の哲学派から来ています。ここでは、夢の警告性と未来を予測する夢の力についての議論が一時も止まりません。科学者もまた、これらの信念を受け入れることに反対するために懸命かつ精力的に取り組んでいます。彼らが収集した資料は、心理学的解釈を通じて夢に合理的な説明を与えることを期待していましたが、それでも十分に正確ではありませんでした。

先人たちは、夢の問題に関する科学研究の歴史を書く道で非常に困難な時期を過ごしました。なぜなら、これらの研究では、どの側面でより大きな価値が得られたのかが明確にわかっておらず、研究の進歩に大きな改善の兆しが見られないからです。後続の研究者にとって参考となる正確な根拠はなく、新たな研究者がこの問題を一から再検討する必要がある。ここでは、この主題についての現状を包括的に概観したいと考えており、したがって、夢を主題としたこれらの著者を年代順に列挙し、それぞれが抱いている概念や意見を要約することは不可能である。夢。 。
したがって、私は夢に関する質問を著者の物語ではなくタイトルごとに順番に提起し、問題を解決する文献の資料を引用することがあります。ただし、このトピックに関連する文書は多すぎて、広く配布されており、他の分野と絡み合っているため、すべてをマスターすることは不可能ですが、物語の基本的な事実や重要な議論を省略しないように最善を尽くします。 . 読者の皆様、ご容赦ください。
これまで、多くの著者は、この主題において睡眠と夢を同一の主題として扱うことに慣れてきましたが、さらに、病理学の端にある同様の状態やいくつかの夢のような状態も研究し、それらを精神病理学的状態と同一視してきました。幻覚や幻視など、他の夢のような現象も関連しています。最近の研究成果では、主題を限定する逆の傾向が見られる。つまり、夢の生活に関するいくつかの別個の問題が特別な主題として研究者によって研究されており、もはや同じ主題としての睡眠状態とは結びついていない。この変化は、何かが曖昧であればあるほど、正しい説明と一貫した結論を得るために、それをより深く分析し、一連の詳細な研究を実施する必要があるという考えの高まりを反映しているため、この変化は喜ばしいことです。本書では、そうした詳細な研究、主に心理学研究についても読者に提供していきます。睡眠障害については、その状態特性の一つが精神構造や機能の変化と密接に関係しているものの、主に生理学的研究の対象であり、本書ではほとんど触れられていないため、この点については文献で言及することはしない。参照のために使用されます。
夢現象の科学的探求に関して、私は次のような疑問を投げかけますが、いくつかの重複する現象があり、次の見出しの下に分類できます。

第1節 夢と覚醒状態の関係

夢を見た人は、夢から目覚めた後、異世界から出てきたと思ってしばらく自制できなくなりますが、その世界は夢に落ちる前の世界とは明らかに異なります。ここで、古い世代の生理学者ブダッハの一節を引用したいと思います。ブダッハは、その中で夢の現象を詳細かつ繊細に説明し、次のような信念を表明しました。喜びも苦しみも夢には二度と現れない 逆に、夢の目的は日常生活から解放されること 何かに夢中になっているときも、悲しみに打ちひしがれているときも、何かを頑張っているときも、 「いくつかの問題を解決するために、夢ができることは、私たちの精神状態に入り込み、現実を象徴で表現することだけです。」 IH フィヒテもこの点では同じことを感じていました。彼は「補完的な夢」を精神的な自己治癒とみなしました。神秘的な祝福の 1 つです。夢の性質と起源に関する研究がかつて広く賞賛されたステンペル氏も、この研究で同じ考えを表明し、「夢を見た人は目覚めている世界から解放される」と付け加え、「夢の中では、私たちは一貫した記憶と正常な状態をほぼ完全に失う」と付け加えた。 「夢の中ではほとんど記憶がなく、心は起きている日常の出来事から切り離されている。」と彼はまた語った。
もちろん、ほとんどの著者はこの点では反対の見解を持っており、夢と覚醒状態は必然的に結びついていると信じています。ハフナーの言葉を引用します。「第一に、夢は起きている生活の継続です。私たちの夢は常に、最近私たちの意識の中にあったアイデアと結びついています。注意深く観察すると、ほとんどの場合、夢が過去数日間の経験と結びついていることがわかります。」ウェイガンドは、私が先ほど引用したブダックの議論に特に反対しており、次のように述べています。モーリーは短い文でこう言った：「私たちの夢は実際に私たちが見たり、言ったり、望んだり、行動したりするものです。」 さらに、ジェッセンは著書『生理学』の中でもっと率直な説明をしています。それは夢想家の性格、年齢、性別、社会的地位、学歴、生活習慣、そして前世の経験全体によって決まる。」
ここでウィンタースタインは、哲学者 J.G.E. マースの言葉を引用しています:「経験は私たちの見解を裏付けています。私たちは最も頻繁に、自分が最も情熱を注ぐものについて夢を見ます。これは、私たちの情熱が夢の効果​​に影響を与えるに違いないことを示しています。」野心的な人は、自分が栄冠を勝ち取ったことを夢見ます（または、すでに栄冠を勝ち取っていると想像しています）、または自分がまだ戦わなければならないもののために; 夢の中の恋人は常に彼のために戦っています 恋人が望むものは実行されています心の中に眠っているすべての官能的な欲望や嫌悪感は、何らかの刺激によって呼び覚まされると、他の考えと組み合わされて夢を形成したり、すでに見た夢にそれらの考えが介入したりすることがあります。」
古代人も「夢の内容は現実の生活に依存する」という点で同じ見解を持っていました。その中で、ラドストックはそのような出来事を語った：ギリシャへの遠征の前に、クセルクセスはこの計画を放棄するよう忠告されたが、夢の中で彼は繰り返し遠征に行くよう促された；老いて賢明なペルシアの夢通訳の話者アルタバヌスは彼に非常にこう言った。一般的に言えば、彼は日中に何か考えていることがあり、夜には夢を見ているということも適切です。
ルクレティウスの教訓的な詩「物事の本質について」からの一節を引用します。人々が何を執拗に追求しても、私たちが過去に何に忙しかったとしても、心は常に追求の対象に集中しており、同じことです。夢の中の真実: 守備側は守るための証拠を探し、将軍は戦場を疾走します...
「したがって、（夢は）主に日中の私たちの思考や行動の残骸であり、魂を揺さぶるものです。」 これはキケロによって書かれた文ですが、実際には何年も後にマウリーが意味したこととまったく同じ意味です。
このことから、夢の生活と目覚めている生活という 2 つの概念の間には、和解できない矛盾があることがわかります。この主題に関してより権威のある思想家の一人はヒルデブラントであり、彼は夢の性質は「一見矛盾しているように見える一連の（3 つの）コントラスト」によって表現されること以外には表現できないと信じていました。彼は、「最初のコントラストを構成するのは、一方では夢が現実の生活から閉ざされ孤立していることであるが、他方では夢は相互に侵入し、依存し続けているということである。夢は目覚めている生活において現実と完全に関連している」と信じている。完全に分離していると感じます。いわば、密閉された自己存在であり、埋めることのできない溝によって現実の生活から切り離されています。それは私たちを現実から遠ざけ、現実の通常の記憶を消去し、私たちを別の世界に置きます。実際には、まったく異なる人生が存在します。それは現実から自由です...」ヒルデブラントは続けて自分の主張を述べています：私たちが眠りにつくとき、生命全体とその存在のすべての形態は「目に見えない落とし戸を通って消えていくようです」。さらに、ある人はセントヘレナ島へ出航し、そこで投獄されているナポレオンにモーゼルでの儲かるビジネスを提供するという夢を見るかもしれません。そして彼は退位した皇帝に心から歓迎されました。目が覚めたとき、彼はこの興味深い夢が打ち砕かれたことを深く後悔しました。ヒルデブラントはまた、「夢の中の状況と現実を比べてみましょう」とも言いました。夢想家はワイン商人になったこともなければ、ワイン商人になりたいと思ったこともありません。彼は航海に参加したことがなく、たとえ航海するとしても、セントヘレナは彼にとって最後に行きたい場所ではなかった。夢想家はナポレオンに対して決して同情心を抱いたことはなく、その代わりに強い愛国的憎悪を抱いていた。さらに重要なことは、ナポレオンがセントヘレナ島で亡くなったとき、夢想家はまだ生まれていなかったということです。したがって、夢は夢想家とナポレオンの間の個人的な関係のあらゆる可能性を超越します。したがって、これら 2 つの人生の間にある種の不一致を示す夢の経験は、完全に不連続です。
それだけではなく、ヒルデブラントは、この問題に関する一見反対の意見も全く真実で正しいと述べています。とにかく、最も基本的な人間関係は引きこもりと孤立に結びついていると思います。夢想家がどんな奇妙な現象を夢見ていたとしても、これらの現象は現実生活から切り離すことができず、材料は現実生活、現実生活を取り巻く合理的な生活から抽出されなければならないとさえ言えます...夢は基本的に、現実世界から独立して存在するものではありません。夢の構造がどれほど崇高で不条理であっても、夢はその基本的な素材を私たちの目の前の知覚世界、または私たちのより目覚めた思考の中の場所から引き出しなければなりません。言い換えれば、これらの素材は、私たちが外部または内部で経験する思考から来ています。

第2節 夢素材：夢の記憶

私たちは、夢の内容のすべての素材が人間が経験したことで構成されており、その経験が夢の中で再現または記憶されることは、議論の余地のない事実であると考えています。しかし、夢の内容と現実の間のこのつながりが比較によって簡単に認識できると考えたら、それは大きな間違いです。なぜなら、この関連性を見つけるのは簡単ではなく、慎重な検索が必要であり、多くの夢の現象は長い時間が経っても認識できないからです。なぜなら、夢を見た後の記憶機能にはいくつかの特徴があり、その特徴はよく言われますが、それぞれの特徴を明確に説明するのは難しいからです。したがって、これらの特性を注意深く調査する必要があります。
別の状況があります。夢の中の現象の特定の断片について、私たちは目覚めているときにそれを経験の一部とはみなさず、もちろんそれが私たちの心の中の知識であるはずがありません。私たちは夢の中で何かを覚えていますが、実際にそれをいつどこで体験したかは思い出せないことがよくあります。したがって、夢の中のこれらの現象がどこから来たのか混乱するでしょうが、もちろん、夢は独立して存在し、独立して発生する可能性があると信じる方が簡単です。長い時間が経つと、私たちの人生には新しい出来事が起こり、その出来事から別のことを思い出さずにはいられない、それが夢が生まれる理由です。したがって、夢の中で覚えたり知ったりできる多くのことは、起きている状態で覚えていることよりも優れていることを認めなければなりません。
デルブーフは、ユニークな夢の例として、彼自身の個人的な経験を挙げました。夢の中で、彼の庭は雪で覆われ、庭の2匹の小さなトカゲが埋もれて動かず、凍った状態になっているように見えました。彼は生まれながらにしてあらゆる動物が好きだったので、二匹の小さなトカゲを拾い、体を温めようとして、それから二匹の小さなトカゲを彼らの家である石壁の小さな穴に送り返しました。子トカゲの好物はシダという植物の葉で、動物好きの先輩としてその生態は当然知っているので、それをたくさん拾って子トカゲに与えた。夢の中で、彼はその植物がアスプレニウム・ルタ・ムラリスと呼ばれるものであることも知った。夢は続き、関係のないものにいくつか変化した後、夢の場面はトカゲの場面に戻りました。デルブーフを驚かせる出来事が起こりました。洞窟の中で 2 匹の小さなトカゲがシダの葉を食べているのを見たとき、突然ガサガサという音が聞こえ、彼の周辺視野には、洞窟の中でシダの葉を食べている数匹の小さなトカゲだけが見えました。小さなトカゲが向かって這っていきました。次々と洞窟に入り、それが数匹ではなく、その後ろのこちら方向の道はトカゲで混雑していた。二匹の小さなトカゲがいる場所に目を向けると、すでに数匹の小さなトカゲが残りのシダの葉を食べていることに気づきました...
アスプレニウム・ルタ・ムラリスと呼ばれるこのシダは、実際、デルベベが目覚めたときは馴染みがなく、この植物のラテン語名が存在することも知らなかった。彼が信じられない気持ちになったのは、夢から覚めてその植物を調べに行ったところ、この名前のシダが確かに存在していたことで、その学名はAsplenium ruta Murariaで、最後の数文字が同じだったそうです。夢の中の学名は多少の誤差があります。この奇跡的な類似性は単なる偶然なのでしょうか？もちろんそれは不可能です。しかし、デルベフがどのようにしてこのアスプレニウムシダという知識を夢の中で知ったのかは本人にも分からず、デルベフにとっては謎としか思えない。
デルブーフは 1862 年にこの夢を見ました。 16年後、偉大な哲学者が友人を訪ねたとき、その謎が何であるかを発見した。彼は友人からもらったドライフラワーのハーバリアの小さなコレクションを目にしました。それにはスイスのいくつかの場所で観光客向けに販売されている記念品の本が含まれていました。このとき、何かが彼の心に閃いたようでした。彼はすぐに植物標本室を開け、信じられないものを発見しました。この植物標本の中で、彼は何年も前に夢で見た植物を実際に見つけました。アスプレニウム、そしてその下の説明彼はこのシダの学名もラテン語で自らの手で書きました。それで、最終的にすべてが思い出され、元の物語は次のようになります。1860年、トカゲの夢の2年前、友人の妹であるデルベーブが新婚旅行中にこの植物標本を持参し、兄に贈りました。ギフトとして。この友人の口述筆記により、デルブーフは各植物標本の下にラテン語で植物の名前を書くように言われました。このプロセスは非常に面倒で退屈でした。デルブーフはそれを簡単に忘れるべきではありませんでしたが、二年後、彼は確かにこのことを忘れていました事件は記憶の片隅にあったが、2年後に夢の中にはっきりと現れた。
その夢にトカゲが出てきたのですが、その理由は何でしょうか？これがさらに興味深いことです。 1877 年のある日、デルベーブはイラスト付きの古い日記を偶然見ました。彼はその中にトカゲの写真の長いリストを見つけました。これらのトカゲはまさに彼が 1862 年に夢見ていたものでした。それを夢見ていました。この雑誌は、夢のわずか 1 年前の 1861 年に発行されました。デルベーブは、この雑誌が創刊された日から長い間この雑誌を購読していたことをはっきりと覚えていました。
このことから、夢の機能がどれほど強力であるかがわかり、人間が起きている状態では持たない記憶がさらに含まれており、これは明らかなだけでなく、理論的にも重要な意味を持っています。人々の注目をさらに集めるために、「記憶力向上」に関する夢の例をいくつか紹介します。モリーはかつて、長い間、一日中常に「ムシダン」という言葉が頭の中に浮かんでいたと語った。モリーはそれがフランスにある村と町の名前であることだけを知っていましたが、それ以外は何も知りませんでした。ある夜、彼は夢を見ました。夢の中で、彼はムシダン出身だと主張する男性と話していました。モリーがこの場所は正確にどこなのか尋ねると、その男性はドルドーニュ地方の場所だと言いました。 。モリーが目覚めた後、彼は少し信じられませんでした。地名辞典を調べた後、彼は驚くべき結果を発見しました。夢の中のすべてが真実であることが判明しました。この夢には、彼が当時知らなかったいくつかの珍しい知識がありました起きています。すべて確認されました。しかし、なぜ彼がこの知識を忘れてしまったのかは不明です。
ジェッセン氏も同様の夢をいくつか報告した。物語は遠い昔の話ですが、数ある夢の中でも、スカリゲル老人の夢が最も典型的です。夢の中で彼はヴェローナの有名人に賛美歌を書きましたが、その後ブリュロールという男が夢の中で自分が無視されたと不平を言いました。実際、スカリゲルはこの人物のことを記憶の中に一度も聞いたことはなかったが、それでも夢の中の人物の意味をたどり、このブリュロールという人物に詩をいくつか書いた。彼の息子は後にヴェローナに来て、実際にブロールという名前の人が本当にいることを知り、スカリゲルは批評家として記念されていました。
ワシャールは、エルヴェ・ド・サン＝ドニが記した記憶力の向上の夢について語ります。この夢のケースは、前の夢では確認できなかった事柄を後者の夢で完了できるという点で特別です。「私はかつて、妹と話している若い金髪の女性の夢を見たことがあります。そして、彼女は自分の刺繍の一部を見せていました。夢の中で、 「彼女に見覚えがあるような気がして、以前にもよく会ったはずだ」と思いましたが、夢から覚めた後も彼女の顔が鮮明に目の前に現れましたが、誰だか確認できませんでした。もう一度同じ夢を見ました... 2 番目の夢で、私は金髪の女性と会話を始めました。私は彼女にどこかで会うことができて幸運だったかどうか尋ねました。彼女は答えました。「もちろん、そうでしょう」 「ポニックビーチを覚えていますか??」この瞬間、私はすぐに目が覚めて、夢の中の美しさに関連するすべての詳細をはっきりと思い出しました。
同じ著者は、親交のあったミュージシャンについても語っています。夢の中で、音楽家はこれまで聞いたことのない音楽を聞きました。数年後、彼は古い音楽コレクションでこの曲を発見しましたが、いつ見たのかまだ思い出せませんでした。
また、マイルズの記憶を高める夢のコレクションが『心霊研究協会紀要』に掲載されていることは知っていましたが、残念ながらこの資料を入手するのに十分な幸運に恵まれませんでした。
また、ひとたび夢の研究に専念すると、夢の中で非常によくある状況が必ず見つかると私は信じています。つまり、夢を見た人が持っている知識や記憶の証拠は夢の中で見つけることができますが、これらは起きている状態では見つからないのです。逆に、分かりません。私の神経症患者の精神分析（これについては後で詳しく説明します）では、週に数回、患者に、夢の中で引用や猥褻な言葉などをよく知っており、それらの言語も使用していると信じ込ませなければなりません。夢の中で、そして起きているときにはもうそれらを思い出すことができません。ここで、夢の例も引用したいと思いますが、この夢の例は単なる記憶力の強化に過ぎず、それを通して、知識の源は夢の中でしか学べないという結論を導き出すのは簡単です。

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