【中国からのダイレクトメール】ニーチェを読んで：世紀の転換点に

編集者の選択

ニーチェを理解するには、まずこの本から始めてください。狂気と孤独の根底には、人生の問題に対峙する比類のない誠実さがある――伝統的な価値観が完全に崩壊した時代に、人はどうやって人生の意味を再確立できるのか？

天才の運命は、何度も誤解され、何度も再発見されることです。周国平は凶暴そうな政治狂人を人生の問題を真摯に考える個性的な哲学者に戻し、ニーチェ哲学を人生の意味を真摯に探求する人生哲学に復元した。

周国平は、1世紀にわたる二人の哲学者の衝突と共鳴であるニーチェの情熱的で有名な作品に敬意を表します。

ニーチェの作品に対する肯定的なコメントと熱狂的な肯定は、周国平自身の人生の洞察に統合され、同時代の人々の間で強い共鳴を引き起こしました。周国平: この本を比較的若い頃に書いて本当に良かったと思います。今書くと他にも利点があるかもしれませんが、人生に対してこれほど高い情熱を持つことは不可能です。

ニーチェを理解せずに、今世紀の西洋の哲学、文学、社会の傾向を理解することは不可能です。孤独な放浪者は倒れたが、彼の影は時代全体を覆い尽くした。

フロイトが精神分析を組み立てていたとき、ニーチェがすでに彼の基本的な考えを述べていたことに驚いた。ヤスパース、ハイデッガー、そしてすべての実存主義者は、ニーチェを自分たちの道を切り開いた人物だとみなしています。 「すべての価値を再評価せよ」というニーチェの呼びかけは、西洋の社会的価値観に根本的な変化の時代が到来することを告げました。

過渡期に蔓延する精神的危機に触れ、現代世界で道に迷った人々に捧げられています。

ニーチェは、誰もが理解できる問題、特に現代社会で道に迷った人たちを対象にしています。ニーチェ哲学が表現しているのは、伝統的価値観の崩壊の時代における西洋近代人の失われた苦痛と探求の欲望であり、これがニーチェ哲学の生命力である。

ニーチェは若者のものだ。ニーチェを読んで、20歳、30歳、40歳のような行動をしないでください。

私は今日、70歳の若者の願いを込めてニーチェを読んでください、20歳、30歳、40歳の老人にならないことを願っています。ニーチェは若者のものですが、私が若さと言うのは年齢だけではなく、性格も含みます。若者の特徴は、第一に強い人生、第二に崇高な魂ですが、ニーチェはそういう人ですが、あなたもそんな人になってほしいと思います。 ——周国平

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簡単な紹介

20世紀の人気哲学者であるニーチェは、大学教授であり、詩人、哲学者であり、孤独な放浪者でもありました。彼は「神」を殺しましたが、伝説上の悪魔ではありませんでした。彼は実在の人物です。彼の狂気と孤独の根底には、人生の問題に対峙する比類のない誠実さがあります。伝統的な価値観が完全に崩壊した時代に、人々はどうやって人生の意味を再確立できるのでしょうか？

本書はニーチェを人生の意味の混乱と探求を主軸とした人生哲学者として扱い、精神性、権力への意志、価値観の再評価、超人などニーチェの思想の様々なテーマを統合して解説する。知識人の個人的な洞察と時代の情熱に満ち、時代全体に影響を与えた偉大な哲学者であり、極めて誠実な人生哲学者である真のニーチェを再現します。この本は時代の広範かつ熱狂的な共鳴を呼び起こし、呉暁波や王俊などの世代の知識人に深い影響を与えました。

著者について

周国平

現代の学者、作家。 1945年上海生まれ。彼は 1967 年に北京大学哲学学部を卒業し、1981 年に中国社会科学院哲学学部を卒業しました。現在、中国社会科学院哲学研究所の研究員です。

学術単行本『ニーチェ: 世紀の転換点に』、『ニーチェと形而上学』、エッセイ集『愛と孤独』、『魂は一人でしか歩けない』、『たった一つの人生』、『魂の養い方』など、ドキュメンタリー作品『ニウニウ：ある父親の手記』『時間と気質：私のスピリチュアル自伝』『ベイビー・ベイビー』など。訳書に『悲劇の誕生』『偶像の黄昏 あるいはハンマーで哲学する方法』など。

素晴らしい本のレビュー

私たちは人生の中で必ず人や物、本に出会い、思いがけず目の前に立ち、私たちの人生観や世界観を変えます。この本の中で、私たちはニーチェの言葉を聞きます：神が死ぬとき、すべての価値観は再評価されるでしょう。集団主義的思考の中で育った私たちの世代にとって、「神は死んだ」というこの4つの言葉は、私たちの思考を完全に再構築する衝撃爆弾のようなものです。私たちの世代の自主的な思想や自由な精神は、ある意味ではニーチェの実存哲学に由来しており、いわゆる真理を問い、いわゆる体制に抵抗する勇気を持っています。

——著名な金融ライター、呉暁波氏

19歳の時に『ニーチェ 世紀の転換点で』を読んだときの激動は忘れられません。周国平がこの傑作を 6 平方メートルの地下室で完成させたことを今日知りました。感謝の気持ちを込めて彼に言いたいです。こんな隅っこでのあなたの叫びが、若者の魂を目覚めさせました。後に、この若者の文章はこうですこの叫びに対する反応。中国の若者が19歳になったらこの本を読んでほしいと思います。

——王軍、『城市年代記』著者、故宮博物院研究司書

私は今日、70歳の若者の願いを込めてニーチェを読んでください、20歳、30歳、40歳の老人にならないことを願っています。ニーチェは若者のものですが、私が若さと言うのは年齢だけではなく、性格も含みます。若者の特徴は、第一に強い人生、第二に崇高な魂ですが、ニーチェはそういう人ですが、あなたもそんな人になってほしいと思います。

——周国平

素晴らしい本の抜粋

◎黄金のフレーズ

1. ニーチェは研究中の学者でも、楽園の隠者でもありませんでした。 「私は人間ではありません。私はダイナマイトです。」 彼が山の頂上や海岸をさまよっていた間、彼はヨーロッパ文明の構築の下に起爆装置や信管も埋めていたとはほとんど知りませんでした。今、遠くで爆発音が聞こえます。

2.自然な星空、星が輝いています。最初に輝くのは最も明るい星ではないかもしれません。星の中には単独で燃えて消えてしまうものもあり、その光が私たちの目に届くまでには長い長い時間がかかります。文化や歴史の星空もそうではないでしょうか。

3. 敏感な心は、時代の隠された痛みをあまりにも早く、あまりにも強く感じ、痛みの叫びを上げました。しかし、同時代の人々にとって、それは狂人の錯乱のように聞こえました。新しい世代が狂人の錯乱から預言者の啓示を聞いたのは、世紀が変わり、時代が変わり、潜在的な病気が表面化してからでした。

4. 私たちの世紀が終わりに近づいているとき、今世紀の西洋のイデオロギー的傾向の起源を探りたければ、ニーチェを脇に置くことはできないことがわかります。放浪者はずっと前に倒れましたが、彼の影は時代全体を覆いました。前世紀の思想家の中で、今世紀に最も大きな影響を与えた二人の人物を挙げるなら、マルクスとニーチェを挙げるべきだという人もいます。確かに、彼らは誰も学術哲学者ではなかったが、彼らの影響力は学界の小さなサークルをはるかに超えて、西洋の社会意識全体に衝撃を与えた。

5. ニーチェは、孤独が真の思想家の運命であることを認識したとき、孤独であることをいとわず、自分の運命を愛しました。

6. ニーチェは大学教授、詩人、哲学者、そして孤独な放浪者でした。彼は「神」を殺しましたが、伝説上の悪魔ではありませんでした。彼は実在の人物です。私が彼について最も衝撃を受けたのは、人生の困難に立ち向かう彼の極めて誠実な姿勢でした。

7. 哲学は彼の職業や趣味ではなく、彼の人生全体です。彼の休むことのない魂は人生の謎に悩まされ、駆り立てられており、決して目的地を見つけることができません。そう、哲学ですら目的地ではなく、魂の探求と漂流の終わりのないプロセスにすぎないのです。このような哲学者にとって、哲学と人生は切り離せないものであり、人生の意味を探求することが哲学の唯一の使命となった。

8. この本を書いたとき、私はまだ若く、地下室に一人で暮らし、質素な食べ物を食べ、無限のエネルギーを持ち、孤独と情熱に満ちていました。2 か月足らずで一気に書き上げました。 10万語を超えるこの原稿が出版されました。今この本を読み直してみると、若者向けの本の長所と短所をすべて備えた若者向けの本であることがわかります。

9. 書いている間、ニーチェの声が私を通して叫んでいるのか、それとも私の声がニーチェを通して叫んでいるのかわかりませんでした。重要ではないので区別したくなかったが、重要だったのは、心の中の溶岩がついに噴出口を見つけて、これまでにない幸福を感じたことだった。この本を比較的若い頃に書いて本当に良かったと思います。今書くと他にも利点があるかもしれませんが、人生に対してこれほど高い情熱を持つことは不可能です。

10. ニーチェは学者としてではなく、生きた人間として哲学活動を行った。彼は自分の個性を自分の哲学に完全に統合しました。彼は何も隠したり、でっち上げたりしませんでした。彼の作品を読んで私が最も衝撃を受けたのは、人生の問題と向き合う彼の極めて真摯な姿勢でした。

11. しかし、もしあなたが自分の魂の中で光、火、そして朝焼けを体験したことがないとしたら、そこから何が見え、何が聞こえるでしょうか？ ——ニーチェ

12. あなたは自分の心の中で歴史を体験したこと、揺れや地震、長く続く悲しみや電光石火のような至福を経験したことがありますか?あなたは、大なり小なり、愚か者を馬鹿にしたことがありますか？あなたは本当に善良な人々の夢と苦痛に耐えたことがありますか？そして最悪の人々の苦しみと幸福は？もしそうなら、倫理について私に話してください。そうでない場合はやめてください。 ――ニーチェ

13. 兄弟よ、あなたの愛と創造物を携えて、あなたの孤独の中に来てください、そうして初めて、正義があなたに遅れて従うでしょう。 ——ニーチェ

14. 最も霊的な人々は、まず最も勇敢でなければならず、広い意味で最も痛ましい悲劇も経験しなければなりません。しかし、彼らが命を尊重するのは、それが彼らに最大の敵意を突きつけるからである。 ——ニーチェ

15. 哲学とは、氷や雪や山の上で自発的に生き、人生におけるすべての奇妙で疑わしいこと、道徳によって常に禁止されてきたすべてのことを探求することです。 ——ニーチェ

◎本文より抜粋

第1章 私の時代はまだ来ていない

見よ、遠くで何が私たちを待っているのか

それは死、名誉、そして幸福だ！

——ニーチェ

自然の星空、星が輝いています。最初に輝くのは最も明るい星ではないかもしれません。星の中には単独で燃えて消えてしまうものもあり、その光が私たちの目に届くまでには長い長い時間がかかります。

文化や歴史の星空もそうではないでしょうか。

敏感な心は、時代の隠された痛みをあまりにも早く、あまりにも強く感じ、痛みの叫びを上げました。しかし、同時代の人々にとって、それは狂人の錯乱のように聞こえました。新しい世代が狂人の錯乱から預言者の啓示を聞いたのは、世紀が変わり、時代が変わり、潜在的な病気が表面化してからでした。

100年前、この当時無名だったドイツの哲学者は、小さな緑の傘とノートを持って南ヨーロッパの山の頂上や海岸をさまよっていました。彼の言葉は山や川のように美しく、新鮮で意味があり、彼の思考は内なる渇きを表現しており、激しく、唐突です。しかし、世界は彼のことをほとんど忘れ去っています。彼がある程度有名になったのは晩年になってからでしたが、単なるマイナーな有名人にすぎませんでした。

ニーチェは詩の中で、「自分の声で世界に衝撃を与える者は、長い間沈黙を続けるだろう。稲妻を起こす者は、長い間、雲のように漂うだろう。」と書いた。

彼は死後の評判に自信を​​持っている：

「私の時代はまだ来ていない。死後に生まれる人もいる。」

「いつか願いが叶うだろう。それは一日先のことだし、自分の目で見ることはできないだろう。そうすれば人々は私の本を開いてくれるだろうし、読者もいるだろう。私は彼らのために書くべきだ。」

20世紀が始まったばかりの頃、ニーチェは突然亡くなった。私たちの世紀が終わろうとしている今日、今世紀の西洋のイデオロギー的傾向の起源を探ろうとするなら、ニーチェを脇に置くことはできないことがわかります。放浪者はずっと前に倒れましたが、彼の影は時代全体を覆いました。前世紀の思想家の中で、今世紀に最も大きな影響を与えた二人の人物を挙げるなら、マルクスとニーチェを挙げるべきだという人もいます。確かに、彼らは誰も学術哲学者ではなかったが、彼らの影響力は学界の小さなサークルをはるかに超えて、西洋の社会意識全体に衝撃を与えた。

マルクスについては、いくつかの憂慮すべき誤解があるとはいえ、多くのことが語られてきましたが、ここでニーチェについて少し触れさせてください。

世紀末ドリフターズ

人の運命は本当に違います。多くの人は、生涯を通じて平和に満ち足りて暮らし、働き、環境や幸運が与えてくれたものを安心して受け入れ、のんびりと日々を楽しんでいます。しかし、ニーチェのような人は、落ち着きのない魂を持っており、常に何かを熱心に探し求め、常に精神的な危機を経験し、混乱の中で短い人生を過ごします。

ヘラクレイトスは言いました：「人の性格はその人の運命である。」 確かに、ニーチェの性格は彼の悲劇的な運命を運命づけました。

ニーチェは、1844 年 10 月 15 日にドイツ東部のルツェルンの町近くのレーケン村で生まれました。彼の祖父は神学著作を執筆する敬虔な信者であり、彼の父と母方の祖父は両方とも牧師でした。 5歳未満の時に父親が病死し、幼少期から青年期を母親と叔母の世話のもとで過ごした。 1865年、21歳のニーチェはボン大学で神学と古典文献学を半年間学んだ後、神学を諦めて古典文献学を専門とすることを決意した。牧師の家庭の子供にとって、これは反逆の合図にほかならず、彼はキリスト教にとって不倶戴天の敵、つまり「反キリスト教者」であることが判明した。同時に、クラスメートたちと酒を飲み、たむろし、喧嘩していたこの青年は、突然若々しく成熟した。彼は学生グループを辞めて孤独に暮らし、意識が朦朧として一日中考え込んでいた。

これはニーチェのキャリアにおいて最初の精神的危機でした。騒がしい大学生活、厳格な授業、些細な日常の出来事、学者としての将来の生活など、私の目の前にあるすべてが突然とても奇妙に思えました。人生はただの娯楽なのか、それとも段階的に進む教室での試験なのか? より現実的な自分の人生を模索するという使命感が心の中に芽生えている。

1869年、ニーチェは25歳のとき、リヒャーの推薦で古典言語学の教授としてバーゼル大学に赴任した。リヒャーは探検家としての性格と純粋な熱意を持った古典文献学者で、ボン大学とライプツィヒ大学で教鞭をとり、ニーチェを非常に尊敬し、常に弟子を引き連れていました。推薦文の中で、彼は誇らしげに次のように書いている。「過去 39 年間、私は非常に多くの新たな才能を見てきましたが、これほど若い年齢でこれほど成熟したニーチェのような若者を見たことはありません…私はそう予想しています」神が彼に長命を与えてくれさえすれば、彼はドイツ言語学の最高の一人になれるだろう。」また、ニーチェを「ライプツィヒの若い言語学者のアイドル」と呼び、彼を「奇跡」とさえ呼んだ。ニーチェは期待に応えて就任し、「ホメロスと古典哲学」と題した就任演説を行いましたが、新しい同僚たちはすぐに彼の優れた文学的資質に感銘を受けました。

おそらく、この有望な若い学者は落ち着いて研究に集中できるでしょうか？

いいえ! わずか 2 年後、ニーチェはデビュー作『悲劇の誕生』を出版しました。このパンフレットは、ギリシャ悲劇の起源を新たな観点から研究し、ニーチェ自身の悲劇的​​なキャリアの始まりを告げるものでした。それは物議を醸し、熱狂的に称賛されると同時に激しい攻撃も受けた。正統文献学のコミュニティの観点からすると、文献学者がプラトンの古典的言語の微妙な点を慎重に考慮せずに、ディオニュソスの精神を利用してソクラテスとプラトンを批判することは完全にばかげています。若い学者ウィラモヴィッツに代表される正統派文献学者たちは、ニーチェに対する激しい批判を開始した。ニーチェは自分の教室が空っぽで、もう生徒が彼の授業に来ないことに気づきました。

ニーチェは孤独を味わった。しかし、彼にはショーペンハウアーの哲学とワーグナーの音楽という「素晴らしい慰め」があった。

ニーチェは学生時代、古本屋でショーペンハウアーの『意志と表象としての世界』を偶然購入し、興奮のあまり一気に読んだという。彼はのちに、当時自分は願望の世界をさまよっていて、時代の欠陥から自分を救い、自分の考えや人生において再び単純で正直になることを教えてくれる真の哲学者を見つけることを夢見ていたと回想している。ただ「時間がない」だけです。そんな憧れに満たされていたとき、ショーペンハウアーを発見した。彼は、あたかもショーペンハウアーがこの作品を自分のために特別に書いたかのように感じた。

バーゼルで教えた後、ニーチェは当時ブジュロツェイン湖畔にいたワーグナーと知り合いました。彼はこのロマンチックな音楽の巨匠を頻繁に訪ね、ワーグナーとともに人生で最も幸せな時間を過ごしました。

ニーチェはショーペンハウアーとワーグナーの影響下で、正統派ドイツ言語学コミュニティを傷つけ、彼の学問的将来を台無しにする本を書きました。

しかし、ニーチェは今、ショーペンハウアーとワーグナーを否定したいと考えています。彼の魂は平安を得ることができず、かつて憧れていたすべてのものを絶えず放棄し、すべての偶像を打ち砕き、最終的には虚無の砂漠に直面することになります。彼は自らを砂漠に追い込んだ。

ニーチェは自身の生涯を振り返り、「知恵への道」には3つの必要な段階があると述べた。最初の段階は「社交期」で、自分より優れた人を尊敬し、服従し、真似をします。第二段階は「砂漠期」で、絆が最も強くなり、尊敬の心が打ち砕かれ、自由の精神が芽生え、何も気にせず、すべての価値観を再評価します。第三段階は「創造期」であり、否定を踏まえた再肯定であるが、それは決して上からの権威ではなく、あくまで自分自身からのものである、私は運命であり、人類の運命はこの手に握られている。 多く。

1876年、ニーチェの生涯における「砂漠の時代」が始まった。彼の精神に別の危機が勃発した。今回の危機は非常に深刻で、前二回のように学生グループと決別しただけでなく、ドイツ語界や文学界から非難されただけでなく、時代全体から追放された。

この年、皇帝ヴィルヘルム１世の支援を受けて、ワーグナーはバイロイトで初の大規模音楽祭を開催した。ニーチェはもともとヨーロッパ文化の復興への希望をワーグナーに託しました。しかし、バイロイトでは、ワーグナーの「演技の天才」と裕福な市民聴衆の低俗な支持を目の当たりにして、ニーチェは失望した。彼は静かにフェスティバルを去り、森の中に隠れ、暗にワーグナーを批判する本を準備した。 2年後、ワーグナー最後のオペラ『パルジファル』の台本がニーチェに、ニーチェの著書『人間、あまりに人間的』がワーグナーに送られ、二人は別れた。

この年、ニーチェと大学時代からの親友であるロードとの間にも不仲が生じ、その後の決裂につながった。ニーチェとロードはどちらもリヒャー教授の生徒でしたが、興味は大きく異なりました。ロードは世俗的な道から抜け出すことができず、学生時代には野心を抱いていましたが、卒業後は学者としての安定したキャリアと小さな家庭生活に満足し、最終的には平凡な人間に過ぎなくなりました。しかし、ニーチェは若い頃に芽生えた使命感を常に持ち続けていました。魂が異なると、当然共通言語は存在しません。

この年、ニーチェはオランダ人女性にプロポーズしたが断られた。その後、彼は何度も配偶者を見つけようと試みましたが、失敗し、最終的には未婚で亡くなりました。

またこの年、ニーチェは健康状態の悪化のため大学での教鞭をとり、その３年後にはバーゼル大学の教授を辞任し、大学のフォーラムから永久に退いた。

別れ、失恋、諦め、これらの出会いは偶然に出会ったように見えたが、そこには避けられない運命があった。精神的に貧しく、個性のない人は、霊的危機に陥ることは決してありません。しかし、精神的なニーズが高い人にとって、危機、つまり需要と供給の間に何らかの断絶が生じることは避けられません。彼は好き嫌いが多すぎます。世界には友情、愛、仕事に事欠きませんが、それは彼が望むものではありません。彼の精神はまだ飢えています。そのような人は自分自身で霊的な糧を作り出さなければなりません。

ニーチェ自身はこう述べている：「あの時私が下した決断は、単にワーグナーとの決別というだけではなかった。ワーグナーに関係するのかバーゼルでの教職に関係するのかに関わらず、自分の性質が完全な混乱に陥り、その中に個々の間違いがあると感じた」 、ただそれは兆候でした。ある種の不安が私を包みました。遅滞なく自分自身を振り返る時が来たと知っていました。私はぞっとしました、そして突然、自分がどれだけ時間を無駄にしたかがわかりました-私は古典文献学者を私の存在のすべてだと考えています、 I なんて無駄で性急な使命だろう、この偽りの謙虚さを恥じている… この10年間、私の霊的栄養は完全に止まり、役に立つことは何も学ばず、不条理にも多くのことを蓄積しようとしてきた」

1879年、ニーチェは10年間の教授職に終止符を打ち、職も家族も友人も持たずに孤独な放浪生活を始めた。

この時、ニーチェは35歳、すでに30代に入っており、精神的には成熟していた。多くの人々のいわゆる成熟は、習慣によって端がすり減り、世俗的で実用的になっただけです。それは成熟ではなく、精神の早期老化と人格の早期死です。真の成熟とは、ユニークな個性の形成、真の自己の発見、精神的な成果と収穫であるべきです。 「今、私はあえて知恵を追求し、自分自身も哲学者になりたいと思っています。以前は哲学者を賞賛するだけでした。」

「今では私自身、あらゆる面で知恵を求めようと努めていますが、昔はただ知恵を尊敬し、愛していました。」 ニーチェはもはや古典文献学の学者ではなく、哲学者ですらありません。彼は真の哲学者に成長しました。独自の哲学者です。なぜなら、独自の創造物がなければ、彼はどのような哲学者でしょうか？

ヤスパースは、「ニーチェの人生の主な特徴は、彼の型破りな存在だった。彼には本当の生計手段もキャリアも人生輪も持たなかった。結婚もせず、弟子や弟子を雇うこともせず、世界の中で自分自身の事柄を築くこともなかった」と述べた。 「彼は故郷を離れ、まだ見ぬ何かを探しているようで放浪していた。しかし、このような型破りな存在自体が本質であり、ニーチェのすべての哲学活動のあり方である」

実際、ニーチェの主要な作品、つまり彼の基本的な考えを表現した成熟した作品には、「朝焼け」、「喜びの科学」、「ツァラトゥストラはかく語りき」、「善悪の彼岸」、「道徳」、「系譜」、「アイドルの黄昏』と未完の『権力への意志』はすべて、日常から抜け出した放浪生活の中で書かれたものです。

問題は、ニーチェの思想が、ヨーロッパ文明が深刻な危機に瀕していた時代に考え出されたということだ、彼の感受性は彼にこの危機の兆候を非常にはっきりと感じさせ、彼の勇気は彼に自分の考えを語らせ、そして彼の誠実さは彼を不本意にさせた1. したがって、あらゆる伝統的な価値観に反対するこの哲学者は、必然的に型破りな人生を送らなければなりません。彼の哲学的思考方法は、必然的に彼の実際的な生き方に影響を与えるに違いありません。伝統に対する彼の挑戦は、必然的に世俗の世界との対立につながります。彼はこの状況を明確に理解していました：「完全に与えられた人生を過ごすためには、私は常に殉教者でなければなりません。」[ニーチェからオーバーベックへ、1883年2月11日。ヤスパースより引用：『ニーチェ入門』88ページ。 】 「人が自分の人生を承認するために自分の作品に依存するとき、その人は自分の基盤に対して非常に厳しいものになります。」

「私の状況と私の存在様式との矛盾は、哲学者として私は職業、女性、子供、国、信仰などから自由でなければならないのに、哲学者である限り、幸運にも生きている生き物、私は純粋な分析機械であるというよりも、そのすべてが欠けていると感じました。」

ニーチェは本質的に孤独な人ではなかったので、毎年一人で漂流することはロマンチックな楽しみではありませんでした。耐えがたい孤独の中で、ニーチェは何度も何度も絶望して嘆いた。「私は誰かを待ち望んでいる、誰かを探している、そして私が見つけるのは常に自分自身であり、私はもう自分自身を楽しみにしていません！」「もう誰も私を愛してくれません！」 「どうして私はまだこの人生を愛することができるのでしょう！」

「私に届いた友好的な声はほとんどありません。今、私はひどく孤独です、信じられないほど孤独です...長年にわたって、インスピレーションを与えるものは何もありませんでした、人間味の息吹も、愛の一滴もありませんでした。」

妹への手紙の中で、彼は「孤独な人が誰かを抱きしめたくなる、突然のクレイジーな瞬間」について語らずにはいられませんでした。

友情、ニーチェがどれほど友情を望んでいたのか。 「あなたの神聖な友情よ！私の最高の希望の最初の光…」

しかし、孤独を恐れ、孤独を嘆くこの人は、孤独にも憧れ、孤独を必要としている。なぜなら、「人々の間に大きな隔たりがあるため、私は孤独にならざるを得ない」ため、彼は一人でいるよりも群衆の中で孤独を感じていると感じています。彼は、汚れたラクダの運転手と一緒に水桶のそばに座るよりも、砂漠に行って野生の獣と一緒に喉の渇きに耐えることを好みます。彼は孤独を自分の家とみなし、次のように述べました。「私には孤独が必要です。つまり、回復し、自分自身に戻り、自由でさわやかで活気のある空気を吸う必要があります...私の『ツァラトゥストラ』全体が孤独への賛歌です」 、あるいは、私の言っている意味がわかるなら、浄化への賛歌…」

正気の心を持った人で、同類からの愛や理解を必要としない人がいるでしょうか? しかし、真に独立した思想家で、孤独の味を一度も経験したことがない人はいるでしょうか? ニーチェが孤独は真の思想家の運命であると認識したとき、彼は喜んで孤独になりましたそして自分の運命を愛してください。自発的かつ強制的な孤独の中で、ホームレスの放浪の中で、わずかな教師の年金を頼りに、ニーチェは人生で最も実り豊かな10年間を過ごした。もし精神障害がなければ、この孤独な放浪生活は生涯を終えるまで続いたであろう。しかし、1889 年以降、彼の精神は常に麻痺状態にあり、母親と妹の世話の下で無駄な寿命を延ばすことしかできませんでした。彼は 1900 年 8 月 25 日にワイマールで亡くなり、実質的に彼の生涯は 1889 年に終わりました。