【中国からのダイレクトメール】I READING は読書が大好きです 対人関係の秘訣:曾世強が対人関係を改善する方法を教えます。

編集者の選択

★対人関係は、人間としての原則であり、スキルでもあります。
★スキルだけを語るだけでは「機転」になりやすいが、倫理的・道徳的要素を注入することでのみ「機転」を「機転」に変えることができる。

簡単な紹介

世界には人と人との関係ほど複雑なものはありませんが、中国人同士の関係はさらに微妙で理解しにくいものです。一方で、中国人は「家では親に頼り、外出では友達に頼る」は親子関係次第だと考えています。一方、中国人は自分の利益だけですべてをやりたがり、「関西」を嫌います。誰もが知っているように、能力のない人は人間関係に頼って成功することはできません。また、人間関係が良好でないと、どんなに能力があってもスムーズに成功することはできません。
『対人関係の極意: 曽世強が教える対人関係の改善方法』という本は、対人関係を出発点として、主に対人関係の取り扱いと管理に必要な 10 の事項を紹介しており、倫理や道徳と完全に統合されており、人々が人間関係を改善するのに役立ちます。健全で質の高い人間関係。

著者について

中国式経営の父である曽世強は、今日の中国において非常に影響力のある経営の達人であり、教育の達人でもあります。英国レスター大学で経営哲学博士号、米国のトルーマン州立大学で管理管理修士号を取得。長年大学の学長や教授を務め、30年近く中国の経営哲学を研究し、中国式経営の先駆けとなった、愚者のように賢明で知識を蓄積し、腐敗を魔法に変える彼の演説スタイルは、彼は政界、財界、学界で有名であり、国内外でよく知られている。
曽教授は長年中国人と文化を研究しており、中国人と中国社会の特徴に精通しており、過去と現在に精通しており、中国と西洋の比較に優れ、独特の洞察力を持っています。中国式の人間関係の本質的なルールを隅々まで掘り下げます。
主な著書：『中国経営古典』（ハードカバー全12巻）、『中国企業の経営方法』、『リーダーシップの芸術』、『良き社長になること』など。

目次

導入
第1章 まずは中国人の特性を理解する必要がある
最初の詩 - 曖昧で不誠実
聞くことは聞くことより悪い
「何でも」はカジュアルな意味ではありません
反対しないことが賛成を意味するわけではない
2 番目のスタンザの 2 行目 - 用心深く、自分から他者を求めます。
まずは相手が誰なのか調べてみましょう
だまされないように注意してください
何事にも合理性を追求する
第3節 心 - 機転を追求し、保身に優れる
触感はあるが滑らかではない
事前に自己防衛を図る
セクション 4: セックス - 愛を利用し、どんな犠牲を払ってでも面目を保ちます
騙されるのが怖い
ただ利用するのが大好きです
利己的で面子を保つ
第２章 人間関係構築の基本原則
セクション 1: 自分自身と正面から向き合う
どのような人になりたいかを決める
自分との関係に対処する
現実を人間である基準とする
セクション 2: 他人に親切にする
他人に接するには誠意が必要
他人に対してフレンドリーになる
他人に対して礼儀正しくする
人を違うように扱う
第3節 3つのタブー
第3章 対人関係の触媒としての10の基本
セクション 1: タレントのリスト
人を見た目で判断しないでください
第一印象を改善する
自分自身を正しく知る
セクション 2 2 つのスーツ
外部パフォーマンスは内部パフォーマンスと同じくらい重要です
人の外見は社会的および文化的背景に適合する必要があります
第 3 四半期に 3 杯
趣味は悪いことではない
何事も適度に行うべきです
ワインテーブルで交流するためのヒント
第4四半期の麻雀の4つの円
勝った後は必ず負ける
人間関係は管理する必要がある
第5節 五者間の友好関係
複数の友達、複数のパス
厳格な自己規律はあなたにとってより有益です
セクション 6: 旗山のシックス アウト
できないとわかっていてやる
友達はお金を稼げる
セクション 7: 馬に勝つための 7 つのスキル
もっと褒めてください
人を喜ばせようとするのはやめましょう
第8章: 八口自慢
自分に自信を持ってください
他の人にあなたを褒めてもらいましょう
第9クォーターで9得点の活躍
努力は無駄だ
運は大事だ
第10章: 非常に忍耐強い
辛抱強く続けることによってのみ勝つことができます
急ぎは無駄を生む
第4章 良好なコミュニケーションは人間関係の潤滑油である
第1節 コミュニケーションの役割
第2節 コミュニケーションという現象
先に言って、先に死ね
言わないと死ぬよ。
不老不死といえば
セクション 3 コミュニケーションの芸術
相手に話を聞いてもらう
言葉や感情を観察することを学ぶ
反対側に立つ
セクション 4 コミュニケーションのレベル
通信できません
通信できない
コミュニケーションができる
コミュニケーションなしでコミュニケーションをとる
セクション 5 コミュニケーションの原則
セクション 6 通信の方向
上向きのコミュニケーション
下向きに通信する
パラレル通信
第5章 社内の人間関係の扱い方
セクション 1: 上司は人間関係にどう対処するか
上司は自分に厳しくなければならない
上司は幹部に対して優しさと力強さを持って接しなければならない
上司は部下を大事にするべきだ
セクション 2: 幹部は人間関係にどう対処するか
不注意にならないでください
マスターパートナー関係を確立する
上司を安心させるために
従業員を快適にさせる
仲間に安心感を与えるために
セクション 3 従業員の人間関係への対処方法
人気社員になる
上司への対処法を学ぶ
同僚と平和的に仲良くなる
第6章 社外の仕事上の関係にどう対処するか
セクション 1 上司の個人的な広報活動
自分自身のイメージに注意してください
相互ネットワークの構築
忠誠心は何事においても最も重要だ
第２節 企業間の分業と協力
合併は協力より悪い
協力のための分業
人は屈辱を通じてのみ完璧を求めることができる
第3節 顧客は生き残るためにある
顧客のニーズを理解する
顧客と良好な関係を築く
定期的な連絡を維持する
第4節 発展のための安全社会
責任を果たすことで好印象を与える
社会の雇用機会を増やす
コミュニティに良い雰囲気を作る
第7章 家族関係は生涯学習の必修科目である
セクション 1 家族への配慮
家族を作ることは人生の意味を継承することです
家族は人生の幸福の源です
子どもたちは家族を持ち、ビジネスを始める原動力です
第2章 夫婦の調和
夫婦の関係は家族関係の基礎です
夫婦仲が良くなれば子育てもうまくいく
セクション 3: 年長者を敬う
親孝行は伝統的な美徳である
服従は親孝行を意味しない
敬意は親孝行の基礎です
保護者にタイムリーに報告する
両親のことを心に留めておいてください
セクション 4: 子どもの育成
親子関係は実は育成関係である
子育ては発想の転換から始まる
親子関係のリーダーは親です
それぞれの立場で子どもたちを教育する
子育て中に物質的な贅沢を追求しない

素晴らしい本の抜粋

第1章 まずは中国人の特性を理解する必要がある
『兵法』では、自分と敵を知れば、百戦危うからずに戦えると説いている。私たちは同じ中国人なので、対人関係を築く際には、相手が何を言っているのか、何を考えているのかを真に理解する必要があります。
最初の詩 - 曖昧で不誠実
ことわざにもあるように、言葉は心から語ります。中国人の心は捉えどころがないので、中国人の言葉は曖昧なことが多いです。私たちは、「人と会うときはほんの二言三言話すこと」を提唱していますが、同時に「知っていることはすべて話し、言いたいことはすべて言うこと」を提唱しています。 「会ったら二言三言しか話さない」というのは、深い友情を持っていない人や、平均的な人間関係を保っている人に当てはまります。なぜなら、人はお互いに疎外されており、人のことは知っていても心は分からないからです。テストには注意する必要があります。 「あなたが知っていることをすべて教えてください、そしてあなたが知っていることをすべて教えてください」は、深い友情と親密な関係を持つ人々向けです。みんなが家族のように近いので、お互いに隠れる必要がありません。
実際、中国人が「誰かに会ったら二言三言しか話さない」というとき、それはすでに「自分の知っていることをすべて話し、知っていることをすべて話す」ことを意味します。また、中国人の言う「三点」とは、「流水三分、塵七分」の「三点」でもよいし、「世界に月光は三分しかない」の「三点」でもよい。どうなるか見てみましょう。わかりました。お互いのことをよく知らないときは、もちろんすべてを放棄することはできませんが、お互いを信頼していれば、知っていることをすべて話すことができます。
同様に、中国人が「言いたいことはすべて言っていい」というときは、「誰かに会ったときは一言だけ言う」ことを忘れないでください。これらは互いに密接に関係していますが、言葉によっては相手を傷つける可能性があるためです。 -尊敬するか、彼の嫉妬を呼び起こすので、適切な留保が必要です。3 点を言って 7 点を残すと、7 点は暗黙のうちに述べられます。
聞くことは聞くことより悪い
中国人のことを知らない人にとっては、「彼の言ったことはよく分かったのに、なぜ彼はまだ不満を持っているのでしょう？」と理解するのが難しいと感じます。なぜなら、中国人の言うことには通常多くの意味が含まれており、表面的な意味は理解しても理解できない人もいるからです。意味が分かりません。中国人は話さないこともありますが、見た目や動作だけで多くの意味を伝えることができ、もちろん相互理解が必要です。暗黙の了解がなければ、中国人が実際に何を言っているのかを理解することは確かに困難です。次の小さな物語は、この問題を説明しています。
話
蘇東坡が黄州に左遷された後、ある晩、彼は友人の法陰僧侶と長江でボート遊びに出かけた。突然、蘇東坡は手で海岸を指差し、何も言わずに微笑んだ。フォインは辺りを見回すと、岸辺で骨をかじっている黄色い犬を見つけ、突然何かに気づき、蘇東坡の詩が刻まれたガマの葉団扇を水中に投げ捨てた。二人はお互いを理解し、思わず微笑み合った。
これは愚かな対句であることがわかります。蘇東坡の第一対句は「犬が川の上で僧の骨をかじる」、法音第二対句は「東坡の死体が水に流れている（東坡詩）」である。
もちろん、蘇東坡とフォインの間に精神的なつながりを実現するには、暗黙の了解に加えて、高いIQも必要です。
中国人には南方なまりと北方なまりがあり、たとえ全員が北京語を話していても、お互いに意思疎通を図るのは困難です。かろうじて理解できても、相手の真意までは分からないかもしれません。
鹿を馬と呼ぶ話は誰でもよく知っていますが、「鹿を馬と呼ぶ」ということを「善悪が分からず、善悪が混同されている」と解釈するのは、実は非常に不適切です。趙高はこれを宮廷での自分の権力を試すために利用しただけであり、彼の真意​​は「秦二世に従うのか、それとも私に従うのか？」白と黒の区別がつかない大臣を笑いますが、実際には彼らは「秦二世に従うのか、それとも私に従うのか」です。本当に理解している人、自分の考えを話す人。
場合
ある日、タクシーに乗ってとある場所へ向かいました。幹線道路で事故が発生したため、運転手は脇道に入った。しかし、道は曲がりくねっていて、ドライバーは不慣れで、歩いているうちにますます不安になったので、立ち止まって隣にいた老紳士に道を尋ねました。 、どうやって行けばいいですか？」
老紳士は冷静に「道があるなら行っていいよ。何回か聞けば辿り着くよ」と答えた。
この 2 つの文を聞くと、人々は非常に合理的であると感じますが、同時に混乱を感じます。
運転手は感謝の意を表し、自信を持って運転した。
私は非常に困惑して彼に尋ねました。「どうやって出発するか知っていますか？」
彼は言い​​ました。「わかっています。道があるなら、そこを進んでいいのです。それは、私が正しい道を進んでいることを意味します。もし私が間違っていたなら、彼は手を挙げて正しい方向を指してくれるでしょう。今、私はそうしています」 「私は正しい道を進んでいます。手を上げる必要はありません。」 だから、道があるなら行ってもいいです。この道に沿って歩き続けるように言ってください。何度か尋ねれば、そこに着きます。これは、奥にさらに複雑な分岐がいくつかあることを意味します。その時点で道を尋ね、いたずらしないでください。侵入してください。」
彼の説明の後、私は突然理解しました。中国語は非常に単純明快で、2 つの文で明確に説明できることがわかりました。しかし、聞き手は理解するために頭を使わなければなりません。最近では、中国人の言うことを理解しようとせず、聞くだけの人もいますが、それは本当に残念です。
中国語は聞き取りやすいものではなく、それが私たちの本当の難しさです。中国人は他人に言葉を「聞かない」ように求めます。これは「中国語の言葉は耳で聞くことができない」ことを意味するため、特別な注意が必要です。 「彼の話を聞かないでください」には、「彼の言葉を聞かないでください」も含まれますし、「彼の言葉を耳だけで聞いてはいけない」も含まれます。中国人は「彼の言うことを聞きなさい」とはあまり言いませんが、「彼の言うことを見なさい」とよく言います。中国語は曖昧に聞こえますが、はっきりと「見えます」。中国人は多くを話すのは好きではありませんが、単純明快を好みます。たった 1 ～ 2 文でも深い意味を持つため、「読んだ」後はさらに考える必要があります。考えないと中国語の意味が分かりません。つまり、言葉を「見る」には、目だけではなく、「心の目」を使って、「言葉の中の言葉」と「言葉の外側の言葉」を真にはっきりと見て理解する必要があるのです。 」
真実を聞くためには、大きな「心の目」を持たなければなりません。 「心の目」が小さすぎると「狭量」になり、「悪人の心を利用して紳士の腹を裁く」ことになります。相手に言いにくいこと、言えない悩み、言われたらお互いに悲しむことがあるなら、それを間違った考えで誤解しないでください。
「それはあなた次第です」というのは、「あなたに全権を委ねます」という意味でしょうか、それとも「私の意図を察してください」という意味でしょうか、あるいは「このように、混乱はあなた自身で片付けてください」という意味でしょうか？ほんの数言の言葉で、他の人に考え直してもらうのに十分です。耳で理解できないときは、目で見て頭を使う必要があります。その結果はどうなるのでしょうか？それはあなた次第です！
「何でも」は気軽な意味ではありません
中国人はよく「カジュアル」について話します。ゲストを夕食に招くと、「美味しいものはないから、好きなものを食べてください」とよく言われますが、実際、料理はとても豊富です。逆に、ゲストが本当に礼儀正しくなく気軽に飲食をしている場合、たとえゲストとホストが親しい間柄であっても、ホストが見たら「それはあなたと私だけじゃない、あなたの前で」と不快な思いをするでしょう。妻と子供たち、あなたもカジュアルすぎる！
「カジュアル」には2つの意味があり、1つは「カジュアルな、任意の」、もう1つは「自由で、深刻ではない」です。ただし、日常生活では次の 3 つの意味があります。
1.「何でも」は「あなたの誠意を見てください」という意味です。人々が私に何が欲しいかと尋ねたとき、私は「何でも」と答えます。これは、自分の能力を測定し、自分が何を提供できるかを確認することを意味します。中国人は、私が「何でも」と言ったら、あなたを困らせたくない、本当に「何でも」と言ったら、私を軽蔑していると考えています。もし私があなたの家に客人として来て、何が飲みたいかと聞かれたとしたら、あなたが持っていないのに「コーヒー」と言ったら恥ずかしくありませんか。だから面目を保つために「何でも」としか言えませんでした。あなた。コーヒーはなかったのに、美味しいお茶を持ってきてくれて、「カジュアル」に接してくれなかったので、当然とても嬉しかったです。しかし、本当に「さりげなく」お湯を一杯飲ませたいのであれば、「お湯しかないのに、どうして何を飲むのかとわざわざ聞く必要があるの？」と絶対に嬉しくありません。
食事に誘われてどこで食事するか聞かれた場合、もちろん高級レストランに行くことを直接提案することはできませんが、それが価値がないと思うなら、私は迷惑をかけているのではありませんか？ただし、自分を卑下するつもりはなく、最初から普通の店を選んでしまうと、素朴な印象になるだけでなく、その良さを理解してもらえない可能性もあります。一番良い方法は「何でも」と言う事です。少なくとも、あなたは私を楽しませるために何が最も適切だと思うかを理解し、それから私の状況を心の中で理解して、態度を調整できるようにすることができます。もしあなたが経済的に苦しくて、普通のレストランでしか私をご馳走できない場合でも、あなたは十分に誠実で、私が何を食べても気にしないので、私はそれでも食事を楽しみます、もしあなたが金持ちで、私を高級レストランでもてなす余裕があるのなら、 、でも、あなたは普通のレストランでしか私を扱うことができません、私はあなたが十分に面白くないことを知っているだけです。
「何でも」は決して漠然としたものではなく、「調和のとれた理由を見つける」ことと同義です。中国人が本当に油断していたら間違いなく未来はない。
場合
AさんとBさんは仲が良く、ある日、BさんがAさんの家にお客として来たとき、Aさんは温かく迎え、何気なく「何飲みますか？」と尋ねると、Bさんは「何でもいいよ」と答えました。
もちろん、A さんはよく知っています。確かに家には上司 C のために取ってあった美味しいワインがありますが、もちろん、今それを B さんに渡して飲むことはできません。 B との関係を天秤にかけた結果、私は彼をもてなすために美味しいお茶を淹れることにしました。 A が自分に相手にしてくれないのを見た B は、当然とても嬉しくなり、A の心の中で自分が大切であることを知りました。
このとき、C は予期せず到着しました。明らかにおいしいワインを飲みに来ました。この時、Aさんは美味しいワインを出すべきでしょうか？出せばBさんを怒らせるし、出さなければCさんを怒らせることになります。このジレンマは、タクトの技術に精通している A を悩ませることはありません。 Aさんは妻に大声で「今、ずっと探していたんですけど、その美味しいワインの入ったボトルをどこに隠したんですか？」と言いましたが、Aさんの妻はAさんの意味を理解し、「怖かったので昨日家を片付けたんです」と大声で答えました。 「汚いから特別に隠したんです」 彼が話し終わる前に、Aさんの妻が美味しいワインを持って出てきて、ワインに合う豪華な料理を用意してくれました。 BさんもCさんもとても幸せですが、もちろんAさんも目に見えない危機を上手に解決してくれたときはさらに幸せです。
大きな声で自分の考えを相手に伝えることは、中国人特有の能力であり、人間関係の運営において、危険を安全に変える決定的な力を持っています。 Aさんは、Cさんが美味しいワインを飲むために早めに来たのに、Bさんが来たときにワインを取り出さず、Cさんが取り出すまで待っていたことをよく知っています。でも、出さないとCさんは不満を抱きます。取るかどうかは関係ありませんが、大きな声で話せば問題は解決します。「さっきずっと探してたんです」というのは、Bに「飲み物をおごろうと思ったんですが、見つかりませんでした」と言っていることになります。そしてCは、たとえBがAの友達だとしても、あなたは私ほど誇りに思っていないことを理解しています。たとえ「特別に隠して」いたとしても、重要な瞬間が来たら取り出さなければなりません。
知識は大切ですが、知識に加えて対人スキルも重要で、問題をうまく解決するには知識に加えて芸術的なスキルも必要です。
2. 「さりげなく」とは、「物質だけでは敬意を表すのに十分ではなく、それを補うために精神が必要である」という意味です。食事会の例で言えば、ホストがたくさんの美味しい料理を用意しても、「好きなものを食べてください」と言うのは、料理はとても美味しいのに、もっと良いものがあるはずだと常々思っているということです。著名なゲストに対するホストの敬意を表すのに十分です。ゲストが豪華すぎると思えば「高すぎる」と言うでしょうし、ゲストが平凡だと思えば、ホストは「好きなものを食べてください」と言っているので、ゲストは不満を感じません。
とても良いものであれば、中国人は「気軽に買ったんです」と気軽に言うのですが、これは謙譲語ではありませんが、中国人は物よりも精神が大切だと考えています。同時に、相手が「自業自得」の重荷を負わないことを願います。ダメなことがあったときに「何でも」と言うのは、「一生懸命頑張ってきました、ご理解いただければ幸いです」という意味になります。中国人は「頑張る」ことを大切にするので、自分が頑張れば相手も分かってくれるでしょう。
3. 「何でも」は、「私には自分の意見があるが、それを表現するのが都合が悪いだけである」という意味です。上司は部下の意見を求め、部下はあえて「何でもいい」とは言わず、上司に決断を求めます。なぜなら、「何でもいい」ということは、部下には自分の意見があるが、それを表現するのが都合が悪いだけだからです。
「何でも」は孔子の「不可能なことはない」を体現したものです。人と人との関係はとても微妙で、その時々で変化しますので、何も考えずに自分の意見を言うと、相手を困らせてしまう可能性がありますので、自分の気持ちを照らし合わせて、「何でもいい」と先に言ったほうが良いでしょう。お互いが理解し合えるので交渉の余地あり。
「不可能なことはない」ので、「何でも」は「誰でも、何でも、どこでも」普遍的ではありません。 「なんとなく」と気軽に言ってしまうと、相手に迷惑をかけてしまう場合もあります。たとえば、若い人が年長者に「何でも」と言わないのが最善です。そうしないとカジュアルすぎるように見えます。友人同士の間でも、「何でも」と言うのが適切ではない状況もあります。お互いにゲストを食事に招待するとき、「何でも」と言うことで、ホストは自分の状況に応じて準備をすることができます。 「この状況で、ホストの「面子」を守りたいのであれば、「何でも」と言うのは適切ではありません」、「最近お腹の調子が悪くて、脂っこい食べ物が怖いのです。ベジタリアンを少し食べても大丈夫です」と言うのが最善です。この近くのレストランで料理を食べてください。」
誰かに助けを求められたり、食事をご馳走してもらいたいときは、「他人の優しい言葉に乗じて」密かに計算しなければなりません。好意の重荷は重すぎます。「何でも」と言える勇気はありますか？ , だから、すぐに言い訳して、まずは受け入れるべきです。
「何でも」は「ほぼ」という意味ではなく、「合理的な範囲で」という原則に基づいており、言うべきときは「何でも」言え、言えないときは言えない。それを言ってください。誰かがあなたに「何でもいいよ」と言ったとき、それが何気なく言ったものでなければ、「自分で考えてみてください、何が合理的ですか？合理的である限り、もちろん私はあなたの望むように何でもします」と言っているのと同じです。 ！」
「何気ない」というのは決して「ぞんざい」という意味ではなく、私たちは他人と自分を比べてしまい、他人に「ぞんざい」に扱われたくないし、もちろん他人を「ぞんざい」に扱うことはできません。 「カジュアル」であるべきときはカジュアルでいいし、「カジュアル」であるべきではないときは決してカジュアルであってはなりません。
「カジュアルではない」態度で「カジュアル」であることによってのみ、私たちは合理的な基準を満たすことができます。一方では、私たちは気軽に「何でも」とは言えませんし、他方では、教養と思慮深い中国人は気軽に「何でも」とは言わないので、他人の「何でも」を不用意に気にしたり対処したりすることはできません。
…

序文/序文

導入
中国人の思想は伏羲から始まり、伏羲が生み出した八卦は常に中国人に深い影響を与えてきました。中国文化は『易経』の影響を受けて形成されましたが、『易経』の主な思想は西洋人が主張する「神中心」とは全く異なる「人間中心」です。西洋型経営は常に「神中心」の考えと切り離せませんが、中国型経営は「人中心」を重視し、人間中心です。
中国人の言動が乱雑で曖昧だと思わないで、『易経』に説かれている原則に基づいて考察してみると、中国人の行動が非常に合理的であることが分かるでしょう。残念ながら、ここ数百年、私たちは自らの行動を検討する際に西洋の視点や基準を頻繁に利用してきたため、中国人についてはすべてがめちゃくちゃだと考えています。さらに、彼らは中国人の欠点と西洋人の利点を比較するのが好きで、中国人には価値がないと感じています。
こうしたやり方は単純に間違っています。世界のさまざまな国の利点と欠点を本当に比較したい場合は、まず公平な基準を持たなければならず、自分の欠点と他の国の利点を比較することはできません。そうすることは不公平であるだけでなく、簡単に自信を失う可能性があります。
中国人には、他の人から学ぶことができない独自の事柄があり、私たちも他の人から学ぶことはできません。そうでなければ、私たちはトラブルを招くだけです。したがって、私は常々、中国人の管理には中国式の管理が必要であり、中国式の管理で最も重要なのは人間関係の管理であると強調してきました。
中国と西側の人間関係が大きく異なるからこそ、中国と西側の経営慣行も大きく異なるのである。西洋の人間関係は平等を基本としていますが、中国人は一般に人は不平等だと信じています。誰もが平等だと言うなら、自分は大きくも小さくもなく、中国人は他人が大きくも小さくもないことを嫌います。
今、奇妙な現象が起きています。本を読むのが好きな人はたくさんいますが、本を読めば読むほど、西洋人が書いた本を読むと不幸になります。西洋人のテクノロジーは学ぶ価値があるのです。テクノロジーという見方は何も間違っていません。」野蛮人を制御するために使用できます。科学に国境はありません。しかし、文化に関わることとなると、細心の注意を払う必要があり、そうでないと西洋文化の「罠」に陥りやすく、中国の現実からどんどん遠ざかってしまいます。この人たちが今後西洋的な環境で生活するのであれば、大きな問題はないでしょうが、このまま中国的な環境で暮らし続けると、常に不利な立場に置かれ、あらゆるところで障害に遭遇することになるでしょう。清朝末期には長いお下げ髪の人が多かったが、スーツを着ている彼はどこへ行っても目立たない。
中国と西側諸国の人間関係は大きく異なる
人間関係は誰にとっても非常に重要なテーマです。宇宙のあらゆるものの中で人間関係は最も複雑であり、また、場所が違えば風習も異なり、人間関係の表現も異なります。
一般的に言えば、西洋の人間関係は主に個人的なものです。西洋人は、社会は個人で構成されており、個人は自由で独立していると信じていますが、全体の秩序を維持するには、社会は適切に規制されなければならず、つまり法の支配が実行されなければなりません。西洋における対人関係の基礎である法の範囲内では、誰もが自由、平等、独立しています。
中国人の人間関係は主に倫理に基づいています。中国人は、社会は個人で構成されているが、社会なしでは個人が生きていくことは難しく、個人の自由は実際にはかなり制限されていると信じています。人々の間の交流は法律で完全にコントロールすることはできません。誰もが、法律で許される範囲内で、感情と理性のバランスを保ち、法律の欠点を倫理によって補うことが、私たちの人間関係の基礎です。
中国と西洋では、人間関係の基礎が異なるからこそ、人間関係にも大きな違いがあり、両者の違いを理解することは、私たちの人間関係を理解することにつながります。中国と西洋の人間関係の違いは次のとおりです。
まず、西洋の人間関係は「神中心」ですが、中国の人間関係は「人間中心」です。西洋人は神が優れており、すべての人は神の民であると信じています。伏羲は、宇宙で最も驚くべきものは神ではなく人間であるということを最初から私たちに気づかせてくれました。この場合、なぜ私たちは自分の主人となる神を見つけなければならないのでしょうか?
中国人には独自の宗教はなく、宗教はすべて輸入されたものです。中国人は祖先だけを崇拝しますが、神は崇拝しません、中国人は神も仏も崇めません、神と仏だけを崇拝します、神や仏を見ると、行って挨拶する、それだけです。
第二に、西洋人は個人を単位としますが、中国人は家族を単位とします。西洋人は子供を見ると、通常、その名前を直接尋ねますが、中国人は子供を見ると、通常、その子供が誰の家族に属するかを尋ねます。中国人は子供の性格を自分ではなく父親で判断します。同様に、子供が何か悪いことをした場合、人々は通常、子供を教育しなかった親のせいにします。
第三に、西洋人は平等を重視しますが、中国人は合理的な不平等を重視します。西洋人は誰もが平等であるため、パパをファーストネームで呼ぶことができます。中国では、そうすることは親不孝であり、不服従です。中国人は、「すべての人は生まれながらに平等である」という西洋の見解には同意しませんが、人は生まれたときから不平等であり、これは合理的な不平等であると信じています。合理的な不平等は誰もが受け入れることができます。しかし、不平等が行き過ぎた場合、私たちは反乱を起こします。中国人は絶対的な平等を信じていませんが、資源が限られ、機会が少なすぎる中で、どうやって絶対的な平等が可能でしょうか?
人々の間の合理的な不平等は、中国人の倫理を体現しています。父と息子、上司と部下、教師と生徒…上と下の差は必ずあり、同じ土俵に立つことはできません。 「あなたと私は対等なので、私の言うことを聞かなければなりません。」とあえて上司の前に立って言う中国人はいません。中国人は上司と部下に対して異なる態度を持っています。あなたがあえて部下に言うことが必ずしもそうとは限らないのです。思い切って上司に、これは普通のことだと伝えてください。ある言い方では上司向け、別な言い方では部下向け、これが倫理の体現です。
第四に、「神中心主義」の影響で、西洋人は権利と義務についてのみ話しますが、中国人はお互いを扱うことについて話します。西洋人では、たとえ父と息子の間にも権利と義務の関係があり、息子が18歳になるまでは両親の援助に依存し、18歳を過ぎると自分自身に頼らなければなりません。中国人は権利や義務を重視しないため、中国人の親が子供が18歳になったらすぐに自分のことは自分でやらせると、他人からは残酷な親とみなされるでしょう。
中国人はお互いを扱うことを非常に重視しています。つまり、あなたが私をよく扱ってくれれば、私もあなたを悪く扱う理由はありませんが、あなたが私を悪く扱ったら、私はあなたをよく扱いません。中国人は、権利や義務とは関係なく、愛情を示し、親切に返します。欧米の会社では上司と部下の関係は権利と義務だけで、あなたは私の上司であり、私は規定に従って報告します。中国人の場合はそうではなく、上司とはいえ、自分の意見に合わなければ報告はしませんし、報告を強要されたらおざなりにやります。
第五に、西洋人は法律を重視しますが、中国人は道徳を重視します。西洋の法規定は非常に明確で厳格に施行されていますが、まったく非個人的で柔軟性がありません。理論上、法律は柔軟であるべきではありませんが、少しでも柔軟性のない法律は中国で施行するのが困難です。
古来より中華民族は法に拘束される国家ではなかった。古代においては法の効力には限界があり、「法を犯した王は庶民と同罪」と言われていましたが、それはあくまで理想的な国家であり、実際にはほとんど実現されませんでした。彼らのほとんどは「役人を罰することができなかった」。民話では、正しさの模範である鮑公でさえ、皇帝を倒すのではなく「竜の衣を倒す」だけです。
中国人は一般的にいかなる戒律も遵守しませんが、模範を奨励し、道徳を重んじます。 「紳士は金銭を愛し、適切な方法でそれを獲得する」「高潔な者が高い地位に就く」…「八名誉八恥」を主な内容とする社会主義の名誉と恥辱の概念は、これは道徳的説得でもあり、この国には国民にそれを強制する法律はない。
道徳は目に見えない拘束力ですが、法律は目に見える拘束力です。中国人が良心と道徳を尊重しなければ、中国で生き残り、発展することは難しいでしょう。中国人は有形のものを重視しませんが、中国人にとって、すべての有形のものは遅かれ早かれ形式的なものになります。私たちは、お互いを抑制し、他人を抑制し、自分自身を抑制するために、目に見えないものにのみ依存しています。
第六に、西洋人は好奇心旺盛ですが、中国人は思いやりに満ちています。西洋人は人間と動物に対して同じ態度をとります。西洋人は人間は単なる動物であり、お互いに興味があるだけだと信じているからです。西洋社会では、若い男女は好奇心があるときは一緒に暮らすことが多いですが、好奇心が失われると二人は別れてしまいます。中国人にとってこれを行うのはさらに難しい。人々はお互いに好奇心を抱くべきではなく、お互いを気遣うべきだからだ。
西洋人はとても礼儀正しくて、会えば心から挨拶してくれますが、全く気にかけてくれません。中国人は礼儀正しい手続きには気を配りませんが、あなたのことを気にかけてくれます。あなたの口が腫れているのを見ると、中国人は直接尋ねます：「なぜ口が腫れているのですか？熱があるからですか？さあ、薬を飲みましょう。」西洋人はあなたの口が腫れているのを見ませんが、彼らは見るでしょう。目を見て見ぬふりをして、彼はあなたにただ挨拶します：「調子はどうですか？」そしてあなたはまた、あなたが不幸であると数回不平を言ったとしても、彼はあなたのことを気にかけていないので、役に立たないことも知っています。このとき、たとえ耐えられないほどの痛みがあっても、「大丈夫、ありがとう」と言うしかありません。
西洋人は他人のことを気にせず、他人に自分のことを気にしてもらいたくないのです。中国人は高齢者を尊重し、若者を世話することを美徳と考えていますが、西洋人はそうではありません。西側で歩くのが困難な老人を見かけたら、助けようとしても彼は不幸になるでしょう。彼の考えは、私には自分のことは自分でできるから心配しなくてもいい、私を助けるということは私を見下しているということです。
第 7 に、西洋人との間には自然な距離がありますが、中国人は非常に近いことが多いです。西洋人はプライバシーを重視し、お互いを警戒するため、非常に疎遠になることがあります。中国人はお互いを知りたいという欲求が強く、「一度見知らぬ人は二度知り合い、三度会えば友達になる」というように、お互いを知らない状態から徐々に親密な関係に変わっていきます。 。
人は協力する前に信頼関係を築く必要があり、信頼できなければ協力することはできません。西洋人間の信頼関係の確立は法の保護にかかっており、協力する前に双方は契約書に署名し、少しでも不正行為があれば法によって罰せられる。中国人の間で信頼関係を築くには、感情の伝達と相互理解が必要です。したがって、中国人は会うと「近づいて」質問しますが、これは西洋では絶対に許可されていません。
第八に、西洋人の間には利害関係があり、中国人の間には俗物関係がある。多くの人は中国人が賭け金を大切にしていると思っていますが、実際にはそれは間違いで、西洋人は賭け金を大切にしています。西洋では、国や組織間の関係は完全に利害関係に基づいており、道徳はまったくなく、個人の間でも同様です。
中国人はとても俗物です。関心と俗物の間には大きな違いがあり、たとえば、会社に非常に成績の悪い従業員がいた場合、会社はその従業員をすぐに解雇しますが、これが関心です。その社員の業績は良くないが後ろ盾がいる、解雇すると迷惑がかかるから引き留めるしかない、というのは卑劣だ。スノッブさは複雑な利害関係であると言えます。
全体として、西洋の人間関係は比較的単純ですが、中国の人間関係は非常に複雑で、「注意しないとすべてを失うことになります。」西洋人は物事を区別するために「二分法」を使います。正しいことは正しく、間違っていることは間違いです。中国人は長い間「二分法」の罠を取り払ってきました。私たちは「間違いは絶対に許されない、正しいことは多くの場合役に立たない」ことを知っています。善悪だけでなく、機転の問題も絡んでくる。私たちは、善悪の区別がつかない人を嫌い、善悪の区別がはっきりしているが機転の利かない人を歓迎しません。これは真実です。「水が澄んでいれば、魚はいない。人々が注意すれば、弟子はいなくなります。」中国人は「善悪の区別を巧みに行うこと」を大切にし、誰もがお互いを尊重し、他人を傷つけず、しかし他人を喜ばせないように善悪を区別し、それができて初めて良好な人間関係を築くことができます。
中国人は人間関係を築き、人間関係に依存することを好みます。この文は人々に簡単に誤解を与え、悪い、不公平、違法な考え方をさせる可能性があります。一部の人々の成功は他人を喜ばせた結果である一方、自分自身の成功は自分の能力によって達成されると考えている人もいます。 。」
実際、能力がなければ人間関係だけに頼って成功することはできませんが、どんなに優れた能力を持っていても、人間関係が良好でなければ成功することはできません。家では親を頼り、外では友達を頼る、人間関係の大切さについてです。
もちろん、個人的な利益、詐欺、国や国民への危害を目的として、意図的に異常で不適切な人間関係を築く人もいるのを見てきました。このような対人関係によってもたらされる不利益は、多くの人にとって実に落胆するものであり、対人関係は有害であり、有益ではないと考え、対人関係に注意を払ったり、研究したりしません。
また、対人関係を築くのが苦手で、他人が対人関係で得をしているのを見て、嫉妬や不満から対人関係に強い嫌悪感を抱く人もいます。
そのため、多くの人が「関シー」をネガティブなものとして捉えており、善良な人は決して関シーを行わず、邪悪な意図を持った人だけが関シーを行うようになっているようです。このように対人関係を扱うと、自然と極端な態度になってしまいます。人間関係自体は中立であり、正しく使えば良好な対人関係ですが、使い方を誤れば当然悪影響を及ぼします。適切に行動する人は、他人の勧誘や改ざんに対して過度に敏感になる必要はありません。明るい面で考えれば良い結果が得られやすいので、そうしないのはなぜでしょうか。
対人関係には倫理と道徳基準が必要です
中国人の倫理概念は他国よりも早く発展し、最も完全なものでもあります。孟子は「弟子として契約を結ぶことは人間関係を教える。父と子は血縁関係、君主と大臣は正義、夫と妻は区別され、年長者と若者は秩序を保ち、友人は信頼を保つ。」と述べています。父と子の間には血のつながった関係があり、君主と大臣には礼儀があり、義の道、夫婦の愛は内と外の区別、老人と若者の尊敬と劣等の秩序、そして友人間の誠実さと誠実さの美徳、これは対人関係に対処するための行動規範です。古来、私たちはさまざまな基準を設けてきましたが、それは単に個人的な制約を強化するためであり、自分以外にもさまざまな関係者がいるということを思い出させるためであり、自分の言動にはすべて細心の注意を払う必要があります。その中でも、君主と大臣、父と子、夫と妻、兄弟と友人の五つの倫理は、人生において不可欠であり、中国人の言動に重要な影響を与えます。
倫理は対人関係を扱うための基準であるため、私たちの対人関係は必ず倫理によって特徴付けられます。古来、私たちが築いてきたのは稀有な人間関係であり、中国人には人間関係が全くありません。そして、私たちは常に西洋の対人関係を移植しようとするという間違いを犯してきました。そのせいで、あらゆる人の関係がますます緊張し、悪化してきました。
人間関係と対人関係の主な違いは、前者は後者の主張する「平等」ではなく、「合理的な不平等」を重視する点です。西洋人は「すべての人間は平等に生まれてきた」と信じており、したがって一連の平等な対人関係を築きます。中国人は「人間は生まれた瞬間から平等ではない」と考えており、同じ家、同じ親から生まれた子であっても、生まれた時の家庭環境や親の年齢、社会的地位によって資質が異なる。必ずしも同じではありません。どうすれば子供たちは平等になれるでしょうか?人々が不平等に生まれた場合、明後日も平等になることはできず、せいぜい合理的な調整を通じて合理的な不平等を達成することができます。
倫理とは合理的な不平等であり、父、子、子にはそれぞれの役割があるべきであり、君主と大臣とは現代風に言えば上司と部下がそれぞれ異なる役割を担うことを意味する。私たちはお互いの間で、「平等な扱い」という「不合理な平等」ではなく、「合理的な不平等」の感覚を維持しなければなりません。間違いを犯したり、説明のつかない「平等」の災難に見舞われたりしないように、両者の違いは慎重に扱う必要があります。
「合理的な不平等」という概念が正されれば、多くの問題は解決されるでしょう。私たちは今、平等の追求に夢中になっていますが、それは誰もを非常に不幸にしています。太った人と痩せた人がいますが、二人で座ると当然太った人の方がスペースが広くなり、痩せた人は窮屈な思いをします。朝食を2人で食べると、好きな人はたくさん食べて、嫌いな人は少なくてもいいのに、なぜ1人で半分にしなければならないのでしょうか？世界全体は相対的に平等です。絶対的な平等などありません。それを表現する方法が違うだけです。正しいか間違っているか、良いか悪いかはありません。
中国人は人間であることと物事を行うことの原則を非常に重視しており、人間関係の質は基本的にその人がどれだけうまくやっているかを反映します。物事のやり方だけを知っていて、良い人になる方法を知らなければ、人間関係は悪くなり、多くの人を怒らせるでしょう。どうすれば良いことができるでしょうか？良い人になることで物事をうまくやる方が、多くの場合より効果的です。
対人関係は人生の原則であるだけでなく、人生のスキルでもあります。人間であるということは技術が必要であり、必然的にマキャベリズム的、機転的、狡猾な味わいが生じ、多くの人々の嫌悪感を買うことになる。この時期に倫理と道徳を注入すると、戦術を便宜性と適応性に、機転を機転に、狡猾さを警戒心に変えることができます。
人としてのスキルだけを学び、人としての原則を無視すると、効果がないだけでなく、笑われることになります。人生においていたずらをしてはなりません。多くの人が機転や適応力を戦略と誤解していますが、実際には戦略であるべきです。物事を行うときに戦略を持つことはできますが、戦術について話すことはできません。言い換えれば、すべての要求は正当かつ合理的である必要があり、不適切な考えがあってはなりません。
私たちには、変更するのが難しい 3 つの根深い概念があります。
第一に、法律は死んだ、そして人々は生きている。死んだ法律は、生きている人々によって、むやみに法律や規制に従うのではなく、合理的に使用される必要があります。
第二に、世界には柔軟にできないものなど何もないようです。もし柔軟にできないとしたら、それはほとんどの場合、あなたが間違った人を見つけてしまったからです。適切な人を見つければ、順応するのに問題はないはずです。
第三に、法律は数人によって作られ、一人によって修正されます。この現象は古代から中国社会の一貫した精神であった。他人をコントロールできる人の中には、少しでも反対されると他人を脅迫したり、脅したり、場合によっては殺したりする人もいます。
中国人にとって、法律だけでは十分ではない。なぜなら、中国人は法律を犯すことを好まず、規制に違反することをしないからです。しかし、中国人は一般的に頭を使って、法律で規制されていないことをすることを好みます。望ましい結果を達成するには、この状況を倫理と道徳で補わなければなりません。誰もが何かを良心的に行う場合にのみ、変化は可能です。 「夜間閉店」は法律によって実現されるものではなく、道徳によって実現されます。
一般に人間関係の焦点は「正義」と「不平等」にあります。目上の人に対しては礼儀正しくあるべきだが、お世辞やお世辞を言ってはいけない、部下に対して厳しすぎてもいけないし、リラックスしすぎても甘やかしすぎてもいけない、同じレベルの同僚に対しては、抑制しすぎてもいけないし、気を緩めすぎてもいけない。大人になりすぎたり、カジュアルすぎたりする必要がありますか。重要性は、人、時、場所、事柄に応じて適切に判断されなければならず、そうして初めて「正しい」と言えるのです。注意深い経験と継続的な改善を通じてのみ、良好な人間関係を築くことができます。
したがって、現在では「人間関係」ではなく「対人関係」が一般的に使われていることに鑑み、本書では理解を容易にし、物語の便宜を図るため、「対人関係」という用語に統一して使用する。