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尘心洗尽/禅·心灵·灵性

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서적 동기 부여 및 성공 치킨 수프

Jingdong book

尘心洗尽/禅·心灵·灵性

Name: 尘心洗尽/禅·心灵·灵性
Brand: Jingdong book
SKU: 3112003491
Price: 25.58 USD
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我们被欲望左右，我们被执着伪装。于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。我们一生的被描述决定于墓碑与悼词，而写悼词与墓碑的，却不是我们自己。于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，我们永远都只是他者的代名词。本书为本性禅师关于生命与死亡、入世与出世的人生感悟，帮助人们摆脱尘世功名利禄的烦扰，追求自在健康的人生具有积极的意义。

Author Description

本性禅师：
1965年出生于福建霞浦县
1985年出家于江苏常熟兴福寺，剃度恩师为悉明上人
1986—1988年就学于南京中国佛学院栖霞山分院
1988年受戒于广东韶关南华寺，授戒恩师为本焕长老
1988—1992年就学于北京中国佛学院
1992—1996年就学于斯里兰卡科伦坡凯拉尼亚大学佛学与巴利语研究院，获文学硕士学位；期间，依止于科伦坡圣法塔寺，依止恩师为维普拉沙拿长老
1996年嗣法圆瑛大师的入室弟子明旸长老，为中国汉传佛教临济正宗第42代、曹洞正宗第48代法脉传人之一
1998年任福建省佛教协会副会长兼秘书长
2000年任霞浦留云寺住持；任福建佛学院院务委员会副主任
2002年任中国佛教协会常务理事；作为中国大陆佛指舍利赴台供奉护送团成员，护送陕西西安法门寺佛指舍利赴台湾地区供奉瞻礼
2003年任福建省政协常委、省政协民族宗教委员会副主任；作为中国佛牙舍利赴泰供奉护送团成员，护送北京灵光寺佛牙舍利赴泰国供奉瞻礼
2004年任福州开元寺方丈
2005年作为中国佛指舍利赴韩国供奉恭迎团成员，赴韩国恭迎在韩供奉的中国佛指舍利圆满回归
2006年参加第一届世界佛教论坛
2007年发起、策划、组织“慈航菩萨圣像回归祖庭暨海峡两岸和平发展祈福大法会”系列活动；创办福建省开元佛教文化研究所并任所长
2008年兼任泰宁庆云寺住持
2009年参加第二届世界佛教论坛；当选为全国政协中国宗教界和平委员会委员；应美国洛杉矶十二家寺院联合邀请，赴美国做系列禅学讲座
2012年参加第三届世界佛教论坛；于斯里兰卡总统府获马欣达•拉贾帕克萨总统亲自颁发的斯里兰卡总统佛教贡献奖；应中国国务院侨办之邀，作为“文化中国•名家讲坛”主讲人，主讲“中国禅”于新加坡、印尼、马来西亚
2013年应邀于世界佛教徒联谊会在泰国曼谷召开的论坛上发表题为“人间佛教、南北交融、东西对话——论全球佛教可持续性发展的新机遇”的演讲
2014年应邀参加第二十七届世界佛教徒联谊会大会；创办福州开元志业文教慈善基金会并当选理事长
2015年于泰国曼谷获世界佛教徒联谊会第二届世界佛教领袖贡献奖；于美国洛杉矶创办汉传佛教国际文教中心；于泰国曼谷创办大乘佛教研究中心

出版专著：

禅思录：《如何安心》、《如何淡定》、《如何放下》、《如何自在》、《如何解脱》；行脚记：《孤僧万里行》、《踏破芒鞋》、《莲开一路》；论文集：《佛教的基本观点》；译著（中译英）：《佛陀和他的十大弟子》

Catalogue

一、放过自己
二、众善奉行
三、心灵不暴力灵性要回家
四、心灵禅源
五、人生之福
六、觅幽静心鼓浪屿
七、禅茶一味
八、在高尔寂静的海滨
九、文缘与佛缘
十、古城的石头路
十一、禅旅之路
十二、行者行不止
十三、要让生命活像生命
十四、六道轮回现形记
十五、慧能大师的临终答疑
十六、走马呼伦贝尔对话成吉思汗
十七、生而幸福快乐死而平静惧
十八、胡志明市的黑色记忆
十九、四面环山如何走出
二十、发呆巴厘岛
二十一、语言的方便妙用
二十二、寻找我们的香格里拉
二十三、我们的教育怎么了
二十四、朝鲜特区的幸福指数
二十五、中华佛教路线图
二十六、世事如幻且淡然
二十七、迦叶拈花阿难痛哭
二十八、不如吃茶去
二十九、心中的桃花源
三十、浪花逐岸鱼死沙滩
三十一、尘心洗尽
三十二、欲到求品自高
三十三、千年的红尘万年的伊登山
三十四、不为良相就为良医
三十五、北京798艺术区漫行
三十六、对人类中心主义的反思
三十七、走在圣地亚哥的东方吉卜赛人
三十八、守护佛前的这盏灯
三十九、行思在基辅的旧石街上
四十、名的浮云托不起风筝
四十一、从海拉尔到额尔古纳
四十二、我的修学观
四十三、不与自己过不去
四十四、敬畏生命
四十五、天火焚贪
四十六、成功的标准
四十七、守三关与破三关
四十八、大慈悲与大慈善
四十九、中国禅与中华禅
五十、读书旅行信仰

Book Abstract

一、放过自己
放过他人不易。
放过自己更难！
20年前，已尝试放下与他人的恩怨，
今天，却还和自己纠缠。
当年，严阳禅师与赵州禅师有一段对话：
严阳：修行路上，抛舍一切后，下步该怎么走？
赵州：放下。
严阳：已经两手空空，还要我放下什么？
赵州：放不下，就挑起吧！
放下是一种境界，不是一种方法。如是方法，人人可以掌握。
因是境界，就非人人拥有。
曾有人说，放下了，就刹那花开。那么，亦可说，放下，就刹那微笑了。
我很机械，这缘于我低劣的智慧。在我的印象或感知中，放下，就是放下包袱、舍下担子；就是随缘、方便；就是看开点、舍得点；就是慈悲些、包容些；就是看淡点名利财色、看破点生老病死；就是安心些、寂然些；就是封闭六根、断绝六尘；就是粉碎烦恼的锁链，拆解开那十二因缘；就是不要绑了自己、丢了自己，而要做回自己、找回自己。
许多时候，我们不是这样。
我们被欲望左右，我们被执著伪装。于是，我们不知自己是谁，不知谁是自己。我们一生的被描述决定于碑文与悼词，而写悼词与碑文的，却不是我们自己。于是，我们只是一个动态的角色，而不再是自己的主人，我们永远都只是他者的代名词。小时候，我们是谁的儿子或女儿；接着，是谁的学生，谁的员工，谁的丈夫或妻子，谁的父亲或母亲；然后，可能是谁的爷爷或奶奶，甚至，成了谁的仇者与敌人。尽管，有的时候，我们装模作样，我们装腔作势，我们装着我们是自己的样子。
可见，放下别人有多不易，放下自己有多艰难。
如果，追求放下，之于我们，如是这般，那么，我们不如，就依了赵州禅师：放不下，就挑起吧。以挑起，替放下；以挑起，促放下；以挑起，为放下。
曾经，道济禅师游戏僧俗，有人到方丈处进言，要求方丈给予制止。方丈说：佛门，这么广大，难道容不下一个颠僧吗？进言者一听，语。
据说，慧可大师即东土禅宗二祖，在传法给三祖30年后，便隐身佛门，混迹市井人群。有时现于街头巷尾，与人清谈；有时现于商铺农舍，与人干活。个别识之的人问他：师父，你是高僧，为何如此？二祖慧可禅师说：我自调心，关你何事啊！
我很好奇，这是放下呢？还是挑起？
记得，廓庵师远禅师有偈语曰：“忙忙拔草去追寻，水阔山遥路更深。力尽神疲处觅，但闻枫树晚蝉鸣。”此是他的《十牛图》之寻牛篇。是啊，何处寻牛？寻牛何处？本就牛可寻，因为，本就牛！在这世间，本来就没有什么可以放下的，也没有什么可以挑起的，我们不必老背着船过河，我们更不必过河了还老背着船。现在，我们已经在做这事，我们已经在了这里，我们心的方向，就是我们的方向，随着我们心的方向，我想，我们就会遇见我们可爱的自己。
遇见自己，就是放过自己。
放过自己，必放过他人。

四十四、敬畏生命

人生，要有敬畏。
尽管，敬畏的对象不同。
有人敬畏信仰，有人敬畏权势，有人敬畏财富，有人甚至敬畏异性，而我，则敬畏生命。
我们全是短命的人，回忆者与被回忆者都一样。哲人们这么说。为此，我们对生命，法因之而傲慢，也法以之挥霍。
是的，生命很短。
但生命的价值与意义，物可比伦。
佛教说：生命之长，呼吸间。但生命之大，天地间。人生难得，佛法难闻，名师难遇，中国难生。在这，人生能得，就是莫大的殊胜。因为人生的殊胜，所以，佛教的第一戒，便是戒杀，禁戒虐待杀害生命。为什么提倡慈悲、素食、临终关怀、反对堕胎，其根本精神就在于要我们善待保护生命。
于佛教，生命的本质是决然不同于一般事物的。在这，生命是有情物，具佛性，会轮回，可提升，甚至成佛。因此，伤害生命，即伤害圣贤。生命的高度，高至以复加。
欧阳修曰：“生而为英，死而为灵。”
在这，生命，不仅得到现世的肯定，而且，死后，亦得到尊崇。
为此，我敬畏生命。
我的敬畏，不仅于他人，也包括自己。
曾经，有人骂对手，说要如臭虫一般，捏死他。我听了，就很伤感，而且愤怒：生命如花，怎可说捏就捏，龙是命，蛇也是命，臭虫又有何不同。
我是一个弱小的人。对我来说，一直以来，我的生命只是脉搏！出生时瘦小，据说，甚至，不会啼哭；初长时，老是生病；好不容易熬到少年，可以读书见人了，却又胆小胆怯，动不动，时不时，心跳脸红的。及至青壮年，又所事事，一心止栖空门。而今，我又老了，已生灰发。只能，与世争，豆瓣青菜，聊以活命。但我，还是学会了喜欢自己、珍爱自己，还是贪生怕死，惜生避死，一副好死不如赖活之相。为什么？就因为，我想，生命来自父母，来自天地，凡圣有别，但本质一如，是天地之心，是宇宙之灵，我没有理由轻视，我更没有理由舍弃。
己所不欲，勿施于人。
我要生，我为什么要别人死。
由是，我敬畏自己，也敬畏他人。
生命珍贵，崇高。
但不意味，生命没有苦难，生命没有劫厄。
鱼生于水，草死于土，生命如我，生活于这个世界。佛教说，这是个火宅，欲火熊熊；这是个浊世，浊水横流。生命的莲花，时刻遭遇着骤雨暴风。我是这样，我的同修们是这样，大家都一样。因此，我特别喜欢一句话：“生命是一条艰险的峡谷，勇敢者才能通过。”是啊，梅花如果畏寒，就不会在冬天里绽放！生命，虽然会经常遭遇人生的寒流，但我不会因此万念俱灰，或漠视。
也许，因缘使然。
近年，我们面对着诸多漠视生命的事件，他们施暴于现实世界或虚拟空间，划破生命的底线！这有枝叶的原因，更有根茎之源，这直接冲击着人类对生命的共识，将扯断生命的生存之弦。
2013年4月，两个同住一宿舍的学生，一人门外敲门，另一人门内玩游戏，游戏者沉迷于游戏，敲门者生气于敲门，门开一旦，相见眼红，其中一方，拔刀相向，一死一生，阴阳从此两隔。
同一年的7月，一位男人与一位女人，不为爱情，也不为金钱，更不为政治与权势，就因停车小事，发生争执，气愤的男人，就将女人两岁的幼儿，高高举起重重摔下，可怜一命，呜呼哀哉。为此，肇事者自己也付出了沉重的生命代价。
古人说：“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。”
他们舍生了，但取义了吗？
又有人说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”
他们，二者皆可抛，但为了自由吗？
是的，我们只有献出生命，才能得到生命，或者说，得其志，虽死犹生，但我们岂能以此方式，谓地牺牲，甚至，罪恶地付出。
“盛年不重来，一日难再晨。”
“三万六千日，夜夜当秉烛。”
在此，凑合这本不相干的前后两段句子，我只是想说明：“世上只有一种英雄主义，就是在认清生活真相之后依然热爱生活。”说这句话的，不是我，是罗曼•罗兰。
关爱生命，维护生命，敬畏生命，感悟生命，我感恩她着！
那么，漠视生命，甚至仇恨生命的，我们还要容忍多久！

명세서

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