[중국에서 온 다이렉트 메일] 나는 중국 고전문학을 읽는다 독서 시리즈: 4대 고전의 정본(홍루몽+삼국지연의+수호+서유기)(총 8권 세트)

간략한 소개

"물 마진"
《수호전》은 오랜 영웅전설이자 중국 고대소설의 대표작 중 하나이며, 송강봉기 이야기를 바탕으로 창작되었습니다. 송강의 난은 북송 회종(惠宗) 시대에 일어났으며, 『송나라사』, 『회종문』, 『후몽전』, 『장수예전』에 기록되어 있다. . 남송 이래로 송강봉기 이야기는 사람들 사이에 유포되어 왔으며, 『주정뱅이의 이야기』에는 수호 영웅들에 관한 몇 가지 독립적인 전설이 기록되어 있으며, 『송나라 현허의 유산』은 많은 수호 이야기를 하나로 연결한 것입니다. 소설과 매우 가깝습니다. . 원나라에는 수호극이 많았고 양산영웅들의 무리가 무대이미지로 등장했다. "물마진"은 송강 봉기 이야기가 인민들 사이에 장기간 확산되는 것을 바탕으로 민속 문학의 영양분을 흡수합니다. <수호전>은 중국인들이 사랑하는 고전소설 중 하나이다. 명나라 때 제작되었으며, 송원대 이후 수호에 관한 설화, 대본, 오페라 등을 바탕으로 작가가 가공, 편찬, 창작한 작품이다. 이 책은 송강이 이끈 농민 봉기를 주요 주제로 삼아 고대 중국 인민의 탄압에 대한 저항과 영웅적 투쟁의 비극적 모습을 예술적으로 재현하고 있다. 이 작품은 봉건 지배계급의 타락과 잔인함을 고스란히 드러냈고, 당시 첨예하게 반대되는 사회적 모순과 '군민을 강요하는 관리들'의 잔혹한 현실을 폭로했으며, 노지신(魯財心), 리(秦) 등 수많은 영웅들을 성공적으로 그려냈다. Kui, Wu Song, Lin Chong 및 Ruan Xiaoqi 그림. 이 소설은 구불구불한 줄거리와 생생한 언어, 독특한 인물을 갖고 있으며 예술적 성취도도 높다. 그러나 이 작품은 송강을 찬양하고 미화하며 '충성'과 '하늘을 위한 정의'를 옹호하고 있는데, 이는 심각한 이념적 한계를 보여준다.

"붉은 저택의 꿈"
『홍루몽』은 각자 독특하고 독특한 개성을 지닌 많은 인물들을 창조해냈고, 그들은 불멸의 예술적 모델이 되었으며, 중국 문학사와 세계 문학사에서 언제나 찬란하게 빛날 것입니다.

"삼국지"
『삼국지연의』, 『삼국지연의』로도 알려진 『삼국지연의』는 중국 소설사상 잘 알려져 있고 뛰어난 장편 역사소설이다.
"삼국지 이야기"의 저자는 원말과 명나라 초기에 살았던 나관중으로, 집필되기 전에 "삼국지 이야기"는 수백 년의 역사적 발전을 경험했습니다. 당나라 시대에는 삼국지 이야기가 널리 유포되어 어린이들에게도 친숙한 이야기였습니다. 시민 문학과 예술이 발전하면서 송나라의 '말하는' 예술가들이 삼국지 이야기를 전문으로 하기 시작했는데, 당시 이를 '석삼분'이라고 불렀습니다. 원나라에 등장한 『삼국지평화』는 사실 화자가 사용했던 사본으로 비교적 단순하고 투박하지만 이미 『삼국지연의』의 규모를 확립하기 시작한 상태였다. 대중적인 전설과 민속 예술가들의 창작물, 그리고 Chen Shou의 "삼국지"와 Pei Songzhi의 주석에 인용된 자료("Sishuo Xinyu"의 정보와 그 주석도 포함)를 바탕으로 Luo Guanzhong은 엄청난 창조적 인 노동은 웅장한 걸작 인 "삼국지의 로맨스"를 썼습니다.
『삼국지연의』는 우리나라에서 가장 뛰어난 역사소설로, 황건봉란으로 시작되어 서진통일로 끝난 역사적 사건을 거의 100년에 걸쳐 예술적으로 재현하고 있습니다. 저자는 삼국시대 여러 지배세력 간의 정치적, 군사적, 외교적 투쟁을 중심으로 부한말기의 사회적 혼란과 암울함을 드러내고, 민중의 고통을 반영하며, 민중의 강한 염원을 표현하고 있다. 현명한 왕과 안정을 요구합니다.
정의로운 관우, 용감한 조운, 용감한 장비, 지략이 풍부한 제갈량 등 "삼국지연의"에 등장하는 인물들은 생생하고 독특한 개성을 갖고 있어 작가의 높은 예술적 재능을 반영합니다. 이야기 줄거리는 우여곡절과 감동으로 가득하며 세 영웅의 여포와의 전투, 연련의 계획, 세 번의 초가집 방문, 초가배에서 화살을 빌리다, 붉은 전투의 장면 절벽은 모두 우리 마음 속에 생생합니다.

"서쪽으로 여행"
『서유기』는 주로 당승이 불경을 얻기 위해 서쪽으로 가서 여든일의 고난을 겪는 것을 막는 손오공의 이야기를 그린다. 당승의 불경 연구는 역사상 실제적인 일입니다. 약 1,300년 전, 당 태종 정관 원년(627년), 25세의 젊은 승려 현장이 수도 장안을 떠나 천주(인도)로 유학을 떠났다. 장안을 출발해 중앙아시아와 아프가니스탄, 파키스탄을 거쳐 인도에 도착하기까지 수많은 고난과 난관을 겪었다. 그는 그곳에서 2년 넘게 공부했고, 대규모 불경 토론회에서 기조연설을 맡아 호평을 받았다. 정관 19년(645년) 현장이 장안으로 돌아와 불경 657권을 가지고 돌아왔다. 불경을 찾아 서방으로 떠난 그의 여정은 19년에 걸쳐 수만 리에 달했는데, 이는 큰 반향을 불러일으킨 전설적인 장정이었다. 나중에 현장의 서역 여행에 대한 구술을 그의 제자인 변기가 편찬하여 <당서역기> 12권으로 편찬하였다. 하지만 이 책은 별다른 이야기 없이 주로 길에서 본 나라들의 역사와 지리, 교통수단만 전하고 있다. 그의 제자인 회리(惠離)와 염총(延寧)이 『당자은사대장경전』을 저술하면서 현장의 체험에 많은 신화적 색채를 더해 주었고, 이때부터 당승의 불경 이야기가 시작되었다. 국민들에게 널리 알려지길 바랍니다. 남송에는 『불경을 찾는 당대장경』이 있고, 진나라 판에는 『당대장경』, 『복숭아클럽』 등이 있고, 원나라 드라마에는 오장령의 『대장경』이 있다. 『서유기』의 창작 토대를 마련한 당대장경』과 무명인의 『대성인 얼랑소기』 등이 그 토대를 마련했다. 오성언은 민속전설과 대본, 오페라를 바탕으로 심혈을 기울여 재창조해 중화민족이 자랑스러워하는 위대한 문학적 걸작을 완성했습니다.

목차

"중국고전문학 독자 시리즈: 물마진"
선두
제1장 장천석은 역병을 빌고, 홍 중위는 우연히 악마로부터 탈출한다
제2장: 왕교두는 염안현에서 아홉표룡을 밀수입하여 스자촌에서 소란을 일으킨다.
제3장: Shi Dalang은 밤에 Huayin County Lutixia로 가서 Guanxi를 때렸습니다.
4장 조원와이(趙源wai)가 문수사(文樹寺)를 재건하고 노지신(警志信)이 오대산(五台山)에서 소란을 피우다
5장: 소군주가 술에 취해 황금 천막 꽃을 팔고, 스님은 복숭아꽃 마을에서 소란을 피웁니다.
제6장 구문룡이 적송 숲의 길을 끊고 노지심이 옹기사를 불태운다
제7장: 화스님은 수양버드에서 표범의 머리를 뽑아내고 실수로 백호당에 들어갑니다.
제8장: Lin 코치가 Cangzhou Road의 멧돼지 숲에서 파트너 Lu Zhishen을 찔렀습니다.
9화 차이가 세계 각지에서 손님을 초대하고, 린총이 홍 코치를 막대기로 때린다.
10 장 : Lin Jiaotou, Fengxue Mountain Temple, Lu Yuhou, 사료장 불 태우기
제11장 주계수각의 나팔소리가 숲을 뚫고 눈 내리는 밤에 양산으로 올라간다
제12장 양산백림이 풀을 씻어내고 변경시 양지가 칼을 팔다
제13장: 선구자 동궈는 공덕을 위해 싸우고 녹색 얼굴의 짐승은 베이징에서 싸운다
제14장 붉은 머리 귀신이 술에 취해 황궁에 누워 있다 황왕이 동희 마을을 알아보다
제15장: 오설수는 세 개의 완이 서로 충돌했다고 말했고, 공손성은 일곱 별이 모이는 것에 반응했다.
제16장: Yang Zhi는 금은 장전수들을 호위하고 Wu는 그들을 이용해 생일 카드를 따돌립니다.
제17화 화승은 진주사를 차지하기 위해 이룡산과 녹색 얼굴의 짐승과 싸워
제18화 수염이 아름다운 남자는 현명하고 안정적이며 날개달린 호랑이이며, 송공명은 비밀리에 천왕에게 과시한다.
19장: Lin Chong Shui Zhai가 화재로 소실되어 Liangshan Xiaoduo Po를 덮었습니다.
제20장 량산보이시준황가이운성현은 달밤에 유당을 걸었다.
…
98화 루준이가 옥령관과 전투를 벌이고 송공지가 칭시 동굴을 점령하다
제99장 노지신은 절강에 앉아서 좋은 옷을 입고 송공명의 고향으로 돌아갔다.
제100장 송공명신이 요아와에 집결, 희종황제가 양산포로 여행하는 꿈을 꾸다
…
"중국 고전문학 독자 시리즈: 삼국지연의"
"중국 고전문학 독자 시리즈: 징러우의 꿈"
"중국 고전문학 독자 시리즈: 서유기"

멋진 책 발췌

이것은 Zhen Shiyin의 몽환적인 의식과 먼지 속의 젊은 여인 Jia Yucun에 대한 그의 영적 비전에 관한 책의 첫 번째 장입니다. 저자는 “꿈을 꾸었기 때문에 실제 이야기를 숨기고 채널링 이론을 활용해 이 책 『돌 이야기』를 썼다고 말했다. 그래서 '진시인' 등으로 불린다. 그런데 책에는 어떤 사건과 사람들이 기록되어 있습니까? Zi는 또한 "오늘 나는 바빠서 아무것도 이루지 못했다. 문득 그 당시의 모든 여성들이 생각났다. 그들을 한 명 한 명 주의 깊게 살펴보니 그들의 행동, 행동, 지식이 모두 나보다 우월하다는 것을 느꼈다. 어떻게 할 수 있겠는가?"라고 말했다. 잘 생긴 남자인 내가 저 비녀보다 열등하다고?" 정말 부끄러우면 넉넉하고, 후회하면 아무 소용이 없습니다. 오늘은 할 일이 없는 날입니다! 이때 아버지와 형의 교육의 은혜를 품고 과거의 짐을 짊어지고 싶을 것이다.멘토링과 친구들과의 대화의 미덕이 오늘의 아무것도 이루지 못하고 반평생의 빈곤으로 이어졌다. 나의 죄는 피할 수 없는 것이지만 내실에는 나로 인해 합당치 못한 사람이 있어서는 안된다는 에피소드를 편찬하였습니다. 줄 침대, 아침 저녁 바람, 계단 위의 버드나무와 꽃들이 글을 쓰는 마음을 방해하지 않았으며, 비록 배우지는 못했지만 글을 쓸 수 있다면, 가짜 마을 언어를 사용하여 무대에 오르는 것은 어떨까요? 내실도 알리고, 세상의 눈을 회복하고, 사람들의 우울함을 깨뜨릴 수 있는 이야기가 아닐까?" 그래서 '가유마을' 등으로 불린다.
이 장에서는 독자의 시선을 상기시키기 위해 '꿈'과 '유령'이라는 단어를 사용했는데, 이는 이 책의 본래 목적이기도 하다. 독자: 이 책이 어디서 나온 것인지 아시나요? 근본 원인을 이야기하는 것은 황당하기 짝이 없지만, 자세히 살펴보면 매우 흥미롭습니다. 독자들이 명확하게 이해할 수 있도록 아래에 그 출처를 명시하겠습니다.
누와는 하늘을 고치기 위해 돌을 제련할 때 다황산 오지절벽에서 높이 12피트, 지름 24피트의 완고한 돌 36,501개를 만들었다는 것이 밝혀졌습니다. Wahuang 가족은 36,500 위안만 썼고, 한 조각만 사용하지 않고 남겨서 이 산의 Qinggeng Peak 아래에 버렸습니다. 뜻밖에도 이 돌은 단련된 후에 영적으로 깨달음을 얻었고, 모든 돌이 하늘을 고칠 수 있음을 보고 자신은 재능이 없고 선택될 수 없음을 보고 밤낮으로 한숨을 쉬며 통곡하고 부끄러워했습니다.
어느 날, 내가 애통해하고 있을 때, 갑자기 먼 곳에서 한 스님이 오는 것을 보았는데, 그는 뼈가 기이하고 정신이 전혀 달랐는데, 그 사람은 산기슭에 와서 웃으며 이야기하고, 돌 끝에 앉아 이야기를 했습니다. 먼저 그는 구름, 산, 안개, 바다, 신, 불멸의 존재에 대한 환상에 대해 이야기한 다음, 인간 세계의 영광과 부에 대해 이야기했습니다. 이 돌을 듣고 나도 모르게 마음이 움직여서 나도 인간세상에 가서 이 영광과 부를 누리고 싶었으나 어리석은 내 자신이 미워서 인간의 말을 할 수밖에 없었습니다. 스님: "스승님, 제 제자가 멍청해서 예식을 더 이상 볼 수 없습니다. 두 분께서 천하의 영광과 번영에 대해 말씀하시는 것을 듣고 동경했습니다. 제 제자들은 투박하고 어리석지만, 게다가 두 스승이 불멸의 형상과 도교의 신체를 갖고 있는 것을 보면 자질이 뛰어나야 하고, 하늘을 고치고 세상을 돕는 능력도 있어야 한다. 만약 당신이 작은 자비심으로 감동되어 당신의 제자들을 이끌어 인간의 세계로 들어가 그 풍요롭고 고귀한 곳, 온화한 시골에서 몇 년 동안 즐길 수 있다면, 당신은 항상 당신의 큰 은혜에 감사할 것입니다. 그러면 결코 잊지 못할 것입니다." 두 번째 불멸의 스승은 듣고 나서 치한이 미소를 지으며 말했습니다. "좋습니다, 좋습니다! 인간의 세계에는 몇 가지 기쁨이 있지만 영원히 의지할 수는 없습니다. 게다가 "연고 속의 파리, 좋은 것은 힘든 일이다"라는 서로 밀접하게 연관된 여덟 단어가 있는데, 순간적으로 큰 기쁨과 슬픔이 생긴다. 사람은 물건과 바뀌지 않는다. , 결국은 꿈일 뿐이고 모든 영역은 비어 있습니다. 떠나지 않는 것이 좋습니다. "시판의 마음은 이미 불타고 있었고, 이 말을들을 수 있다면 계속해서기도했습니다. 두 불멸자는 강요할 수 없다는 것을 알고 한숨을 쉬었다. 그러나 만족하지 못하더라도 후회하지 마십시오." Shi Dao: "물론입니다. 물론입니다." 스님이 다시 말했습니다: "만약 당신이 본성은 영적이지만 당신은 너무 어리석고 그것에 대해 특별한 것은 없습니다. 그렇다면 그것은 단지 디딤돌일 뿐이니 잊어버리십시오. 지금은 부처님의 법으로 당신을 도우며 재난이 끝날 때까지 기다리겠습니다. , 본질을 회복하고 사건을 해결하십시오. 동의하십니까?" Shitou는 듣고 말했습니다. 고마워하는. 그런 다음 스님은 주문과 부적을 외우고 마법을 발휘하여 큰 돌을 즉시 밝고 맑은 옥 조각으로 만든 다음 착용하고 잡을 수 있는 펜던트 크기의 조각으로 줄였습니다. 스님은 그것을 손바닥에 쥐고 미소를 지으며 말했습니다. "몸은 정말 보물입니다. 아직 실질적인 이익이 없습니다. 사람들이 첫눈에 그것이 놀라운 것임을 알 수 있도록 숫자를 새겨야 합니다. 그런 다음. 내가 당신을 번영하는 곳으로 데려가겠습니다. 시와 예의와 비녀가 있는 땅, 꽃과 버드나무가 무성한 땅, 평화롭고 만족스럽게 살고 일하는 온유하고 부유한 땅." 이 말을 듣고 시토우는 어쩔 수 없었습니다. 그러나 물었다: "내가 내 제자들에게 어떤 놀라운 것을 주었는지 모르겠고, 내 제자들을 데리고 왔는지도 모르겠습니다. 어디로 가시나요? 제자들이 가지 않도록 설명을 부탁드립니다. 스님은 웃으며 말했다: "묻지 마세요. 나중에 자연스럽게 이해하게 될 것입니다." 그렇게 말한 후 그는 소매에 돌을 들고 어디로 가야할지 모르고 도사와 함께 표류했습니다. 어디로 떠날지 . 나중에는 얼마나 많은 생명과 재난이 지나갔는지 모릅니다. 왜냐하면 공공이라는 도사가 불멸을 추구하기 위해 도교를 방문하다가 갑자기 황야의 산에 있는 무계절의 청경봉을 지나다가 갑자기 큰 돌에 선명한 글씨를 보았기 때문입니다. 역사를 컴파일하는 중입니다. 도교 공공이 처음부터 살펴보니 물질 없이 하늘을 수선하여 세상으로 변하여 망망대사와 묘묘대사를 중생의 세계로 데려오는 이야기임이 밝혀졌으며, 이별과 이별.
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서문/서문

조설근은 중국 문학사에서 가장 위대하고 복잡한 작가이고, 『홍루몽』은 중국 문학사에서 가장 위대하고 복잡한 작품이기도 하다.
조설근에 대해서는 여전히 논란의 여지가 많다. 그의 생년월일과 사망 연도에 대해 여전히 논란이 있을 뿐만 아니라 그의 '이름'과 '번호'도 확실하지 않다. 조조(曹曹), 본명은 솽(雙), 호칭은 몽환(孟萬), 별명은 진시거시(秦秦官師)이다." 그러나 일부 연구자들은 그의 '이름'이 '친푸', 별명이 '설친'이라고 믿고 있다.
그의 생년월일과 사망일은 수십 년 동안 논쟁의 여지가 있습니다. 현재 그의 탄생 연도에 대해 두 가지 견해가 있는데, 하나는 서기 1715년, 즉 강희 54년 이위(宜偉)에 태어났다는 설이고, 다른 하나는 서기 1724년, 즉 옹정(永鄭)에 태어났다는 설이다. 두 번째 해. 그의 사망 연도에 대해서는 세 가지 견해가 있는데, 하나는 건륭 27년인 1763년(건륭 27년)에 죽었다는 것이고, 다른 하나는 건륭 27년인 1764년에 사망했다는 것이다. 때는 귀위 28년 섣달 그믐날이었는데, 건륭 29년 가신 원년인 1764년 이른 봄에 사망했다는 설도 있다①. 이제 대부분의 사람들은 첫 번째 관점을 선호하는 경향이 있습니다.
조설근의 아버지도 이제 두 가지 의견을 갖고 있다. 한 설은 조의(曹伯)이고 조설근(曹雪秦)이 그의 사후 아들이라는 설이고, 다른 설은 조빈(曹球)이라는 설이다. 지난 30년 동안 발견된 수많은 믿을만한 역사적 자료에 따르면 조설근의 전생 출생지는 그의 조상이 요양에서 나중에 심양으로 이사했음을 증명합니다. 명나라 때 요동(遼东)으로 천명(淸陽) 이후 6년쯤 금나라에 살다가 요양(遼陽)이 함락되자 항복하고 청군과 함께 관(關)에 들어갔다. ①
조진연이 후금으로 귀국한 후 처음에는 동양흥의 관할하에 있었다가 나중에 도르곤 휘하의 만주정백기로 돌아와 부사령관이 되었다. 즉시 청군을 따라 고개로 들어갔다. 조진연은 관에 들어가기 전 명, 금의 난과 관에 들어간 후 평강랑의 난에 공을 세웠으며, 산서 기주 지주, 양하주 지사, 연법로 등을 역임했다. 저장성에서. Cao 가족의 재산은 실제로 Cao Zhenyan에서 시작되었습니다. 그 후 Cao Zhenyan의 며느리인 Cao Xi의 아내 Sun이 Kangxi의 유모가 되었습니다. 강희 2년, 조희가 먼저 강녕직직회사에 부임하여 오랫동안 근무하다가 재위 23년 강녕직직회사에서 근무하다가 병으로 사망하였다. 아들 조은(曹寧)을 소주직사(蘇州絲社)에 임명하고 강녕직직회사(江寧絲社)와 회하(淮河), 회하(淮河) 염검사(塩師師)의 뒤를 이어 같은 직위를 부여받고 『전시(淮河)』 등의 책을 편찬하라는 명령을 받았다. 당나라'와 양저우의 '페이문윤푸'. Cao Yin은 Kangxi의 신뢰와 감사를 받았으며 Kangxi의 남부 순회 기간 동안 4 번의 픽업 행사를 주최했습니다. 강희 51년, 양주(楊州)에 부임하던 조윤(曹陰)이 중병에 걸렸는데, 강희(康熙)가 말을 보내 약을 구하여 그를 구하게 하였고, 조윤이 죽은 후 아들 조의(曹儀)에게 강녕직직(江寧編絲)을 계승하게 하였다. 강희제 53년 조의(曹夷)가 병으로 죽자 강희제(康熙帝)는 조은의 동생 조전(曹泉)의 아들을 조은에게 물려주고 직조직을 맡게 하여 12월까지 지속하였다. 옹정제 5년 24일, 조계의 집이 몰수되고 그의 가족이 약탈당했을 때, 조씨 가문은 강남에서 3대에 걸쳐 60년 이상을 살았다.