양용안: 독서, 여행 그리고 사랑 (보물박사 B 스테이션 업의 진행자 양용안의 신작, 불확실한 시대에, 자신이 되어라)

보물교수 량용안은 독서, 여행, 사랑에 대한 젊은이들의 통찰에 초점을 맞췄습니다. 15가지 주제 각각은 마음을 감동시키고 모두의 공감을 불러일으키며 사랑, 페미니즘, 자아, 사회적 상호작용 등에 관해 이야기합니다. 세 단계.가치, 자유의 제약을 뛰어넘는 독서, 삶의 답입니다.

제품의 특징

편집자의 선택

☆Luo Xiang, Dai Jianye 다음으로 또 다른 소중한 선생님:

신원권한 : 푸단대학교 중국어학과 교수, 인기교사, 푸단대학교 문화정보통신연구센터 연구원

세상은 깨어있습니다: 누워있는 것이 합리적입니다! 싱글인 것은 범죄가 아니다! 사회적 두려움은 정상입니다! 외로움은 고귀한 것입니다!

자주 나오는 황금 문장: 1. 결혼은 금상첨화지만 먼저 꽃이 되어야 합니다.

2. 사람을 사랑하면 그 사람의 정체성이 아니라 자신의 삶을 사랑하게 됩니다.

3. 이제 사랑에 빠지는 것이 점점 더 어려워지고 있습니다. 주로 남성이 점점 강해지는 여성에게 적응할 수 없기 때문입니다.

☆전체 네트워크에서 인기가 높으며 화면을 누르는 것이 좋습니다.

인기 플랫폼: Bilibili, Douyin, Weibo, Xiaohongshu, Xinshixiang, Yitiao, Podcast Little Universe

인기도: 단일 동영상 클릭수 500만회, 총 클릭수 1억회, 팟캐스트 구독자 15,000명

다음과 같은 유명인: Hongying, Zhi'an, Zhang Yiwei, Zhang Defen, Shen Yifei...

인기 미디어: 인민일보, 광밍일보, 인민일보, Guangming.com, CCTV 뉴스, Phoenix TV, The Paper, Global Figures...

☆모두의 마음을 감동시키고 공감하는 15가지 주제

자기에 대해 말하기: 오늘날의 젊은이들은 자기 분열을 겪는 경우가 많습니다. 특히 인생에는 일종의 자유주의가 부족합니다.

사랑을 말하다: 많은 젊은이들이 사랑에 빠지는 것을 이야기하지만 실제로는 기준과 조건을 이야기하고 있습니다.

사회적 상호작용에 대해 이야기하기: 어떤 사람들은 계층적 관계인 실제 인간관계를 확립하지 못한 채 평생을 살아갑니다. 사람들은 너무 좁게 산다.

페미니즘을 말하다: 남자의 한계는 여자의 가치를 보지 못한다는 것이다.

☆슈퍼 가치 부록:

Liang Yongan이 젊은 독자들의 질문에 답변합니다: Liang Yongan의 개인 컬렉션인 100권의 책과 100개의 비디오

☆절묘한 바인딩:

부드럽고 편안한 수입 경량 용지, 가볍고 휴대 가능, 이중 밀봉 인쇄, 환경 친화적이고 고품질

간략한 소개

우리는 왜 이렇게 피곤하게 살아갈까요?

왜 우리는 점점 더 혼란스러워지고 있습니까?

왜 우리는 “내가 누구인지”조차 알기 시작하지 않습니까?

우리는 혁명이라는 비난을 받았고, 눕혀졌다는 비난을 받았고, 외로움 속에서 인신매매를 당했고, 사랑을 팔았으며, 반대세력에 밀려 무자비하다는 비난을 받았습니다...

어떤 사람들은 이 세대의 젊은이들에게 무슨 일이 일어났느냐고 묻습니다.

그러나 우리는 또한 어떻게 올바르게 살아야 하는가?를 묻고 싶습니다.

푸단대학교 중국어학과 량용안 교수는 "양용안: 독서, 여행, 사랑"이라는 책에서 다음과 같이 말했습니다.

허구 속에 사는 대신 모든 권위를 깨고 현실 세계를 사랑하십시오.

사랑에 관해서는 싱글이라는 확고한 신념이 있어야 상대에게 따뜻함을 전할 수 있는 에너지를 가질 수 있다.

더 많은 책을 읽어보세요. 책과 인간의 삶은 서로 연결되어 있다.

당신은 약간의 고독한 기질과 약간의 고독한 능력을 가지고 있어야합니다.

좋은 삶은 자신을 소중하게 여기고, 흐름에 맞서 헤엄치는 것, 즉 자신의 판단을 고수하는 것입니다.

자신을 위해 신중한 삶을 구축하고 노력이 필요한 목표를 설정하십시오.

량용안 선생님은 독서, 여행, 사랑, 일, 여성, 자아, 수양, 고독, 인성, 사회적 상호작용 등 15가지 주제를 통해 청년들의 현대적 증상을 분석하고, 청년들과 함께 이러한 시대적 한계를 돌파하기를 희망합니다. 문제에 대한 단일한 이해와 삶의 무한한 가능성과 다양한 가치를 실현합니다.

저자 소개

양용안——

푸단대학교 인문학자, 작가, 여행사진작가.

목차

자신에 대해 이야기
3 좌표를 잃은 변혁의 시대, 청년들은 어떻게 자리매김하는가?
7 불완전하고 독특한 자신을 받아들이는 방법
9 사회적 동물인 인간은 어떻게 자신을 강화하는가?
일에 대해 이야기하다
17 일이 힘들고 싫은데 어떻게 해야 하나요?
21 물고기를 만지는 것이 부끄러운 일입니까? 자신감 있는 이주노동자가 되는 방법
29 나는 일하고 행복하다
33 슬래시 유스 소개
성격에 대해 이야기하기
41 폭도의 사회적 규칙
45 좋은 사람을 정의하는 방법
좋은 사람은 생각하는 갈대이다
53 두려움 없는 마음으로 사는 것이 선한 사람의 삶의 질이다
누워서 행복해
59 누워있는 것은 삶에 대한 새로운 사고 방식입니다.
61 순간에서 뛰어내려 행복을 바라보라
65 현대의 젊은이들에게는 어떤 삶의 탐구가 필요한가?
여성문화를 말하다
75 수천년간의 문화적 억압과 감금
79 여성문화는 사회발전을 동반하며 우여곡절을 겪으며 전진한다
83 진정한 여성문화는 자유에 대한 제약을 뛰어넘는 것이다
88 여성들이 자신의 영적 가치를 찾으려면 이 세 가지 단계가 필요합니다.
94 여자가 남자를 점점 더 스트레스받게 만드나요?
여성의 글쓰기에 대하여
101 여성 작가의 유전적 형성
105 누구나 글을 쓸 수 있지만, 누구나 작가가 될 수는 없다
109 재능이 없어도 글을 쓸 수 있나요?
110 글쓰기도 포기해야 한다
우리는 왜 서로 사랑하고 죽이는가?
117 여성해방과 딜레마
120 사랑에 빠지고 서로 죽이는 것은 인간의 복잡한 본성에서 비롯된다
122 사랑은 주식, 서로 죽이는 것은 증가
123 사랑은 방주가 아니다, 인간은 더 넓은 영적 공간을 추구해야 한다
128 싱글이라는 건 사실 영광스러운 일이야
사랑에 대해 이야기하다
135 사랑으로 가는 길에는 결정적인 순간을 포착해야 한다
138번의 시간은 복잡해 순간을 포착하는 방법
140 순간의 결정은 인생에 대한 이해에서 나온다
142 소설과 영화 속 사랑의 순간들
147화 생각 없는 사랑만이 영원할 것이다
외로움에 대해 이야기하다
153 중국 문화적 맥락에서 말할 수 없이 숨겨진 외로움
155 자유로운 삶은 외로움에서 시작되어야 한다
156 생각이 깊은 사람은 외롭다
159 외로움은 자신을 알게 한다
161. 외로운 사람에게는 일종의 영적 초월성이 있다
163 혼자 있을 수 있는 능력이 있어야만 대중에게 이익이 될 수 있다
165 외로움의 가장 큰 장애물은 놓아주지 못하는 것
167 외로움의 힘
독서에 대해 이야기하기
173 책과 인간의 삶은 서로 연결되어 있다
175 독서는 삶의 해답이다
180 주의 깊게 읽는 것이 태도이다
182권의 책은 사람들의 영성을 열어준다
186 글쓰기는 독서의 시금석이다
188 우리 독서시대
189 어떻게 읽어야 할지, 어떤 책을 읽어야 할지
인생에 대해 이야기
195 젊은이들은 어떤 생활방식을 가져야 합니까?
199 젊은이들의 세계를 여는 방법
203 젊은이들의 강점과 약점을 이해하는 방법
211 젊은이들은 어떻게 변화에 직면해야 합니까?
사회적으로 이야기하다
217 젊은이들의 사회문제는 무엇인가요?모두 집순이인가요?
225 청소년은 비효율적인 사회적 상호작용을 피해야 합니다.
227 "사회적 죽음" 아니면 "사회적 황소"? 핵심은 '살아있다'의 가치관을 찾는 것이다.
자기 재배에 대해 이야기
233 수양에는 인본주의적 정신의 함양이 필요하다
235 현대인의 자기수양 : 자연사랑, 인간사랑, 생명사랑
241 사람을 적절하게 존중하는 방법
아름다움에 대해 이야기하다
247 우리는 아름다움에 대한 역사적 이해를 가지고 있어야 한다
251 오늘날의 미학이 중립적인 경향이 있는 이유
254 미학과 추함을 어떻게 정의할 것인가?
예술에 대해 이야기하다
259 예술은 그림과 음악일 뿐만 아니라 예술은 독창성과 자유이다
261 쓸모없는 예술의 아름다움은 유용성보다 더 강력하다
262 젊은이들은 어떻게 예술을 배워야 하는가?
부록
265 Liang Yongan이 독자의 질문에 답변합니다.

머리말

이 모든 것의 진정한 출발점, 고려공

1973년 10월 23일, 고등학교 졸업생 몇 명과 나는 버스에서 내려 누강협곡 산기슭에 서서 위 마을에서 우리를 데리러 올 사람을 초조하게 기다리고 있었다.

협곡은 언제나 신비로운 분위기를 풍긴다. 벌써 저녁이 되었는데, 1마일 떨어진 곳에는 누장강이 조용히 흐르며 예측할 수 없는 물의 파문을 일으키고 있었습니다. 노을은 따뜻하고 노랗고, 잔광은 동해안의 높은 절벽에 기울어져 돌아오는 산새 떼의 회색 그림자를 잘라낸다. 서쪽을 바라보면 끝없이 펼쳐진 산들이 밝고 어두우며 하늘을 향해 무겁게 기울어져 있는데, 그것이 밤낮으로 흐르는 누강을 내려다보는 고려공산이다.

그 순간 나는 갑자기 약간 혼란스러워졌습니다. 이 깊은 누장 협곡에 뿌리를 내리고 매일 일하고 산과 강에 둘러싸여 평생을 보낼 것인가? 모든 것에 답이 없었고 갑자기 조금 헤매는 느낌이 들었고 하늘은 점점 어두워지는 것 같았습니다.

뜻밖에도 2년 후인 1975년 10월 23일, 나는 큰 트럭에 앉아 같은 곳을 출발해 노동자로 일하기 위해 도시로 돌아왔다. 그날, "망허"라고 불리는 다이 마을은 더 이상 보이지 않을 때까지 점차 사라졌지만, 나는 여전히 마지 못해 계속해서 그것을 바라보고 있었습니다.

1978년 2월 푸단대학에 입학한 그는 학생부터 교사까지 상하이에서 오랜 세월을 보냈다. 공부와 일이 매우 빡빡하고 전 세계 여러 곳을 여행했지만 한밤중에 보이지 않는 중력이 나를 2년 동안 살았던 누강 협곡으로 다시 데려가는 경우가 많습니다. 황금빛 야생 망고, 통통한 바나나 잎, 눈처럼 하얀 폭포, 다이족의 횃불, 달밤의 쌀 향기... 모든 것이 기억의 바다에 떠다니며 생명의 맥박 속에 녹아든다.

내가 줄을 섰던 망해마을은 높은 경사면에 흩어져 있었고 그 뒤로는 맑은 강이 있었다. 굽이치는 계곡에서 강물이 흘러나오고, 계곡에는 가지와 잎이 무성한 열대림이 늘어서 있습니다. 숲에는 수많은 야생과일과 산꽃이 흩어져있습니다. 가장 흔한 것은 올리브, 녹색, 노란색, 크고 작은 것입니다. 나무마다 모든 종류가 있습니다. 이곳의 산들도 모양과 모양이 다양하고 모퉁이를 돌면 눈앞의 풍경이 달라집니다. 물은 아래로 흘러 산과 산 사이에 일련의 계류를 그리며, 계류는 자연스럽게 구불구불해진다. 신기한 것은 계류를 따라 올려다보면 수십 마일 떨어진 울창한 나무들 사이로 절벽에 희미한 폭포가 걸려 있는 것을 볼 수 있는데, 아마도 그곳이 강 상류일 것이다. 폭포에서 올려다보면 풍경이 급격하게 변하는데, 가파르고 추운 곳에는 회색 소나무와 편백나무만 남아 있고, 거대한 펜으로 급히 녹색을 지워버린 듯하다. 멀리 희미한 그림자로 보아 그곳의 바람은 밤낮으로 쉬지 않고 불고 있다. 회색부터 꼭대기까지 하얀 눈이 밝게 떠 있어 신성함과 위엄을 드러낸다. 하얀 눈 위에는 수천 피트 높이의 고대 바위가 푸른 빛을 내며 눈에 띕니다.자연에 충실하고 경이로우면서도 소박한 고려공산의 정상입니다.

거대한 세로 두루마리인 망게의 배경입니다. 이 두루마리의 깊이는 수십 마일에 불과하지만 시야의 풍경은 시시각각 변합니다. 이 아름다운 그림 속에는 큰 굉음이 흐르는 강물이 흘러 마을 뒤로 굽이쳐 뛰어내리더니 순식간에 누강으로 뛰어들어 끝없는 소란을 불러일으킨다.

망게 마을에 도착하면 곧 활기찬 봄 축제가 시작됩니다. 초봄과 2월에는 강바람이 따뜻해졌습니다. 비가 내리지 않는 강물은 부드럽고 긴 잔물결로 푸르고, 산의 그림자를 짊어지고 떨어진 꽃과 함께 흘러갑니다. 강둑은 은백색이고, 노출된 강모래는 밝게 빛난다. 카폭 나무 무리에는 아직 녹색 잎이 자라지 않았지만 오래된 회색 가지에 커다란 불타오르는 붉은 꽃잎이 피어 강의 샘물에 반사됩니다. 지금은 누강의 매혹적인 시간으로, 겨울의 황량함을 녹이고 해협 양쪽에 다채로운 봄을 가져옵니다. 뻐꾸기 울음소리와 함께 다이족은 분주한 봄 파종기에 들어섰고, 밭을 말리고, 물을 방류하고, 모종을 키우고, 모종을 심고… 농사일의 한 해가 시작됐다. 자연은 조용히 흐르고 강과 산은 만물의 성장의 리듬을 조화롭게 전달하며 멀리서 보면 아름다운 망게마을은 짙은 녹색 그늘에 둘러싸여 모든 것이 유기적으로 공존하고 있다. 산과 강. 완만한 ​​경사면을 따라 늘어선 논과 사탕수수 능선, 바나나 숲이 마치 영생의 숨결처럼 펼쳐져 있다.

누장강 양쪽은 이러한 추세를 선도할 수 있는 독특한 위치에 있지 않습니다. 누장강 서쪽 기슭의 산길을 따라 걷다 보면 강만이 연달아 저 멀리 펼쳐져 있습니다. 언덕의 비탈은 큰 것부터 작은 것까지 다양하며 모든 민족의 사람들이 산으로 인해 열린 이 경작 가능하고 거주 가능한 산에 거주합니다. 산허리 뒤에는 대부분 강이 있고, 강 양쪽에는 산들이 장막처럼 엇갈리게 엇갈려 고려공산 깊은 곳으로 들어가고 있음에 틀림없다. 봄에 높은 곳에 올라 멀리 바라보면 세상과 땅과 사람이 하나로 통합되어 웅장하고 순수하다. 고대부터 현대에 이르기까지 사람들이 추구하는 건 망각의 상태가 아닐까?

이 아름다운 자연에 매료되어 누장 강 양쪽에 다이족, 리수족, 이족, 징포족, 덕앙족, 한족이 정착하여 독특한 다민족 문화를 형성했습니다. 당시 매달 열흘은 모든 민족이 '시장에 가는 날'(소위 '시장')이었다. 전시가 열린 장소는 모든 민족의 사람들이 오가는 작은 민족 의상 전시회라고 할 수 있으며 다채롭고 웅장합니다. 가장 인상적인 사람들은 징포(Jingpo) 종족의 남자들과 덕(Deang) 종족의 여자들이었습니다. 징포의 남자들은 노란색과 검은색의 커다란 옷을 입고, 허리에 긴 칼을 대각선으로 늘어뜨려 위풍당당해 보입니다. 덕앙(De'ang) 여자의 상의는 은판으로 덮여 있고 종아리에는 촘촘한 검은 대나무 고리가 덮여 있어 걸을 때 바스락거리는 소리를 낸다. 물건을 파는 사람들은 물건의 무게를 무게로 측정하지 않고 '조각', '끈', '더미'로 거래합니다. 때로는 서로 다른 인종의 사람들이 서로를 이해하지 못해 손짓을 하고, 알면서도 웃는다. 그곳에 가면 도시에서는 보기 힘든 희귀한 것들을 많이 볼 수 있습니다. 세일 중에 작은 흑곰을 한 마리에 8위안씩 파는 사람을 보고 깜짝 놀랐습니다. 마운틴 스타일이 강한 노점에서는 가끔 일본산 쌍사자시계, 동남아 티셔츠, 미국산 라이터 등을 볼 수 있는데... 글로벌한 분위기를 풍기는 것 같습니다. 결국 미얀마와 매우 가깝고, 오가는 사람들의 흐름도 외국의 물류를 가져옵니다.

협곡 주민들은 논과 산, 울창한 사탕수수 숲을 가꾸며 아주 소박한 삶을 살고 있습니다. 사탕수수는 우리 마을의 중요한 경제 수입원으로 망게 마을 노동자들의 하루 수입은 1위안 60센트입니다. 제가 처음 상하이에 유학을 왔을 때, 고등교육을 받은 동급생들이 함께 이야기를 나누며 수입에 대해 이야기를 나눴는데, 많은 농촌 사람들이 하루 일한 대가로 2, 3센트밖에 받지 못했습니다. 누장에서는 산이 높고 길은 멀지만, 하나님께서 사람들을 잘 대해주셔서 빈곤이 만연한 시대에도 그곳 사람들이 평균 이상의 소득을 얻을 수 있게 하셨다는 사실을 문득 깨달았습니다. 그러나 이 기억도 짧고, 계획경제의 지령으로 인해 불과 1년 만에 망게마을의 소득도 급격하게 감소했다. 상사는 망게촌에 면화 재배를 위해 100에이커의 땅을 할당해 달라고 요청했는데, 열대 지역에서 면화를 재배할 때의 문제는 해충 방제입니다. 목화모종을 캐자마자 온갖 해충들이 몰려온다. 가장 좋은 방법은 약을 뿌리는 것입니다. 그래서 저와 몇몇 회원들은 매일 등에 분무기를 메고 목화벌레와의 싸움을 계속했고, 며칠 동안 감히 멈추지도 못한 채 그 악순환을 반복했습니다. 목화밭 한가운데 앙상한 나무 한 그루가 있는데, 죽은 지 몇 년이 되었는지 알 수 없습니다. 그런데 둘째 날 아침 약을 바르기 시작하자 멀리서 보니 들판의 죽은 나무가 밤새 푸르게 변했습니다! 세상에 신이 있다는 게 거의 믿어질 정도로 믿기지 않습니다. 나무로 달려가 자세히 살펴보니 숨이 막힐 지경이었습니다. 알고 보니 그 '녹색 잎사귀'는 나무에 빽빽이 들어차 있는 녹색 애벌레들이었습니다. 그들은 온 땅에 퍼진 약 냄새를 참지 못하고 나무 위로 피신한 것 같았습니다. 이것은 내 인생에서 본 것 중 가장 소름끼치는 그림이었고, 그 그림을 생각하면 아직도 내 마음속에 생생하게 남아 있습니다. 이러한 목화밭은 망게촌의 인력과 물적 자원을 고갈시켰고, 그 결과 1에이커의 땅에서 겨우 10kg 정도의 목화를 얻을 수 있었고, 이는 생산팀을 거의 마비시킬 뻔했습니다. 이 기억은 귀국 후 영적 성장을 동반했고, 왜 개혁개방이 필요한지, 왜 이런 고통이 다시는 일어나도록 허용할 수 없는지 깊이 이해하게 되었습니다.

산을 믿어 산을 먹고, 물을 의지해 물을 먹는 것이 인간의 이치이다. 망게 마을 주민들은 심는 것 외에도 산에서 사냥을 하고 강에서 낚시도 한다. 산에서 사냥을 하면 멧돼지, 문착, 곰이 모두 표적이 된다. 그 마을에는 다른 사람들이 수달을 잡기 위해 강가에 쇠덫을 설치하는 것을 본 정신지체 청년이 있었습니다. 그래서 그는 또한 몇 쌍의 쇠 버클을 빌려 강가에 무작위로 놓아두었습니다. 뜻밖에도 그는 하루에 수달 세 마리를 잡아내며 전대미문의 기적을 만들어냈다. 그가 수달 세 마리를 들고 공급판매협동조합에서 48위안에 파는 것을 보고 문득 이 산골마을이 좀 마법같고 온갖 환상적인 일들이 일어날 수 있다는 생각이 들었다. 그 후에도 그는 계속 노력하여 긴 대나무 새장을 빌려 누강에서 낚시를 했습니다. 그가 실제로 43파운드나 되는 대형 메기를 잡았다는 사실이 믿기지 않습니다. 누강은 헤아릴 수 없는 깊이를 사람들에게 보여주려는 걸까?

생존은 어렵지만 다이족의 풍습에는 여전히 낭만적인 분위기가 남아 있습니다. 봄 축제와 횃불 축제가 성황을 이루고 있으며 일상 풍습에도 관심이 가득합니다. 특히 '결혼강탈'은 보는 이들을 웃음짓게 만든다. 처음 본 것은 봄이었고, 이른 아침의 적막 속에 갑자기 울음소리가 들렸다. 잘 들어보세요. 엄마와 딸이 서로 우는 소리인데, 우여곡절이 끝이 없습니다. 급히 일어나서 누군가에게 물어보니 오늘 '강도 결혼'이 있었다는 것을 알게 되었습니다.원칙적으로 결혼한 딸은 엄마에게 붙어서 함께 울어야 합니다. 안뜰 밖에는 막대기를 들고 많은 젊은이들이 준비되어 있었습니다. 모녀의 울음소리는 계속됐고, 자정이 될 때까지 '신부 도둑질'을 하러 온 남자의 가족은 여전히 ​​모습을 드러내지 않았다. 소녀의 아버지는 집 문으로 달려가며 계속 주위를 둘러보며 중얼거렸다. “시간이 너무 늦었는데 왜 가져오지 않았어…?” 다행히 오랜 기다림 끝에 마침내 신랑 일행이 도착했고, 트랙터 두 대에는 막대기를 들고 있는 청년들이 가득 찼습니다. 그들은 뛰어내려 그 여자의 집 문 앞에서 기다리고 있던 군중들과 “싸움”을 시작했습니다. 막대기들이 싸우고 있는 동안, 마침내 신랑 집안의 남자들이 마당에 침입하여 신부를 데리고 나갔습니다. 신부가 나오자마자 '전투'를 펼친 두 사람은 곧바로 서로를 향해 미소를 지었고, 자리에 앉아 큰 그릇에 술을 마시고 큰 고기 조각을 씩씩하게 먹었다. 이 관습은 아마도 수천년 동안 이어져 왔을 것입니다. 그렇죠?

그녀는 망게 마을에서 짧은 2년 동안 살았지만, 이후의 삶과 성장에는 항상 그녀와 동행했습니다. 2002년에 제가 일본 고베코중국어대학에서 강의하고 있을 때 한 학생이 저에게 "당신의 인생에서 잊을 수 없는 시절은 언제입니까?"라고 물었습니다.

"운남 고려공산에서 2년간의 노동." 나는 그것에 대해 거의 생각하지 않았습니다.

나는 종종 그 2년이 왜 그토록 잊혀지지 않는지 궁금합니다. 높은 산과 긴 강이 어우러진 푸르른 분위기 때문일 수도 있고, 소박하고 열심히 일하는 마을 사람들 때문일 수도 있습니다. 그것을 주의 깊게 경험해 보면 결코 사라지지 않는 삶에 대한 이해를 갖게 될 것입니다. 망게 마을 주민들은 강 근처에 있는 1에이커의 채소밭을 우리에게 주었습니다. 심은 토마토, 고추, 옥수수, 렌틸콩, 가지는 연약한 묘목에서 녹색 가지와 잎으로, 그리고 마침내 무거운 열매로 자랐습니다. 직접 재배한 토마토를 한 입 먹으면 몸과 마음이 기쁨으로 가득 차게 됩니다. 그 순간 나는 내가 심은 열매는 달콤하고, 그 밖의 모든 것은 헛된 것임을 깊이 깨달았습니다. 그 순간 나는 행복과 행복이 같은 것이 아니라는 것을 깨달았습니다. 행복은 모든 것을 얻는 데서 오는 휴식이자 기쁨입니다. 그리고 행복은 길을 따라가는 힘든 투쟁, 삶의 전개, 한 걸음씩 살아가는 것입니다. 일하는 사람만이 행복의 핵심을 열고 미래의 씨앗을 뿌릴 수 있습니다. 이 믿음은 단순하고 단순하지만, 현대인의 삶에서 끊임없는 영향을 받고 있으며 역사는 사방팔방에서 흘러나오고 있는데, 우리는 어떻게 혼란 속에서도 자신만의 삶의 길을 걸어갈 수 있을까요? 과거를 되돌아보고 현재를 되돌아보면 나의 모든 생각은 고려공산에서의 노동으로 거슬러 올라갑니다.

8년 전 상하이에서 친구들과 함께 망게자이에 갔는데, 파도가 휘몰아치는 강가에 서서 산 너머 구름을 바라보았습니다. 한 친구가 갑자기 나에게 이렇게 말했습니다. "오늘 여기에 왔을 때야 나는 당신을 정말로 알게 되었고, 당신이 어떤 삶을 사랑하는지 알게 되었습니다."

그 순간, 눈가 곳곳에 동백꽃이 활짝 피어 있어 깊은 감동을 받았습니다.

나는 이 작은 책의 출간을 계기로 그러한 추억을 독자들과 공유하고 싶다. 인생은 수천 리를 여행하고 수천 권의 책을 읽는 끝없는 여정이며, 아름다운 고려공산은 이 모든 것의 진정한 출발점입니다.

언론 논평

현명하고 개방적이며 배려심과 배려심이 넘치며 수업에 참여하는 모든 사람이 고속열차를 타고 리앙 교수에게 직접 현수막을 드려야 할 정도로 수업이 훌륭합니다. ——웨이보 네티즌

Liang Yongan은 매우 이상주의적인 교사이자 나의 세 가지 견해를 깨달은 분입니다. 그의 수업을 듣는 것은 마치 봄바람 속을 걷는 것과 같으며 지금 이 순간 모든 세속적 걱정이 완전히 버려졌습니다. ——지후 네티즌

Liang 선생님은 나의 깨진 사랑을 치료해주셨을 뿐만 아니라 감정, 나 자신, 삶에 대한 나의 생각을 변화시켜 주셨습니다. ——네티즌

가장 최근의 영적인 빛은 량용안 교수의 사회와 사랑의 관계에 대한 나눔이다. ?——네티즌

나는 Liang Yongan의 비디오를 보는 것을 정말 좋아합니다. 그는 젊고 속부터 활기가 넘칩니다. 젊다는 것이 무슨 소용입니까? 많은 20대 청년들이 그를 쫓지 않습니다. 내가 있을 때 그렇게 개방적이기를 바랍니다. 나의 50대와 60대. ——웨이보 네티즌

량융안(梁永况)은 '50년대 이후 세대'로, 1978년 복단대학교 중국학과에 입학해 문학을 공부했고, 1984년부터 푸단대학교에서 강의를 하고 있다. 주로 중국 근현대문학, 비교문학, 비교문화 연구에 종사한다. 유머러스한 입담과 시사 화제성으로 네티즌과의 교류를 통해 많은 팬을 확보하고 있다. 그러나 그는 청중과의 접촉과 토론을 통해 현대 젊은이들이 직면한 어려움을 더욱 깊이 느꼈다. "제 경험을 통해 젊은이들의 삶을 더 좋게 만들고 삶에 더 많은 가능성이 있다는 것을 깨닫게 되기를 바랍니다."

——CCTV.com

푸단대학교 량용안 교수는 사람들이 왜 지루한 삶을 살고 있는지에 대해 이야기하면서 물질계의 생활 조건이 우리를 압도하고 영혼과 정신의 갈망과 관심이 풀리지 않는다고 믿었습니다. 일부 네티즌들은 주택 가격과 소득이 물질적 측면에서 생활에 스트레스를 준다고 생각하고, 일부 네티즌들은 일이 바빠서 자신을 기쁘게 할 시간이 없다고 느끼며, 다른 일부는 영적인 세계에 관심을 기울이지 않으면 삶이 지루하다고 지적합니다.

——차이나 뉴스 위클리

한 푸단 교수의 사랑 수업은 다음과 같은 말을 자주 인용하면서 입소문이 났습니다. 두 사람이 서로 사랑할 때 그들의 삶은 살아있습니다.

--한 조각

사회테러에 대한 량융안 교수의 분석은 너무나 가슴 뭉클하다. 그는 장로처럼 냉담하게 강의하기보다는 사회적 두려움이 의미가 있다고 믿었다. 너무 따뜻해요! 사회적 두려움을 갖고 있는 친구들이 있는지 확인해 볼 가치가 있습니다.

——Douyin 사용자 Huohuo 선배 자매

비슷한 경험을 한 량용안은 마음이 따뜻해졌고 비슷한 이야기를 몇 백 단어의 짧은 에세이로 묶어 자신이 찍은 사진과 짝을 지어 친구들에게 게시하여 따뜻한 여행 경험을 모두와 공유했습니다. 그는 스탕달이 자신을 위해 쓴 "살고, 쓰고, 사랑했다"는 비문을 언급하며, "살아남는 것"이 ​​중요하며 인생에는 과정과 깊이가 있어야 한다고 말했다.

——베이칭.com

60세를 넘긴 나이에도 불구하고 량용안은 늘 청년 문제에 강한 초점을 맞춰왔고, 그가 관찰한 바에 따르면 사회는 점차 구조적 변화를 겪고 있으며, 오늘날의 젊은 세대는 그 속에서 나타나는 다양한 감정과 현실적 불안, 충격에 직면해 있다. 누구도 대답할 수 없는 질문이 많습니다. “2035년이면 1990년대 출생자들의 나이가 45세가 되어 미래 국가 발전과 건설의 주역이 될 것입니다. 그러나 지금 그들이 직면한 문제와 도전은 특히나 40년 역사에서 유례가 없는 어려운 문제입니다. 개혁과 개방.

--종이

온라인 평가판 읽기

나는 일하며 행복하다

지금은 앞으로 여백이 많은 시대라는 것을 청년으로서 깨달아야 한다.이전에는 우리가 수천 리를 여행하며 살던 친숙한 세계와는 다르다.오늘 시대 앞에 놓인 온갖 삶은 왜냐하면 지금은 사회 전체의 조직 형태와 개인 형태가 끊임없이 업데이트되고 있기 때문입니다. 새로운 기술, 새로운 교통 수단, 새로운 세계관찰 방식이 모두 변화하고 있습니다. 중국인의 현재 시간과 공간은 파편화된 시간과 공간으로 변화하고 있습니다. 많은 사람들이 이사하고 있다 등등.

이번에 저는 젊은이들에게 두 가지 제안을 드리고 싶습니다. 1. 세상에 대한 호기심을 가져야 한다.농경사회에서 세대를 거쳐 경험을 계승하고 요약해 왔다.미래에 대한 높은 안목을 가지고 있다.이제 변화의 시대에 우리는 예측을 할 수 없다. 그래서 지금 이 순간에도 유지해야 합니다.. 아이들도 세상에 대해 똑같은 호기심을 가지고 있고, 눈을 크게 뜨고 무언가를 집중적으로 바라보고 있습니다. 오늘날의 젊은이들은 사회에 진출하기 전에 공부에 집중하고 두뇌의 지식 성장에 의존하여 경쟁하지만 마음과 내면의 사랑과 같은 사회적 감정의 함양은 상대적으로 약합니다. 그러므로 장래에 당신이 사회에 진출할 때 당신의 저항은 주로 두뇌가 부족한 것이 아니라 마음의 수련이 부족한 데서 비롯될 것이다.

둘째, 우리는 새로운 것에서 삶을 찾고 우리의 안전지대에서 벗어나야 합니다. 이 세상에서 사람은 스케이트처럼 표면에만 머물 수 없고, 감정이 증폭되어 새로운 가능성을 찾아 나가야 한다. 새로운 규모를 세우려면 먼저 자연에 대한 감정을 키워야 하며, 만물은 생명이 있고 감각이 있으며, 만물의 존재를 깨닫고 만물의 꽃이 피고 열매를 맺고 달리는 생명의 과정을 느껴야 합니다. 인간은 보편적인 감정을 가져야만 자신의 영적 세계를 지속적으로 열 수 있습니다. 오늘날 우리 중 많은 사람들이 자연스러운 감정을 잃었습니다. 그 과정에서 모든 사람은 공리주의적이고 부자연스럽습니다. 부자연스럽게 사는 것은 분명히 세상의 감정을 왜곡시킬 것입니다. 두 번째는 인간을 사랑하는 것입니다. 일반적으로 인간은 이전보다 더욱 다양해졌습니다. 이때 우리는 세상의 수많은 부유하고 다양한 사람들이 우리의 가치관과 일치하지 않는다는 이유만으로 그들을 거부할 수 없습니다. 차이점을 발견하고 세상에서 풍요로움을 얻으세요.

다시 말하지만, 우리는 이 세상에 새로운 것을 창조하고 추가해야 합니다. 이 세상의 다양성을 사랑한 후에 당신은 삶의 사명이 그것을 수동적으로 받아들이는 것이 아니라, 그것에 더하고 세상과 함께 확장하는 것임을 알게 될 것입니다. 지금은 퍼즐의 시대입니다. 누구도 누구보다 높지 않습니다. 진지하게 살고, 자신이 경험한 사실을 모든 사람과 공유하며, 세상이 자신에게 맞춰질 것이라고 기대하지 마십시오. 그래야 모두가 진정으로 존엄과 가치를 갖고 살아갈 수 있습니다. . 사람의 가치는 차이점에 반영된 창의성입니다. 젊은 사람들이 이해해야 할 부분이다.

그 때 운남성 고려공산에 팀을 이루게 되었는데, 한쪽에는 산 꼭대기에 눈이 쌓인 산이 있고, 반대편에는 누강이 흐르고 있었는데, 아시아 동식물 유전자 은행이라 불린다. , 다양한 생태 환경, 많은 소수 민족, 다양한 문화, 다양한 사람들의 생활 방식을 가지고 있습니다. 그곳에 도착했을 때 가장 먼저 느낀 것은 자연의 위대함이었습니다. 오늘날까지 보존되어 온 동식물은 모두 나름대로의 지혜를 가지고 있으며 인간이 아무리 위대하더라도 산과 강을 창조할 수는 없으므로 사람은 오히려 자연을 존중하고 순진한 마음으로 살아야 한다. 인위적으로 허영심, 현란함, 거짓에 연루되는 것보다 그런 것들은 환상에 불과하며 세상의 본질과 일치하지 않습니다. 이것은 나에게 많은 의미가 있습니다.

노동도 나에게 큰 영향을 미친다. 땅을 파고 야채를 키우는 것의 진정한 의미를 처음으로 깨달았습니다. 제가 직접 재배한 토마토를 처음 먹어본 것이 가장 인상 깊었습니다. 그 맛은 유난히 달콤했습니다. 그 어떤 것보다 달달했습니다. 먹었다. 많은 사람들이 평생 이런 맛을 맛본 적이 없는데, 그 때 저는 인간의 삶에는 행복과 행복이라는 두 종류가 있으며, 행복은 노력해서 얻어야 한다는 것을 깨달았습니다. 나중에는 많은 일을 하게 되면 그것이 즐거운 것인지 행복한 것인지 늘 분석하게 되었습니다.

황산에 두 번 올랐는데 예전에 케이블카를 탔는데 정말 편안하고 행복했어요. 그런데 그 두 번은 이틀 동안 앞쪽에서 산에 올랐어요. 구름과 안개 속에서 나는 인간의 가치, 인간의 힘, 행복이 여기에 있고 행복은 인간의 힘, 인간의 끈기와 추구를 느꼈습니다.

그래서 도시에 가면 남을 이용하는 사람이 싫습니다. 시장은 끊임없이 변화하고 있으며 일부 사람들은 비용을 지불하지 않고 더 많은 것을 얻고 싶어합니다. 노동을 하면서 나는 나의 삶이 노동과 공존해야 한다는 개념을 발전시켰고, 나의 현재의 삶이 나의 노동의 결과라고 깨끗한 양심으로 말할 수 있을 때에만 이것이 실천적이다.

세상에는 법이 있다 인간은 노동에 따라 완전히 분배되는 존재가 아니다 인간세상에는 아직 5%의 장애인과 도움이 필요한 다양한 사람들이 있기 때문에 인간은 100% 일하고 할 수 있다 90%만 얻으면 그 사람들을 돕기 위해 일부를 포기해야 합니다. 이것이 우리 삶의 기본 논리인데, 어떤 사람들은 더 많은 돈을 벌고 무자비하게 살기 위해 최선을 다합니다. 노동에서 많은 가치가 파생될 수 있는데, 이는 나에게 큰 영향을 미친다. 이 세상에는 문제가 너무 많습니다. 결국 노동은 스스로의 존중을 얻지 못했습니다. 모든 일은 노동자가 자신의 가치와 존엄을 얻어야 한다는 전제에 기초하고 있습니다. 기본 정의는 전 세계의 노동자들이 스스로 존중받을 수 있도록 하는 것입니다. 정의를 얻고 그들이 마땅히 받아야 할 생명을 얻으십시오.

도연명이 은거하러 갔을 때 “남쪽 산 아래에 콩을 심었고, 풀에 콩모가 무성했다”고 하였지, 이것은 “동쪽 울타리 아래서 국화를 꺾고 남산에 유유히 나타나는 것”이 아니었다. 지식인들 사이의 독특한 정서일 뿐, 중요한 것은 본토에 돌아가서 경작하는 것이다. .

때때로 당신이 어떤 사람을 도울 때 그 사람은 당시에는 그것을 느끼지 못하지만, 몇 년이 지나면 이해하고 감사하게 됩니다. 이것이 당신의 노동입니다. 노동에는 타인에 대한 헌신, 인생에서의 노력과 같은 깊은 의미가 포함되어 있습니다. 열심히 일해야 얻을 수 있고, 얻어야 남에게 줄 수 있다. 열심히 일해서 얻는 것이 적을수록 다른 사람에게 주려고 하는 마음도 줄어듭니다. 이것은 기본적인 질문입니다.

물고기를 만지는 것이 부끄러운 일인가요? 자신감 있는 이주노동자가 되는 방법

요즘 젊은이들은 '낚시', '사회적 동물', '직장인으로 일하기' 등을 이야기하는데 이는 사실상 자기표현의 한 방식이다. 1960년대 미국의 히피 운동처럼 젊은이들이 표현할 수 있는 대규모 사회 운동을 만들어낸 것은 아니지만, 그들의 사회적 감정이 표출되어야 하기 때문에 이렇게 다시 태어난다. 원래의 가치관에서는 청년들이 자신의 일과 생활에 불만을 갖고 있어서 그것과의 거리감을 이렇게 표현할 수 밖에 없었고, 현재의 생활방식이나 생활사에 대한 불만, 일에 대한 불만을 자기비웃음으로 표현할 수밖에 없었다. 변화에 대한 뿌리깊은 열망.

이 젊은 세대의 사회적 변혁은 이제 막 천천히 시작되었습니다. 초기 단계에서 사람은 사회적 환경에서 어떤 위치에 있고 어떤 가치를 갖고 있습니까? 지금 젊은이들이 표현하고 주목하는 것은 물질, 음식, 의복의 문제가 아니라, 더 이상 단순한 생존에 만족하지 않고, 자신이 어떤 사람이고, 이 세상에서 무엇을 해야 하는지에 대한 고민이다. 절망적일 때, 그들은 자기 성찰을 달성하기 위해 이 방법을 사용합니다.

이 말은 새로운 말이 아니라 일종의 무기력함을 표현하는 것이며, 자신의 문화적 속성과 노동적 속성에 대한 자기 질문이다. '불교', '낚시', '노동자' 등 뜨거운 단어는 일에 대한 열의가 부족함을 반영하는 것처럼 보이지만, 사실 그들의 삶에 대한 태도는 부정적인 것이 아니다. 여기에는 세대 간 문제도 내포되어 있는데, 이전 세대는 현대 젊은이들의 롤모델을 잃었고, 일본도 그러한 역사적 상황을 경험했습니다. 1960년대와 1970년대 일본인들은 투쟁하는 세대였고 유난히 열심히 일했다가 1990년대에 이 사람들이 중간관리자로 승진해 밤 9시나 10시에 퇴근하지 않는 것이 익숙해졌으나 젊은층이 힘든 세대였다. 아래 사람들. 일단 리더가 떠나지 않으면 모두가 쉽지 않을 것입니다. 세대 간의 리듬이 매우 다르기 때문에 다음 세대는 단순히 이전 세대의 예를 받아들이고 싶지 않으며 추종의 권위 때문에 자연스럽게 이를 활용해야 합니다.

이전 세대는 부지런했고, 부지런함의 가치는 확실합니다. 당시에는 공적 소유가 주류였고, 모든 것이 국가를 위한 것이었고, 구체적인 목표가 매우 명확했지만, 현 세대의 젊은이들은 더 이상 이것을 주요 고려 사항으로 여기지 않습니다. 가치 단절, 선배들의 모델을 따라갈 수 없다, 이 세대의 젊은이들이 따라갈 수 없다, 스스로 탐구해야 하는데 그렇게 간단하지 않다.

일본에 광고가 있는데, 횡포한 사장이 거대한 회사를 지배하고 모두가 그를 존경한다.큰 권위를 가진 회사에 있을 때 갑자기 어린 소녀가 걸어오는 것을 보고 그는 놀라서 땀을 흘렸다. 그녀를 매우 무서워하는 대신 그는 그녀가 가방을 들어주는 것을 정중하게 도와주었고, 사무실 건물에 있는 모든 직원들은 깜짝 놀랐고 그것이 마법의 장면이라고 생각했습니다. 알고 보니 그 위압적인 대통령은 오락실에서 게임을 하다가 이 어린 소녀를 만났고, 그 어린 소녀는 그를 펄쩍펄쩍 뛰게 때렸습니다. 아시다시피, 다른 문화적 환경에서는 사람들의 정체성이 갑자기 뒤바뀌곤 합니다.

장면의 변화도 시대의 변화이므로 젊은 사람들을 믿어야하고, 낚시를하지 않으면 나빠질 것이므로 굳어 졌다는 의미입니다. 그가 여전히 이 상태에 있다는 사실은 그가 여전히 생각하고 탐구하고 있으며, 여전히 냉정한 실제 생활을 하고 있는 사람임을 보여줍니다.

19세기 산업화 이후 마침내 사람들은 하루 8시간 노동을 달성하게 됐다. 한 젊은이가 예술을 감상하고 사랑에 빠지는 데 인생의 8시간을 소비합니다. 이 시간을 빼앗긴다면 인생 여정의 진정한 진실성을 잃게 될 것입니다. 이것은 잔인한 일입니다. 또한 도덕적으로 부적절합니다.

그러나 이것은 자본 자체의 선택이 아니다. 19세기에도 세계에는 여전히 공백이 많았고, 자본가들은 여전히 ​​식민지를 건설하고 그 돈을 자국의 프롤레타리아 노동계급의 삶을 개선하는 데 사용할 수 있었습니다. 예를 들어, 영국에서는 1830년에서 1880년 사이에 영국 노동자들의 생활 수준이 크게 향상되었는데, 이는 자본가들이 인도와 아프리카에서 약간의 초과 이윤을 얻었기 때문입니다. 국내 수업 간의 균형.

그러나 지금의 시대는 매우 다릅니다. 세계는 팽창하고 문명은 끊임없이 충돌하고 있습니다. 결국에는 이해관계와 자원의 충돌입니다. 후발국으로서 우리나라가 더욱 강해지고 발전하려면 힘이 필요합니다. 이때 누구에게 의지할 것인가가 큰 문제이다.

왜 우리는 1980년대에 일부 사람들에게 먼저 부자가 되라고 권유했는가 그들은 능력 있는 사람들이기 때문에 능력 있는 사람들이 그들의 힘을 풀어주도록 허용하기 때문이다 개혁개방은 약자의 힘을 풀어주지 않는다. 과거에는 강자의 힘을 억눌렀으나 지금은 이 힘이 매우 귀한데 우리나라는 아직 현 단계이고 아직도 많은 능력자들의 힘이 풀려나야 하고 이런 동기가 필요합니다. 평범한 사람들일수록 소소한 삶을 사는 사람들일수록 강한 투지가 덜하다. 가장 큰 원동력은 의지가 없는 사람들에 있는데 이들 기업가들과 대기업들은 모두 시대 국가의 요구에 완벽하게 부합하는 강력한 노동 메커니즘, 기업가 정신, 투지를 가지고 있습니다.

이때 문제가 하나 있는데, 1970~60년대 출생자들과 1995~2000년대 출생자들의 투쟁개념에는 큰 괴리가 있다.

한번은 어떤 회사 상사에게 당신 지역의 젊은이들이 야근을 해야 하는지 물었을 때 사장님의 대답은 아주 간단했습니다. 그들은 당연히 투쟁하고 싶어하지만 우리 인민의 인생철학, 인생철학, 인생관이 변하고 있다는 것을 모릅니다. 일 외에 더 높은 가치가 있습니다. 사람들에게는 성실성과 포괄성에 대한 요구가 있습니다. 그들만의 자유시간. 사람들의 해방감을 측정하기 위한 중요한 지표는 사람들의 자유시간이다. 자유시간은 사라지고 예술적 기분, 공간욕구, 정서적 권리는 모두 사라져 버리는 거위를 죽이고 알을 없애는 길이다.

앞으로 나라에는 활력 넘치는 인재와 창의력이 필요하겠지만, 이들 젊은이들은 기계에 짓눌려 미래에는 실질적인 활력을 얻지 못할 것입니다. 그리고 스스로를 사회적 동물, 어부라고 조롱하는 사람들은 미래에 아웃사이더로 발전할 수도 있기 때문에 어떤 것에 대해서는 장기적인 시각을 가져야 합니다.

또 다른 큰 문제는 국제 경쟁의 압력이 극도로 높아서 사람들이 다소 숨이 막힐 수 있다는 것입니다. 국가는 이 세대의 인구 배당금에 의존하고 함께 열심히 일합니다. 즉, 이 세대가 실패하면 자신의 삶의 질을 희생해야 할 것입니다. 국가와 자신 중에서 어떻게 선택해야 할까요? 핵심은 이전 세대의 독창성이 부족했다는 점인데, 진정으로 훌륭한 기업가와 좋은 기업 문화가 있어야 야근을 하지 않을 수 있습니다. 핵심은 기업의 활력을 활용하고, 프로세스를 합리화하고, 효율적인 관리 시스템과 모든 측면에서 우수한 인센티브 메커니즘을 활용하는 것입니다. 기업은 이러한 비전을 가지고 있어야 사람들이 그룹 전체에서 존엄성과 가치감을 얻을 수 있고, 그래야만 인재들이 창의력을 발휘하고 생산성을 최적화하고 향상시킬 수 있습니다.

생산성의 기초는 인간의 창의성과 상상력이다.

상상력에 직면했을 때 기존 기술과 다양한 가능성으로부터 새롭고 혁신적이며 기술적이고 지식에 기반한 타당성을 얻습니다. 기업의 미시 경제 및 사회 전반과의 연결에 대한 많은 가능성이 있습니다. 사람의 내부 이동 등

훌륭한 기업가라면 단순 노동 방식인 야근을 강요하기보다는 이런 노력을 기울여야 한다.

젊은이로서 당신은 조용하고 수동적으로 기다리고 있는 것이 아니라는 것을 깨달아야 합니다. 당신과 당신의 상사는 같은 운명을 가지고 있습니다. 이전 세대의 상사들은 시대적 한계를 갖고 있었지만, 신세대는 새로운 사회적, 문화적 부와 사회적 지식 등을 많이 모았습니다. 현재 자신의 생활 상황이 좋지 않다고 생각하고 이를 활용하고 싶다면 근본적인 마음의 변화도 필요합니다. 좋다, 왜냐하면 나쁘다는 것이 좋기 때문이다. 초과근무는 불합리하다고 말씀하시지만, 초과근무를 어떻게 피할 수 있는지, 어떤 잠재력을 활용할 수 있는지, 이에 대처하는 더 좋은 방법은 무엇인지, 이때 과학적, 기술 지식과 이를 변경할 수 있는 곳.

젊은이들이 이 상태라면 상사도 이때 매우 기뻐할 것이다.당신도 상사를 바꾸면서 둘 다 성장했고, 삶의 폭도 넓어졌다. 이것은 좋은 태도입니다. 젊은이들은 나쁜 것을 생각하지 말고 나쁜 것 속에서 좋은 것을 보고, 좋은 것은 무엇이며, 어떻게 하면 잘할 수 있는지 자기 생각과 안목을 키워야 합니다.

젊은이들이 잘하지 못하고 못하는 것은 불평과 건설적인 내용이 떠오르지 않는 것입니다. 진정으로 이 상황을 타파하려면 여전히 건설성에 의지해야 하며 그것은 한 사람의 건설성이 아니라 상사와 젊은이가 필요합니다. 상황을 타개하기 위해 함께 일하는 사람들 일부 회사는 초과 근무를하지 않고 일을 잘하고 있습니다.

인간의 주된 활동은 생명인데, 유럽에서는 5일 일하면 주말 이틀을 산다는 것이 유럽의 개념이며, 생명을 최우선으로 생각합니다. 사람 중심의 삶은 인간 삶의 본질에 부합하는 살아있는 삶입니다. 농업사회는 밤낮으로 일하며 삶을 즐기는 개념이 부족하고 전적으로 단순한 노동에 의존합니다. 역사를 통틀어 중국인들은 매우 어려운 상황에서 생활해 왔으며 인구의 압박도 컸으며 열심히 일하는 것이 필요하고 미덕이라고 생각하지만 유머 감각과 지혜가 부족합니다.

세계 곳곳에서 살아가는 방식, 인간의 방식은 다양합니다. 스페인 사람들은 햇볕을 쬐는 것이 재미있다고 생각하고 해외의 많은 곳은 5시에 문을 닫습니다. 5시에 큰 일이 생기면 쉴 시간이라고 생각하여 무시할 것입니다. 러시아의 대도시에서는 모스크바와 상트페테르부르크에서는 소비에트 시대에 국가가 교외에 모든 가족을 위해 나무로 시골집을 지었는데, 주말에는 도시에 사람이 보이지 않고 모두가 햇빛을 즐기기 위해 달려갔습니다.

전 세계의 다양한 국가와 인종 집단은 생활 방식이 매우 다릅니다.

집단이 모인다는 것은 문화생산이든 경제생산이든 서로 다른 삶의 방식을 가진 사람들이 모이는 것이지만, 그것이 특정한 삶의 방식에 국한된다면 온 국민의 세포는 그러하지 못할 것이다. 활성화되어 공간 전체가 오랫동안 침체되어 다양한 문제가 발생하게 됩니다. 예를 들어, 노상 분노, 우울증, 불안은 모두 같은 생활 방식에 포함되어 있습니다.

1980년대 미국은 경제 1등급, 생활 4등급을 누렸다. 당시 미국의 GDP는 세계 2위였지만, 미국인들은 과로로 죽어가고 있고, 하루 종일 야근을 하여 인간답지 않다고 느꼈습니다. 지금 우리 젊은이들의 상황은 당시 미국의 상황과 조금 비슷하다. 경제는 발전하고 있지만 생활은 4류 단계라서 '너무 어렵다', '사장님. 너무 나쁘다", "996이 온다" 등 특별한 시기다. 힘든 시기다. 이것이 현대 젊은이들이 특히 감압이 필요한 이유 중 하나인데, 그들은 끊임없이 붕괴와 해방을 경험하며, 해방의 과정에서 성장하고 적응한다.이 길은 너무 가파르다.

사실 청년들이 겪는 어려움은 국가와도 일맥상통한다. 우리나라가 중등도 선진국을 향해 나아가고, 고소득 국가를 향해 질주하고 있는 것이 바로 청년들이 이런 역사적 단계에 와 있다는 것입니다. 마치 산을 오르는 것과 같습니다. 태산에 올랐을 때 난천문에 도착했을 때 다가오는 길은 가파르게 이어졌습니다. 국가경쟁 측면에서 지금 중국인들은 왜 이렇게 긴장하는가? 과거에는 우리의 국제관계가 매우 화목하여 해외에서 필요로 하는 옷과 장난감을 만들고 조립라인을 이용하여 저가의 1차 제품을 생산하였고, 이러한 제품 중 1억 개를 비행기 한 대와 교환하였습니다. 기계 및 전기 제품 분야에서 세계 1위를 차지하고 있으며, 주로 국제 시장 공간을 두고 유럽의 최종 제품과 경쟁하기 시작했습니다. 예를 들어 조선업의 경우 예전에는 고압 액화가스 선박을 건조할 수 없었는데 이곳은 일본 시장이었는데 지금은 수주가 넘쳐서 일본과의 관계가 긴장되는 것도 무리가 아니다. 다른 나라에 위협이 되지 않는 분야, 예를 들어 디지털 카메라 같은 경우에는 이 분야에 우리가 별로 노력을 기울이지 않았기 때문에 일본은 전혀 긴장하지 않습니다. 또 다른 예로 자동차 산업을 들 수 있습니다. 우리나라는 세계 최대 규모이지만 자동차 제조사인 상하이폭스바겐은 자동차를 생산할 때마다 독일에 브랜드 로열티나 기술 이전 수수료를 지불해야 하며, 차량 전체에 대한 지적 재산권은 없습니다. 하지만 다른 많은 분야에서는 우리가 코너에서 추월하고 있고, 다른 나라와 같은 수준에 있고, 서로 우위가 없고, 경쟁 관계가 긴장되어 왔습니다.

국제 경쟁이 긴장되면 다른 나라들이 이를 제압하려 할 수도 있고, 중국 내부 상황도 긴장될 것이다. 지금은 온 국민이 혼신의 힘을 다해 가파른 비탈과 '996'을 오르기 위해 애쓰는 시대, 이것이 바로 이 세대가 그런 국가적 정점에 갇혀 있는 젊은이들의 처지이다.

삶과 예술이 다양화되는 시대에 이 세대의 청년들은 정상적인 업무 리듬을 갖고 저녁과 주말을 활용해 풍요로운 삶을 살아야 하지만, 국가 산업의 긴장된 국면에 직면하여 정면으로 대처해야 합니다. 내면의 감정 불안과 압박감이 엄청나는데, 이런 상황에서 젊은 남성과 젊은 여성은 상대방이 그들을 위로해주지 못할 뿐만 아니라 더욱 긴장하게 만들기 때문에 서로에게 실망하게 된다.

특별한 집단이 탄생하는 특별한 시대입니다. 이 단계 이후에는 위대한 시대가 온다. 오늘날 많은 문제가 쌓이고 있어 젊은이들이 이를 해결하고 혁신을 통해 해결해야 합니다. 사회 문제는 야근으로 해결할 수 없습니다. 우리는 새로운 조직 형태, 생산 방법, 과학 기술 수단 등을 찾아야 합니다. 생산성을 새로운 시대로 이끌어 드립니다. 우리는 우리가 내리는 모든 선택을 이해하고 이해하기 위해 우리가 어떤 역사적 상황에 처해 있는지 이해해야합니다.