[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 독서를 좋아하고 인간의 본성을 이해합니다.

간략한 소개

『인간의 본성』은 개인심리학의 기본 원리를 깊이 있고 세심하게 설명하여 일반 대중이 일상에서 마주하는 관계, 즉 사람과 세계의 관계, 사람과 동료의 관계를 올바르게 이해하고 대처할 수 있도록 돕습니다. , 사람 간의 관계, 생활 방식 패턴도 마찬가지입니다. 특히 중요한 점은 이 책이 인간 성격에 대한 과학적인 분석을 제공한다는 점이다. 첫째, 개인의 잘못된 행동이 사회와 공적 생활의 조화에 어떤 영향을 미치는지 지적하고, 둘째, 개인에게 자신의 실수를 식별하도록 가르치고, 마지막으로 지침을 제공한다는 것이다. 개인이 사회에 통합되는 방법, 사회 생활.

이 책을 읽음으로써 우리는 인간 본성에 대한 과학을 의식적으로 통달하고 적용할 수 있으며, 자신과 타인에 대한 이해를 얻고, 그리하여 자신의 운명을 더 잘 통제할 수 있습니다.

저자 소개

알프레드 아들러(Alfred Adler, 1870-1937), 오스트리아 정신과 의사, 개인 심리학의 창시자, 인본주의 심리학의 선구자, 현대 자기 심리학의 아버지. 프로이트, 융과 함께 20세기 정신분석학파의 세 창시자로 알려져 있다. 그는 '열등감'과 '사회적 감정'이 인격 발달의 원동력이라고 제시했는데, 이러한 관점은 인간의 본성을 더 잘 이해할 수 있는 독특한 시각을 제공한다. 주요 저서로는 『열등성과 초월』, 『생명의 과학』, 『신경증 문제: 사례 이력 핸드북』, 『개인심리학의 실천과 이론』 등이 있다.

멋진 서평

아들러의 개인 심리학은 심리학 역사상 우리가 오늘날 사회과학이라고 불러야 할 방향을 따라 발전한 최초의 심리 체계였습니다.

——심리학자 머피

사실 나도 전형적인 아들러학파인데, 아들러학파를 얼마나 지지하는지 말하자면, 인생에서 '내가 할 수 없는 일'은 없다고 생각한다는 것이다.

——경영 전문가 오마에 켄이치

아들러의 생각은 다른 심리학자들이 그의 연구에 영향을 받았기 때문에 일반적으로 인정되는 것보다 더 영향력이 있었습니다.

——심리학자 슐츠

목차

1부 인간 행동
제1장 마음
1. 마음의 기본 개념과 전제
2. 마음의 기능
3. 영혼의 목표
제2장 영적 활동의 사회적 성격
1. 절대적인 진실
2. 사회생활의 필요성
3. 안전과 적응
4. 사회적 감각
제3장 어린이와 사회
1. 아기의 상황
2. 어려움의 영향
3. 인간의 사회적 속성
제4장 우리가 사는 세상
1. 세상을 이해하는 방법
2. 세계관을 구성하는 요소
3. 판타지
4. 꿈의 개요
5. 공감과 정체성
6. 최면과 암시
제5장 열등감과 인정추구
1. 유아기 상황
2. 열등감 보상: 인정과 우월성 추구
3. 인생곡선도와 우주관
제6장 인생을 위한 준비
1. 게임
2. 집중과 부주의
3. 정직한 실수와 건망증
4. 잠재의식
5. 꿈
6. 인재
제7장 성별
1. 노동 분업과 성별 차이
2. 오늘날 사회에서 남성의 지배적인 위치
3. 이른바 여성의 열등감
4. 여성 정체성으로부터의 탈출
5. 남녀 간의 긴장
6. 개혁의 시도
제8장 가족구조

2부 인성의 과학
1 장 소개
1. 인격의 본질과 기원
2. 인격발달에 있어 사회적 감각의 중요성
3. 캐릭터 성장 방향
4. 이전 심리학 학교
5. 기질과 내분비선
6. 요약
2장 공격적인 성격 특성
1. 허영심과 야망
2. 질투
3. 질투
4. 탐욕
5. 증오
3장 비공격적인 성격 특성
1. 세상으로부터의 탈출
2. 불안
3. 비겁함
4. 미개한 행동과 적응력 부족
제4장 기타 성격 표현
1. 즐거움
2. 사고방식과 표현방식
3. 유치함
4. 학문과 원리
5. 순종
6. 횡포
7. 감정과 기질
8. 불운
제5장 감정과 감정
1. 이별의 감정
2. 복합적인 감정
부록
교육일반개론
결론적으로

멋진 책 발췌

제1부 인간 행동 제1장 마음

1. 마음의 기본 개념과 전제

우리는 움직이는 살아있는 생명체만이 마음을 가질 수 있다고 믿습니다. 마음과 자유로운 움직임 사이의 관계는 본질적이므로 땅에 확고히 뿌리내린 모든 생명체는 마음을 가질 필요가 없습니다. 땅에 뿌리를 둔 식물이 감정과 생각을 갖게 된다면 얼마나 이상한 일이겠는가! 식물이 자신의 운명을 예측하고 그것에 대해 극도의 고통을 느낄 수 있다고 누군가가 주장한다면 누가 그것을 믿겠습니까? 식물이 의지를 사용할 기회와 능력을 갖는 것이 전혀 불가능하다면, 이성과 자유 의지가 있다는 것이 무슨 의미가 있습니까? 그러므로 식물에서는 이성과 의지가 전혀 나타날 수 없습니다.

식물과 동물을 구별하는 움직임과 마음 사이에는 엄격한 인과관계가 있습니다. 그러므로 우리는 내면 세계의 모든 표현이 움직임과 관련되어 있음을 기억해야 합니다. 포지션 변경과 관련된 모든 문제에 직면했을 때 우리는 마음을 사용하여 예측하고 경험을 축적하고 기억을 확장해야 문제를 원활하게 해결하고 더 강한 생존력을 가질 수 있습니다. 이 경우, 처음부터 전제를 세워야 한다. 마음과 움직임은 밀접하게 연관되어 있으며, 자유롭게 움직일 수 있는 능력이 마음의 발달과 진보를 결정한다. 운동은 마음을 자극하여 점점 더 강하게 만들 수 있지만, 다른 한편으로는 마음이 영구적으로 신선한 활력을 유지하고 역동적인 과정을 유지하도록 요구할 수 있습니다. 예를 들어, 사람의 모든 움직임이 우리의 기대치 안에 있다면, 그 사람의 내면 세계는 마르고 그의 정신은 발달을 멈췄다는 결론을 내릴 수 있습니다.

2. 마음의 기능

마음의 기능은 무엇입니까? 움직임과 마음이 밀접하게 연관되어 있다는 관점에서 보면, 마음은 생명체가 대대로 이어지도록 할 수 있다는 것을 알게 된다. 방어적입니다. 모든 생명체는 환경에 대처하기 위해 이 기관에 의존합니다. 우리의 마음이 항상 활동적이고 진취적인 이유는 우리가 끊임없이 안정감을 추구하기 때문입니다. 즉, 인간 마음의 모든 활동은 하나의 궁극적인 목표를 가리키고 있는데, 그것은 인간이 지구에서 생존하고 원활하게 발전할 수 있도록 보장하는 것입니다. 이 점은 인간 본성에 대한 우리 연구의 이론적 초석이며, 이를 바탕으로만 인간의 내면 세계가 세계와 분리될 수 없다는 문제를 합리적으로 논의할 수 있습니다.

즉, 인간의 마음을 진정으로 이해하고 싶다면 이 문제에 직면해야 한다는 것입니다. 우리는 마음과 환경 사이에 불가분의 관계가 있다고 믿습니다. 마음은 항상 외부 환경에 의해 자극을 받고 이러한 자극에 반응하거나 특정 능력과 힘을 포기하여 자체 유기체가 외부 환경으로부터 자신을 보호하도록 만듭니다. 외부 환경에 영향을 미치거나 이러한 힘에 의존하도록 하여 자신의 생명 안전을 보장하십시오.

마음과 외부 환경 사이에는 언급할 수 없을 만큼 많은 연관성이 있지만, 그 모든 연관성은 유기체 자체, 즉 사람의 특성, 인간 신체의 자연적 속성, 그 사람의 강점과 약점. 특정 특성, 특정 능력 또는 특정 기관의 장점과 단점은 상대적일 수 있으며 그 가치는 유기체가 위치한 환경에 의해서만 결정될 수 있습니다. 열등 콤플렉스에 관한 한, 열등 콤플렉스는 모든 사람에게 절대적인 악이 아니며, 그것이 우리에게 이익을 가져올 수 있는지, 불이익을 가져올 수 있는지는 우리가 살고 있는 특정 환경과 관련이 있습니다.

요컨대, 우주와 인간의 마음 사이의 수많은 연결, 우주의 낮과 밤의 순환, 햇빛, 원자의 움직임 등을 생각해 볼 때, 우리는 그러한 요소들이 미치는 엄청난 영향을 정말로 인식할 수 있습니다. 인간의 마음에.

3. 영혼의 목표

마음의 가장 놀라운 특징 중 하나는 모든 정신적 활동이 목표를 향해 나아간다는 것입니다. 이는 마음이 정적인 개인이 아니라 많은 행동의 집합체임을 보여주며, 이 집합체의 모든 행동은 이유에 의해 촉발되며 모두 동일한 목표를 달성하려는 노력임을 보여줍니다. 사실 마음이 달성하고자 하는 목표는 자신의 환경에 적응하는 것이며, 이 목표는 우리 모두의 내면 깊숙이 숨겨져 있으며, 우리 내면의 모든 활동은 이 목표의 영향을 받습니다. .

영혼의 목표는 인간 영혼의 활동을 결정합니다. 인간 정신 세계의 모든 활동을 정의하고, 지속하고, 수정하고, 안내하는 항상 존재하는 목표가 없으면 사람들은 생각하고, 느끼고, 욕망하거나 꿈을 꿀 수 없습니다. 사람은 누구나 자신의 마음에 목표를 설정하는데, 이를 통해 환경에 적응하고 환경에 적절하게 적응할 수 있기 때문입니다. 안정감. 그러므로 마음이 계속 전진하기를 원한다면 궁극적인 목표를 세워야 한다고 할 수 있는데, 이 목표는 삶의 활력을 자극할 수 있는 목표여야 하며, 끊임없는 변화와 고요함의 통일성을 가져야 한다. . 특징.

이 의미에서 볼 때, 본질적으로 우리의 모든 내부 활동은 미래의 특정 상황을 준비하고 있음을 알 수 있으며, 특정 목표를 향해 움직이는 힘 외에는 우리 마음 속에 다른 것이 없다고 말할 수 있습니다. . 그러므로 개인 심리학의 관점에서 볼 때, 인간 마음의 모든 표현은 동일한 목표를 가리킨다.

우리가 세상과 인간 본성에 대해 어느 정도 이해한 후, 사람의 목표도 명확히 하면 그 사람의 많은 행동과 행위 뒤에 숨은 의미를 확실히 파헤칠 수 있고, 그런 다음 그러한 행동을 이해할 수 있습니다. 행위의 궁극적인 목표는 달성하는 것입니다. 그리고 우리는 돌이 땅에 던져졌을 때 그 궤적을 미리 알 수 있는 것처럼 그 사람이 목표를 달성하기 위해 어떤 행동을 취할 것인지 예측할 수도 있습니다.

서문/서문

인간의 정신이 운명을 결정한다

——헤로도토스

우리는 인간의 본성에 대한 과학적 연구를 할 때 독선적이거나 오만한 태도를 취해서는 안 되며 신중하고 객관적인 태도로 대해야 합니다. 우리 인간에게 인간 본성의 문제를 탐구하는 것은 실로 매우 어려운 일인데, 그 이유는 인간 본성의 신비를 탐구하는 것이 고대부터 인류 문명이 추구해 온 궁극적인 목표 중 하나였기 때문입니다. 그러므로 우리 학문의 진정한 목적은 상황에 적응할 수 있는 소위 전문가를 양성하는 것이 아니라 모든 사람이 인간의 본성을 이해할 수 있도록 지도하는 것입니다. 그렇습니다. 학술 연구자들은 자신의 연구가 과학 기관의 독점 특권이어야 하며 일반 사람들이 접근할 수 없다고 믿기 때문에 이는 짜증나는 일입니다.

일상생활에서 사람 사이에는 일정한 심리적 거리가 존재하기 때문에 누구라도 인간의 본성을 포괄적이고 깊이 탐구하고 이해할 수 있는 기회를 얻기가 어렵습니다. 그러나 오늘날 사람들은 과거보다 서로 더 멀리 떨어져 있습니다. 가족은 사람을 갈라놓는 일차적인 요소로, 주변에 장벽을 쌓아 어려서부터 타인과 깊은 소통의 기회를 갖기가 어렵습니다. 게다가 우리가 삶을 살아가는 방식은 인간 본성을 이해하는 데 필수적인 다른 사람들과의 깊고 친밀한 의사소통의 기회를 빼앗아갑니다. 사람들 사이에 충분한 의사소통이 이루어지지 않기 때문에 서로 적대적이 되기 쉽습니다.

즉, 우리가 다른 사람을 부당하게 대하는 이유는 인간의 본성에 대한 이해가 부족하여 잘못된 판단을 자주 하기 때문입니다. 대부분의 사람들은 우리가 다른 사람들을 쳐다보지도 않고 만나도, 서로 이야기를 나누더라도 실제로는 전혀 소통하지 않는다고 말합니다. 이러한 상황이 발생하는 가장 큰 이유는 사회에서나 가족이라는 작은 집단에서나 사람들 사이에 격차가 있고, 사람들 사이에 기본적인 이해가 부족하기 때문입니다.

우리는 종종 부모가 자녀를 이해하기 어렵다고 불평하는 반면, 자녀는 부모가 종종 오해를 한다고 불평합니다. 사실, 우리가 다른 사람들을 얼마나 잘 이해하느냐에 따라 우리가 그들을 대하는 방식이 결정됩니다. 그러므로 조화로운 인간관계를 구축하고자 한다면 타인을 이해하는 것은 실로 기본적인 전제조건이며, 사회생활의 기본이라 할 수도 있습니다. 우리는 모든 사람이 인간의 본성을 충분히 이해하면 사람들이 서로 잘 지내기 쉬워지고 사회가 더 이상 혼란스럽고 안정되기 어려울 것이라고 굳게 믿습니다. 사람들은 의사소통이 부족하고 단순하고 피상적인 현상에 혼란스러워하며 심각한 갈등이 발생할 가능성이 매우 높습니다.

다음으로 우리는 다음과 같은 문제를 명확히 할 것입니다. 인간 본성의 문제를 논의하는 것이 왜 의학에 대한 엄격한 과학적 기반을 마련하는 것입니까? 동시에 우리는 다음과 같은 문제도 설명해야 합니다. 인간 본성 과학의 전제는 무엇이며, 인간 본성이 해결해야 할 문제는 무엇이며, 인간에게 어떤 이점을 가져다 줄까요?

첫째, 정신의학 분야에서는 인간 본성에 대한 지식이 엄청난 양으로 필요합니다. 이 특별한 의학 분야에서 의사는 환자의 마음 깊은 곳에서 일어나는 모든 활동을 정확하게 파악해야만 효과적인 진단과 치료를 할 수 있습니다. 그러므로 정신과 의사는 신경증 환자의 내면 세계를 가능한 한 빠르고 정확하게 통찰력을 얻어야 한다. 여기서는 표면적인 현상만 보는 것만으로는 충분하지 않습니다. 일단 질병을 오해하면 끔찍한 결과를 초래할 수 있다는 점에 유의해야 합니다.

즉, 정신의학 분야에서는 환자가 효과적인 치료를 받을 수 있는지 여부는 의사가 인간 본성에 대한 충분한 지식을 갖고 있는지 여부와 직결된다. 일상생활에서 타인의 인성을 판단하는 실수를 했다고 해서 곧바로 심각한 결과가 발생하는 것은 아니며, 그 이유는 이러한 결과의 대부분은 오판이 장기간 발생한 후에야 드러나기 때문이며, 그 사이의 인과관계는 다음과 같다. 그것들은 특별히 명확하지 않습니다. 예를 들어, 우리는 수년 동안 누군가를 오해한 사람들의 충격적인 이야기를 자주 듣다가, 수십 년이 지나면 그 오해로 인한 불행이 서서히 드러나게 됩니다. 그러한 불행한 사건들은 모든 사람이 인간 본성에 관한 어느 정도의 지식을 습득하는 것이 필요하고 책임이 있다는 것을 우리에게 일깨워줍니다.

신경 질환에 대한 관련 연구는 사이코패스, 심리적 우울증, 정신 장애 측면에서 신경증 환자의 수행 능력이 기본적으로 구성 요소 및 전제 조건 측면에서 정상인의 심리적 활동과 구조적으로 다르지 않거나 궤적을 변경한다는 것이 입증되었습니다. 거의 같다. 유일한 차이점은 일부 증상이 신경증 환자에서 더 명확하고 인식하기 쉽다는 것입니다. 이번 연구 결과의 가치는 이상사례를 관찰하면서 얻은 경험을 일반 사람들에게 적용함으로써 일반 사람들의 심리 활동과 특성에 대해 더 깊은 통찰을 얻을 수 있다는 점이다. 그리고 이를 수행하는 것은 매우 쉽습니다. 다른 작업을 수행하는 데 필요한 것과 동일한 노력, 열정 및 인내가 필요합니다.

우리 연구의 첫 번째이자 가장 중요한 결과는 다음과 같습니다. 이미 어린 시절에 사람의 정신 생활 구조에 결정적인 역할을 하는 요소가 이미 형성되어 있다는 것입니다. 물론 이것이 획기적인 연구 결과는 아니며, 과거에도 몇몇 훌륭한 학자들이 비슷한 견해를 내놓았지만, 우리의 연구 결과는 어느 정도 독창성을 갖고 있습니다. 이러한 독창성은 우리가 성장함에 따라 어린 시절의 경험, 인상, 태도를 영적 활동과 연결하고, 이를 인과관계의 통일된 패턴으로 배치하여 종합적으로 고려한다는 점에서 드러납니다.

이런 식으로 우리는 유아기와 성인기의 관련 정신 활동을 포괄적으로 비교해야 하며, 더 나아가 서로 다른 시기의 마음의 다양한 표현이 서로 관련되어 있으며 각각을 하나의 것으로 간주해서는 안 된다는 것을 깨닫습니다. 독립된 실체. 즉, 영혼의 다양한 표현에 관해서는 우리는 그것을 완전한 성격의 구성 요소로만 취급할 수 있으므로 진정으로 이해할 수 있습니다.

간단히 말해서, 우리는 인간의 정신 활동에 실질적인 변화가 없을 것임을 분명히 했습니다. 즉, 인간의 정신활동은 외적인 형태나 구체적이거나 언어적인 표현에 있어서 다양한 형태의 변화를 겪을 수 있으나, 그 기본적 요소, 목표, 동기 등은 정신활동을 궁극적인 목표로 이끌 수 있다는 점에서 변함이 없다. 예를 들어, 성인 환자는 불안한 기질을 가지고 있으며 의심과 불신으로 가득 차 있으며 사회를 회피하려고 노력합니다. 이러한 행위는 실제로 서너 살 때의 성격적 특성과 심리적 활동과 일치하지만, 차이점은 어린 시절에 이러한 행위를 더 쉽게 볼 수 있다는 점이다. 이런 식으로 우리는 환자의 어린 시절에 더 많은 관심을 기울여 이를 연구 기준으로 삼고, 현재 상황에 대해 아무것도 모르는 채 점차 어른의 도움을 사용할 수 있는 능력을 갖게 될 것입니다. 그의 어린 시절 생활에 대한 지식을 바탕으로. 이 성인에게 나타나는 다양한 유형의 성격 특성에 대해 우리는 이를 어린 시절 경험의 직접적인 투영이라고 부릅니다.

환자에게 어린 시절의 기억을 정확하게 기술하도록 하고, 그 기억을 올바르게 해석하는 방법을 알면 환자의 현재 성격 패턴을 정확하게 구성할 수 있습니다. 이런 식으로 인간의 본성을 탐구하는 이유는 사람이 어린 시절에 확립된 행동 패턴에서 벗어나는 것이 극히 어렵다는 것을 알고 있기 때문입니다. 모든 사람이 성장할 때의 상황은 어린 시절의 상황과 매우 다를 것이지만, 그 누구도 어린 시절에 형성된 행동 패턴을 바꿀 수 없으며, 사람이 성장하면서 태도가 변한다고 해서 이것이 그의 행동 패턴이 바뀌었다는 의미는 아닙니다.

요컨대 정신활동의 기초는 일정하기 때문에 사람이 아이이든 어른이든 그의 행동궤적은 기본적으로 동일하다. 이를 바탕으로 우리는 이 사람의 삶의 목표가 일정해야 한다는 결론을 내릴 수 있습니다. 이 경우 환자의 현재 행동 패턴을 바꾸고 싶다면 당연히 그의 어린 시절 경험부터 시작해야 합니다. 환자가 성인이 되어 다양한 경험과 인상을 바꾸는 것만으로는 아무런 효과가 없다는 것을 우리는 잘 알고 있으며, 무엇보다 중요한 것은 환자의 기본적인 행동 패턴을 파헤치는 것입니다. 이렇게 할 수 있다면, 그들의 주요 성격 특성을 이해하고 그들의 상태를 정확하게 진단할 수 있습니다.

우리의 학문은 아이들의 마음을 조사하는 데 기반을 두고 있으며, 인생의 첫 몇 년 동안에 대한 많은 연구에 중점을 두고 있습니다. 이 분야에는 아직 공백이 많고 우리가 탐구하기를 기다리는 알려지지 않은 내용이 여전히 많기 때문에 모든 연구자는 여기서 귀중한 새로운 결과를 발견할 수 있으며 인간 본성에 대한 연구는 이러한 결과로부터 이익을 얻을 것입니다. 큰 진전을 이루었습니다.

우리는 연구를 위해서 공부하는 것이 아니라 인류 전체의 이익을 위해 공부합니다. 이를 염두에 두고 문자 결함을 방지하는 방법을 개발했습니다. 우리는 낡은 규칙에 얽매이지 않고 수년 동안 교육 분야에 집중하고 연구와 교육 실무를 결합해 왔습니다. 사실, 인간 본성의 과학에 대한 연구와 마찬가지로 교육에 대한 연구도 진정한 지식은 종이에 단순히 말하는 것이 아니라 실천에서 나온다는 원칙을 고수해야 합니다. 그러므로 누군가가 교육에 전념하고 교육 실천 과정에서 인간 본성 연구의 중요한 발견을 검증하려는 의지가 있다면, 이 사람에게 교육은 참으로 진정한 보물입니다.

우리는 마음을 사용하여 다른 사람의 영적 활동의 모든 표현을 느끼고, 다른 사람의 입장에서 생각하여 다른 사람의 기쁨, 슬픔, 기쁨을 이해해야 합니다. 초상화 속으로. 우리는 인간 본성에 관한 과학을 예술로 다루어야 합니다. 이 예술은 다양한 용도를 가지고 있으며 다른 예술과 밀접하게 관련될 뿐만 아니라 특히 문학과 시에 큰 이익을 줄 수 있으며 이는 매우 중요합니다. 인성과학의 궁극적인 목표는 모든 사람이 인간 본성에 대한 일정한 지식을 습득할 수 있도록 하는 것, 즉 인성과학은 모든 사람의 심리가 더 건강하고 성숙하게 발달할 수 있도록 보장하는 것이라고 할 수 있습니다.

그러나 우리는 여전히 큰 문제에 직면해 있습니다. 즉, 인간의 본성을 이해하는 데 있어서 사람들은 일반적으로 매우 독선적이라는 것입니다. 보통 사람들은 인간 본성에 대한 과학을 전혀 모르더라도 이 분야에서 독학했다고 생각하고, 의문을 품으면 괴로움을 느끼고 피해를 입었다고 생각할 것입니다. 타인의 가치를 인식하고 이해할 수 있는 사람만이 인간의 본성을 진정으로 이해할 수 있으며, 그러한 사람은 개인적으로 심리적 위기를 경험한 것이 아니라 극도로 예민한 마음을 가지고 있으며, 타인의 심리적 위기를 분별할 수 있는 사람입니다.

이러한 상황에 직면하여 우리는 실제로 몇 가지 전략과 기술을 적절하게 채택해야 합니다. 우리가 하는 일은 사람의 영혼 깊은 곳에서 사실을 파헤쳐 은폐 없이 그 사람 앞에 내놓는 것인데, 이것은 사람들이 극도로 혐오하는 행위라는 점에 유의해야 한다. 따라서 우리의 조언은 다음과 같습니다. 짜증을 내고 싶지 않다면 이와 같은 상황에서는 조심스럽게 실수하는 것이 가장 좋습니다. 사람이 인간의 본성에 대한 작은 지식을 자주, 함부로 남용하거나 오용한다면, 그는 분명히 귀찮은 사람이 될 것입니다. 인간 본성에 대한 과학 앞에서 우리는 겸손하고 신중한 태도를 유지해야 하며, 성급하게 실험 결과를 발표해서는 안 됩니다. 이러한 다소 유치한 접근 방식은 마치 어린아이가 어른이 되어 자신이 할 수 있는 모든 것을 과시하고 과시하려는 것과 같습니다. 사람들이 여전히 이런 과시적인 행동을 좋아한다면 그것은 매우 부적절할 것입니다.

인간 본성에 대해 어느 정도 지식이 있는 사람에게 드리는 조언은 행동하기 전에 생각하는 것을 기억하라는 것입니다. 다른 사람을 깨우치는 과정에서 당신이 얻은 결론이 확증되지 않을 때, 당신이 깨달고 있는 사람 앞에 결코 내세우지 말라. 이렇게 하면 깨달은 사람은 대개 그것을 받아들이기가 극도로 어려워질 것이며, 결국 자신의 충동적인 무모함으로 인해 상대방의 문제가 해결되지 않을 뿐만 아니라, 이로 인해 더 심각한 문제로 이어질 수도 있다는 것입니다. 그 결과는 아직 발전 단계에 있는 우리 과학을 어려운 곤경에 빠뜨리게 될 것입니다.

그러므로 모든 사람은 항상 신중한 태도를 유지하고 다음 사항을 항상 염두에 두는 것이 가장 좋습니다: 어떤 것에 대해 완전히 이해한 후에만 그 지역적 특성에 대한 결론을 내릴 수 있으며, 그것이 당사자에게 이익이 될 때만 가능합니다. 우리는 결론을 내립니다. 결론을 공개하세요. 타인의 인성에 대한 잘못된 주장이든, 타인의 인성에 대한 올바른 주장이든, 타인에게 불필요한 피해를 끼치는 일이 없도록 부적절한 시기에 말하지 마세요.

토론의 이 시점에서 모든 사람의 마음속에는 꽤 많은 질문이 있을 것입니다. 이전에 우리는 개인의 생활 방식이 항상 일정했다고 말했습니다. 아마 이 말을 이해하지 못하는 사람이 꽤 많을 것인데, 그 이유는 일반적으로 개인은 인생을 살면서 헤아릴 수 없는 일을 겪게 되고, 그러한 풍부한 경험을 통해 삶의 태도가 반드시 바뀔 것이라고 믿기 때문이다. 그러나 이는 사실이 아니다. 모든 경험은 다양한 해석이 가능하다는 점을 기억하는 것이 중요합니다. 같은 경험이라도 사람마다 다른 결론을 내리게 되는데, 이는 모든 경험이 우리를 더 똑똑하게 만들지는 않는다는 것을 보여줍니다.

물론 사람은 지속적인 학습을 통해 특정 문제를 해결하고 삶에 대한 자신의 태도를 형성할 수 있지만 결과적으로 그가 따르는 행동 패턴은 변하지 않습니다. 나중에 논의하겠지만, 사람의 모든 경험은 동일한 목표로 이어지며, 그의 생활 방식과 행동 패턴은 그러한 경험과 매우 일치합니다.

우리 모두 알고 있듯이, 모든 사람은 다양한 경험을 통해 자신만의 독특한 경험을 얻을 수 있습니다. 즉, 사람이 자신의 경험을 어떻게 보는지, 자신의 경험에서 어떤 결론을 이끌어내는지는 모두 그 사람이 결정하는 것입니다. 우리는 관찰을 통해 사람들이 자신의 경험에서 도출한 결론이 종종 그들이 끌어내고 싶은 결론이라는 것을 발견했습니다. 예를 들어, 사람은 항상 같은 실수를 하고, 자신이 실수했다는 것을 인정하지만, 실수를 인정한 후에는 변명할 다양한 유형의 변명을 찾을 것입니다. 일반적인 상황은 이것이 그의 오랜 문제이고 지금은 바뀌기 어렵다고 주장할 수도 있고, 좋은 교육을 받지 못한 것에 대해 부모나 자신을 비난할 수도 있고, 다른 사람들의 보살핌을 받은 적이 없다고 불평할 수도 있습니다. 어릴 때부터 버릇이 없었다고도 하고, 과거에 학대를 당했다고도 합니다.

결국, 어떤 변명을 하든 똑같은 문제가 드러납니다. 즉, 책임을 회피하려는 의도입니다. 그가 찾은 이유는 사실 타인의 비난으로부터 자신을 보호하기 위해 겉으로는 타당한 핑계를 찾고 있었기 때문이었다. 요컨대, 그의 모든 경험은 많은 설명을 받았거나, 동일한 경험에서도 여러 가지 다른 결론을 도출할 수 있다고 말할 수 있습니다. 이 사실을 인식할 수 있다면 사람은 자신의 행동 패턴을 전혀 바꿀 수 없다는 것을 이해하게 될 것이며, 다양한 경험을 통해 자신의 행동 패턴에 부합하는 경험을 요약하게 될 것입니다. 우리 인간이 자신을 이해하고 자신을 변화시키는 것은 극히 어렵다는 것을 알 수 있습니다.

사람이 인간 본성에 대한 과학 이론과 기술을 충분히 습득하지 못했다면 다른 사람을 잘 가르치는 것이 극히 어려울 것입니다. 그런 사람들은 피상적인 일만 하거나 피상적인 관찰만으로도 자신의 일이 의미 있는 결과를 얻었음을 증명할 수 있다고 생각하는 경우가 많습니다. 그러나 행동 패턴이 근본적으로 바뀌지 않는다면, 표면적으로 아무리 큰 변화가 있더라도 결국에는 겉모습만 그럴듯하고 가치 없는 기사일 뿐이라는 사실을 우리는 알고 있습니다. 본질적인 변화를 겪었습니다.

사람을 진정으로 변화시키는 것은 다소 복잡한 과정입니다. 이 과정에는 낙천적인 태도와 오래 지속되는 인내가 필요합니다. 가장 중요한 것은 개인의 허영심을 완전히 버려야 한다는 것입니다. 그 이유는 변화되는 사람에게는 만족할 책임이 없기 때문입니다. 기타 허영심의 의무. 또한, 변화 과정은 변화를 받는 사람이 합리적이고 수용 가능하다는 느낌을 갖게 해야 합니다. 이 점은 음식에 대한 일부 사람들의 태도와 마찬가지로 이해하기 쉽습니다. 어떤 요리가 자신이 상상한 대로 만들어지지 않으면, 그들은 자신이 좋아하는 음식조차 먹기를 거부할 것입니다.