清史通俗演义（套装上下册）

清朝一统中原，总道是千秋万岁，绵延不绝。谁知异族船坚炮利，屡犯国门，泱泱大国今天割地、明天赔款，清朝国势日渐衰微。细考二百六十八年清朝历史，警示国人，寻求救国强国之路。

《清史通俗演义（套装上下册）》从秦汉写到民国，共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。
《清史通俗演义（套装上下册）》书内容始自女真贵族努尔哈赤建立后金政权，皇太极改国号为清，清世祖定都北京，统一中国，一直到辛刻革命推翻清王朝为止。作者将清代近三百年的重大历史事件，编写成通俗演义一百回，在一定程度上反映了清代的历史情况，对读者了解清史有一定的参考价值。

蔡东藩（1877-1945），名郧，字椿寿，号东藩，浙江省山阴县临浦（今属萧山）人。著名演义小说作家、历史学家。编著《中国历代通俗演义》，堪称历史演义之最。被誉为“一代史家，千秋神笔”。
蔡东藩先生的这套《中国历代通俗演义》从秦汉写到民国，全书共一千余回，五百多万字，写了近二千二百年的历史；主本信史，旁征野史，取材审慎，观点平实，内容丰富，叙述有法，用语雅洁，自评自注，理趣兼备，洵为通俗史著的经典。

第一回 溯往事慨谈身世 述前朝细叙源流
第二回 丧二祖誓师复仇 合九部因骄致败
第三回 祭天坛雄主告七恨 战辽阳庸帅覆全军
第四回 熊廷弼守辽树绩 王化贞弃塞入关
第五回 猛参政用炮击敌 慈喇嘛偕使传书
第六回 下朝鲜贝勒旋师 守宁远抚军奏捷
第七回 为敌作伥满主人边 因间信谗明帝中计
第八回 明守将献城卖友 清太宗获玺称尊
第九回 朝鲜主称臣乞降 卢督师忠君殉节
第十回 失辎重全军败溃 迷美色大帅投诚
第十一回 清太宗宾天传幼主 多尔衮奉命略中原
第十二回 失爱姬乞援外族 追流贼忍死双亲
第十三回 闯王西走合浦还珠 清帝东来神京定鼎
第十四回 抗清廷丹忱报国 屠扬州碧血流芳
第十五回 弃南都昏主被囚 捍孤城遗臣死义
第十六回 南下鏖兵明藩覆国 西征奏凯清将蒙诬
第十七回 立宗支粤西存残局 殉偏疆岩下表双忠
第十八回 创新仪太后联婚 报宿怨中宫易位
第十九回 李定国竭忠扈驾 郑成功仗义兴师
第二十回 日暮途穷寄身异域 水流花谢撒手尘寰
第二十一回 弑故主悍师徼功 除大憝冲人定计
第二十二回 蓄逆谋滇中生变 撤藩镇朝右用兵
第二十三回 驰伪檄四方响应 失勇将三桂回军
第二十四回 两亲王因败为功 诸藩镇束手听命
第二十五回 僭帝号遘疾伏冥诛 集军威破城歼叛孽
第二十六回 台湾岛战败降清室 尼布楚订约屈俄臣
第二十七回 三部内哄祸起萧墙 数次亲征荡平朔漠
第二十八回 争储位冢嗣被黜 罹文网名士沉冤
第二十九回 闻寇警发兵平藏卫 苦苛政倡乱据台湾
第三十回 畅春园圣祖宾天 乾清官世宗立嗣
第三十一回 平青海驱除叛酋 颁朱谕惨戮同胞
第三十二回 兔死狗烹功臣骄戮 鸿罹鱼网族姓株连
第三十三回 畏虎将准部乞修和 望龙髯苗疆留遗恨
第三十四回 分八路进平苗穴 祝千秋暗促华龄
第三十五回 征金川两帅受严刑 降蛮酋二公膺懋赏
第三十六回 御驾南巡名园驻跸 王师西讨叛酋遭擒
第三十七回 灭准部余孽就歼 荡回疆贞妃殉节
第三十八回 游江南中宫截发 征缅甸大将丧躯
第三十九回 傅经略暂平南服 阿将军再定金川
第四十回 平海岛一将含冤 定外藩两邦慑服
第四十一回 太和殿受禅承帝统 白莲教倡乱酿兵灾
第四十二回 误军机屡易统帅 平妖妇独著芳名
第四十三回 抚贼寨首领遭擒 整朝纲权相伏法
第四十四回 布德扬威连番下诏 擒渠献馘逐载报功
第四十五回 抚叛兵良将蒙冤 剿海寇统帅奏捷
第四十六回 两军门复仇慰英魄 八卦教煽乱闹皇城
第四十七回 闻警回銮下诏罪己 护丧嗣统边报惊心
第四十八回 愚庆祥败死回疆 智杨芳诱擒首逆
第四十九回 征浩罕王师再出 剿叛徭钦使报功
第五十回 饮鸩毒姑妇成疑案 焚鸦片中外起兵端
第五十一回 林制军慷慨视师 琦中堂昏庸误国
第五十二回 关提督粤中殉难 奕将军城下乞盟
第五十三回 效尸谏宰相轻生 失重镇将帅殉节
第五十四回 奕统帅因间致败 陈军门中炮归仁
第五十五回 江宁城万姓被兵 静海寺三帅定约
第五十六回 怡制军巧结台湾狱 徐总督力捍广州城
……

第一回 溯往事慨谈身世 述前朝细叙源流
“帝德乾坤大，皇恩雨露深。”开场白若庄若谐，寓有深意，读者莫被瞒过。这联语是前清时代的官民，每年写上红笺，当作新春的门联，小子从小到大，已记得烂熟了。曾记小子生日，正是前清光绪初年间，当时清朝虽渐渐衰落，然全国二十余行省，还都是服从清室，不敢抗命；士读于庐，农耕于野，工居于肆，商贩于市，各安生业，共乐承平，仿佛是汪洋帝德，浩荡皇恩。比今日何如？到小子五六岁时，尝听父兄说道：“我国是清国，我辈便是清朝的百姓。
”因此小子脑筋中，便印有“清朝”二字模样。嗣后父兄令小子入塾，读了赵钱孙李，念了天地元黄，渐渐把“清朝”二字，也都认识。至《学庸论孟》统共读过，认识的字，差不多有三五千了，塾师教小子道：“书中有数字，须要晓得避讳！”小子全然不懂，便问塾师以何等字样，应当避讳？塾师写出玄字，烨字，胤字，弘字，颞字，静字，指示小子道：“此等字都应缺末笔。”又续写屋字，孪字，淳字，随即于雁字，孪字，淳字旁，添写一厝字，甯字，涫字，指示小子说道：“屋字应以厝字恭代，孪字应以甯字恭代，淳字应以涫字恭代。”小子仍莫名其妙，直待塾师详细解释，方知玄字烨字是清康熙帝名字，胤字是清雍正帝名字，弘字雁字是清乾隆帝名字，颐字是清嘉庆帝名字，孪字莳字淳字是清道光咸丰同治帝的名字，人民不能乱写，所以要避讳的。
后来入场考试，益觉功令森严，连恭代的字，都不敢写，方以为大清统一中原，余威震俗，千秋万岁，绵延不绝，可以与天同休了。虚写得妙。谁知世运靡常，兴衰无定，内地还称安静，海外的风潮，竞日甚一日。安南缅甸，是中国藩属，被英法两国夺去，且不必说。清朝原是慷慨得很。忽然日本国兴兵犯界，清朝遣将抵御，连战连败，没奈何低首求和，银子给他二百四十兆两，又将东南的台湾省，澎湖群岛，双手捧送，日本国方肯干休。过了两三年，奉天省内的旅顺、大连湾，被俄国租占了去，山东省内的胶州湾，被德国租占了去，胶州湾东北的威海卫，被英国租占了去，广东省内的广州湾，被法国租占了去，而且内地的矿山铁路，也被各国占去不少。
嗣是清朝威势全失，外患未了，内忧又起，东伏革命党，西起革命军，扰乱十多年，清廷防不胜防；后来武昌发难，各省响应，竟把那二百六十多年的清室推翻了，二十二省的江山光复了。自此以后，人人说清朝政治不良，百般辱骂；甚至说他是犬羊贱种，豺虎心肠，又把那无中生有的事情，附会上去，好像清朝的皇帝，无一非昏淫暴虐，清朝的臣子，无一非卑鄙龌龊，这也未免言过其实呢。平心之论。我想中国的人心，实在是靠不住的，清朝存在的时候，个个吹牛拍马，说他帝德怎么大，皇恩怎么深，到了清室推翻，又个个批他一钱不值，这又何苦？帝王末路大都如是。小子无事时，曾把清朝史事，约略考究，有坏处，也有好处；有淫暴处，也有仁德处；若照时人所说，连两三年的帝位，都保不牢，如何能支撑到二百六十多年？是极是极。不过转到末代，主弱臣庸，朝政浊乱，所以民军一起，全局瓦解。现在“清朝”二字，已成过去的历史，中国河山，仍然照旧，要想易乱为治，须把清朝的兴亡，细细考察，择善而从，不善则改，古人说的“殷鉴不远”便是此意。
闲文少表，且说清朝开基的地方，是在山海关外沈阳东边，初起时，只一小小村落，聚群而居，垒土为城，地名鄂多哩，人种叫做通古斯族，他的远祖，相传是唐虞以前，便已居住此地，称为肃慎国，帝舜二十五年，肃慎国进贡弓箭，史册上曾见过的。传到后代，人口渐多，各分支派，大约每一部落，戴一首领，多生得骨格魁梧，膂力强壮，并且熟习骑射，百步穿杨；赵宋时代，金太祖阿骨打，是他族内第一个出色人物，开疆拓土，直到黄河两岸，宋朝被他搅扰的了不得。后来蒙古兴起，金邦渐衰，蒙古与南宋联兵，将他吞灭，还有未曾死亡的遗族，逃奔东北，伏处海滨，经过了二百多年，又产出一个大人物来；这个人物，说是天女所生，真正奇事！天女如何下降，不知与天孙织女作何称呼？小子尚不敢凭空捏造，是从史籍上翻阅得来：天女生在东北海滨长白山下，有姊妹三人，长名恩古伦，次名正古伦，幼名佛库伦，三人系出同胞，相亲相爱，只是塞外风俗，与内地不同，男子往来游牧，迁徙无常，女子亦性情活泼，最爱游玩。一日，姊妹三人，散步郊原，到了长白山东边，有一座布库里山，洞壑清幽，别有一种可人的景致；那时正是春风澹荡，春日迷离，黄鸟双飞，绿枝连理。暗藏春色。三人欢喜非常，便从山下蹀躞前行，约里许，但见一泓清水，澄碧如镜，两岸芳草茸茸，铺地成茵，真是一副好床褥。就假此小坐。佛库伦天真烂漫，春兴正浓，就约两姊妹解衣洗浴。浴未毕，忽闻鸟声喽喏前来，三人昂首上观，约有两三只灵鹊，仿佛像姊妹花一般。绝妙对偶。就中有一鹊吐下一物，不偏不倚，正坠在佛库伦衣上，佛库伦眼快手快，急忙拾取，视之，乃一可口的食物。是何物耶？试掩卷猜之！她也不辨名目，就衔在口内，两姊问她所拾何物，她已从口中囫囵咽下，模糊答道：“是一颗红色的果子。”拾到便吃，真是一个半开化的女子。两姊也不及细问，遂各上岸，着好衣服，缓步同归。谁知佛库伦服了此药，肚子竞膨胀起来，她自己也不知所以。到十个月后，竞产出一男，不但状貌魁奇，并且语言清楚，佛库伦不忍抛弃，就在家中抚养。
光阴迅速，襁褓婴儿，竟作髫年童子，只是佛库伦无夫而孕，未免惹人议论，幸而穷荒草昧，人迹稀少，始得抚育成人。可见天女之说，本来荒诞。儿名叫做布库里雍顺，系是佛库伦所取，因她在布库里山下，食了朱果，以致孕育，所以特地将“布库里”三字，作为儿名，留一纪念。布库里雍顺，到了十多岁，颖悟非凡，自念有母无父，当属何族，遂问他母亲佛库伦。佛库伦命以“爱新觉罗”四字。爱新觉罗，是长白山下居民的土音。其后布库里雍顺遗裔建一满洲国，遂相传为满洲语，若作汉文解说，爱新与金字同音，觉罗即姓氏意义，布库里雍顺的族系，即此可以明白了解。佛库伦是否天女，小子也不消细说了。
且说布库里雍顺渐渐长大，也学些骑马射箭的技艺，闲暇时又在河边折柳编筏。看官！你道他折柳编筏，是何意思？他是具有大志，暗想穷居草莽，终究没有生色，若将柳条编成一筏，可以驾筏出游。果然天下无难事，总教有心人，柳条越编越多，越多越大，居然成了一叶扁舟，布库里雍顺喜不自禁，就轻轻在筏上坐住，顺着河流，飘扬而去。英雄冒险，胆大敢为，冥冥中亦像有风伯河神，当先引导，竟把那布库里雍顺送到一个安乐的地方。
原来长白山东南有一大野，名叫鄂谟辉，野中有一村落，约数十百家，这数十百家内，只分三姓，习成强悍，专喜械斗，因此自相残杀，连岁不休。近时中国内地村民，亦有好械斗者，岂亦为三姓遗风所传染耶？一笑。一日，有女子汲水，见一柳筏，随流漂至，其间有青年男子，端坐在内，顿时骇异非常，急忙回告父兄。那时父兄即临河眺望，果然岸傍有一少年，头角峥嵘，仪表英伟，不觉失声道：“这是天生神人。”随即引之登陆，问从何来？布库里雍顺从容对答，说是天女所生，由长白山下至此。霎时间哄动乡间，无论男女老幼，一齐出观，见了布库里雍顺，都道这个好郎君，真正难得。于是各邀布库里雍顺至家，仿佛一桃花源。东牵西扯，几至大家争论起来，还是布库里雍顺从旁劝解，说我初到此地，辱承待爱，自当次第谒候。又指汲流女子的父兄道：“我与他相见最早，理应先到他家，问候起居。”众人见他举止谦恭，吐属风雅，便个个叹服，一无异言。布库里雍顺就随了汲流女子的父兄，直至家内。那家格外优待，饷以酒食；饮半酣，座上老人更详问氏族，布库里雍顺一一还答。老者又问以婚未？布库里雍顺答言未婚。老者即起身人室，半晌间引一少女出室来前。
走近视之，虽是乡村弱质，倒也体态端方。未知亦是天女否？仔细端详，就是汲流女子。老者嘱女子对答行礼，布库里雍顺亦离座作答。礼毕，女子转身人室，老者便对布库里雍顺道：“小女伯哩年将及笄，如蒙不弃，愿附姻好。”布库里雍顺不得不推逊一番。
老者执意不允，布库里雍顺方与老者行翁婿礼。老者拟择日成婚，自是布库里雍顺就住在此家。暇时到村中各家问讯，村人见他彬彬有礼，无不欢迎。
……