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金莲仙史斩鬼传

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京東圖書

金莲仙史斩鬼传

Name: 金莲仙史 斩鬼传
Brand: 京東圖書
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Price: 23.69 USD
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Content Description

《金莲仙史斩鬼传》中的《金莲仙史》叙述南宋时里，遇钟离权、吕洞重阳子。先是见金光钟仙又命其度齐“七班，于是重阳率徒云七真又各立门派。元一丘处机应召入京，宋，忽必烈弘道，诸全真七子及诸仙至汕，又谒拜玉帝，均得赐封。
《斩鬼传》取材于从唐代就已广为流传的钟馗伏邪制鬼的故事传说，但此书的作者对故事进行了全面的创新，如在钟馗左右有成渊司马、富曲将军辅佐，手下有三百阴兵助威等；*重要的是将斩鬼的战场由阴间转向了阳间，斩杀的对象也由阴间的已死之鬼变为阳世间的“未死之鬼”。简言之，此书中钟馗斩鬼的锋芒所向由“鬼”的罪行、罪孽，转向“人”身上践踏社会风俗、破坏道德规范的恶德、恶习。为此，小说创造出各色“鬼”人，如捣大（充好汉）鬼、龌龊鬼、讨吃鬼、丢谎鬼、抠掏鬼，甚至醉死鬼、色中饿鬼等。从中不难看出作品的主旨意在惩恶劝善，维护风化。

Catalogue

金莲仙史
斩鬼传

Book Abstract

《金莲仙史斩鬼传》：
第一回演玄元诸仙留圣迹审造化二子降凡胎
诗日：静观万事一华胥，世态炎凉总是虚。
于吉卧祈三尺雨，庄生坐著五车书。
王鹅严钓林梅鹤，陶菊周莲苑竹鱼。
诸子种情原有别，尘心净尽达真如。
又诗：道德无为体自然，师师授受有真诠。
丹成紫府书名录，果就瑶京注永年。
太上千支贮玉册，天仙一脉肇金莲。
玄纲流演垂今古，世世相承启后贤。
话说普天之下，原有四大部洲：东胜神洲，一日弗于逮；南赡部洲，一日阎浮提；西牛贺洲，一日瞿耶尼；北俱庐洲，一日郁单越。此四洲，彼暗则此明，此暗则彼明。凡所暗者，日混沌也。今当南阎浮提，自开辟以来，立国大小共有三百有余，所产人物，惟中华国土最美，所以上界天仙真圣，中国最多。凡中国得道者，自古迄今，惟唐、宋间最盛。
凡我天仙始祖、东华帝君王玄辅，汉初人，自得尹喜真人之道，居昆仑山烟霞洞，修炼丹成。至汉桓帝时，度正阳帝君钟离权，乃陕西咸阳人，智勇双全，仕汉为谏议大夫。因北羌人寇乱，有胞兄钟离简仕为中郎将，上本荐弟，拜为大将，北征。梁冀忌之。
羌人劫营，军败，权匹马单枪逃至山中。夜见灯光远照，策马觅之，见茅庐有僧，鹤发童颜。权异之，诘其姓名，乃黄龙诲机，即商山四皓夏黄公崔廓也。
公日：“汝为汉朝大将，内有奸雄，外有叛党，至于军败，无有容身之地。可往投师于少阳君，将来当作真仙领袖，何必久恋尘世，埋没于轮回矣？”权闻斯言，心才觉悟。公引去，拜少阳君为师，得闻至道。后与兄简同入华山修炼，自号正阳子，字云房。
道成，玉帝降诏，封权为太极左宫真人。后隐姓名，日金重见，仕魏为大将，镇守代郡。见晋帝骄奢，遂隐去。至唐朝而度孚佑帝君，姓吕，名绍先，先祖河南永乐县人也。伯父有温、良、恭、俭；父名让，曾举进士，任海州刺史；母王夫人。于贞观丙午二十年四月十四日巳时诞生。少有智慧，在襁褓时，马祖见之，日：“此子骨相不凡，日后风尘表物。他时遇庐则居，见钟则叩。”及长时，知孝悌，行礼义，日记万言，矢口成文。配妻刘氏。三举进士不第，至四十六岁，母命赴试，遂带家人童寄儿进京。至长安酒肆，遇正阳赠枕，绍先倚枕熟睡，梦中赴场，文章出众，中了头名状元。赴琼林宴，游京街三天。奉旨回家，兴坟祭祖。来年复命，即放主考。事毕，转升都察御史。为官清政，遂升礼部侍郎，转升吏部尚书。被奸臣奏了一本，定其反国之罪，遂削职拘狱。不数日，提监取决，白刃临头，如头顶红锅，行走十里，痛楚难言。及觉时，满身流汗。正阳道：“此梦如何？”绍先惊问道：“我今一梦，寄儿执爨黄粱未熟，梦中之事，师知之乎？”正阳道：“汝慕富贵荣华，一生穷通得丧，尽在此也。若不急早回头，白刃临头之时，悔则晚矣！”绍先闻言，肢体如麻，方觉富贵荣华皆如黄粱一梦耳。
自此正阳别去，绍先存心访道，悟世虚浮。时周天授二年辛卯，赴试，得中进士。出任江州德化县令。游匡庐山，遇火龙真人郑思远，传天遁剑法并内炼之诀。自此弃官云游，使童寄儿回家报信。寄儿领命回家，夜宿孤馆，思想道：“老爷弃官访道而去，使我回家报知主母。我今有何面目回去得见主母？倒不如死于此地，待老爷道成，可来度我。”遂缢死柳树之下。而后绍先复遇正阳传授金丹口诀，修炼而得成真，回家看墓，度柳登真，而谓柳仙，即童寄儿，本名郭上灶也。后至元间诏封宏教柳真君。此是后话，不表。
……

Introduction

余思道德之宗，性命之原，是气也，理也。氤氲于太虚之间，凝聚于六合之内，建天立地，原始要终。垂亘古而不变，历万劫以长存，弥高弥远，至真至灵。太上强而名之日道。伏羲见河图天地阴阳生成之数，衍成卦爻。仓颉因洛书之数，近取诸身，远取诸物，见乌迹而作篆。文、武、周公演《周易》，彖后天之妙用，庸成传说，陈天道，达造化之根原。孔子删《诗》《书》，定《礼》《乐》，明乎仁义之端。女皇教聘定，谕嫁娶，立乎人伦之始。于是三才定而六艺成，文墨兴而礼乐作。至于百家著作、三教经书，汗牛充栋，不知其几千万亿也。时人不能穷究本根，尽在寻枝摘叶，愈见愈迷，更求更远矣。
今且世事浇漓，人生轻薄。见奢华淫说，则似糖似蜜；闻正真义理，则如隙如仇。故邪妄益多，正气日耗。凡有聪慧者皆以笔墨上求精，仕宦者尽在名利中着意。由是则国风衰，民心离，安得不败乎？今见秉忠直之心、立刚毅之志者，鲜矣；以道义上留心、性命中着脚者，更鲜矣。
嗟乎！世间个个争名夺利，人人爱酒迷花，谁知乐极终有悲来，福尽即便祸至。不行八德，位立三台，终是小人；不修十善，富有天下，死作穷鬼。生图非义之名，死堕无间之狱，惟有臭名遗流万世，毕竟与我有何益乎？聪明达人，静自思之，急速改邪归正，悔往修来，毋使身沉苦海，汩没沉沦矣。
悲夫！今且世衰道微，去圣日远。凡有真志者，不得其门而入，尽被傍门野教诱惑；无夙根者，以虚情幻境上认真，酒色财气中取乐，蜗角争名，蝇头夺利。岂知光阴有限，转瞬无常，幻梦觉时，事事非真；傀儡收处，般般是假：苦海无边，回头是岸矣。
余见旧本《七真传》，非独道义全无，言辞紊乱，兼且诸真始末出典，仙迹一无所考，犹恐曳害后世，以假认真。因是遍阅鉴史宝诰，搜寻语录丹经，集成是书，共记四卷二十四回。其中以重阳所度七朵金莲为重，名之曰《金莲仙史》。厥中事事有证，语语无虚，乃登天之宝筏，渡世之慈航也。惟愿有志于道者宜细细静玩，不可当作小书世文而论。果能达此书中意义，道德之门可入，修真之路可寻矣。学者当效丘、白二祖之苦志坚心，勇猛精进，修持道业，何愁德之不立、道之不成哉？是为序。
时光绪甲辰岁季秋望日。台南青阳道人潘昶明广自序。

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京東圖書

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