从容淡定过一生

1.著名演员胡歌曾经说过：“不管身在何处，心永远都与地平线齐平。”这是经历了人生大转折的胡歌的人生态度，作为《李叔同说佛》的忠实读者，胡歌能有这番感悟，想必与一直推崇“从容淡定过一生”的李叔同大师的生活哲学紧密相关。
2.赵朴初、丰子恺 、夏丏尊等推崇备至的佛教宗师 ，朱光潜 、张爱玲、林语堂等人无比倾慕的人生状态。
3.都说在人生的道路上脚的方向不重要，重要的是心的方向。我们能从《从容淡定过一生》中找到属于自己“心”的方向。
4.如今，我们身处喧哗浮躁的现代社会，或许你已经遗失了生命里那份曾经纯净的初心，或许你依然在紧张忙乱的节奏中寻找自我。
5.走近弘一法师李叔同，让他用佛思禅语解读现实人生，帮助我们解决人生的困惑与苦恼，学会“不迷于心，不乱于神，不困于情”，做到“从容淡定”，懂得“看透，看开，看淡”，如此便可静坐水流处，笑看风云起，享受自己“小确幸”的人生。

如今，我们身处喧哗浮躁的现代社会，从容淡定过一生的梦想是那么遥远，或许你已经遗失了生命里那份曾经纯净的初心，或许你依然在紧张忙乱的节奏中寻找自我。
从容淡定过一生这本书从李叔同“初到世间的慨叹”出发，我们可以感受到他遇到精神出生地时的兴奋和在艺海畅游的乐趣，惊讶于他在南闽十年间精神世界的脱胎换骨，同时从李叔同与丰子恺的诗信交流中，体会师徒情深。
走近弘一法师李叔同，学着从容淡定过一生，让他用佛思禅语解读现实人生，帮助我们解决人生的困惑与苦恼，学会“不迷于心，不乱于神，不困于情”，做到“从容淡定”，懂得“看透，看开，看淡”，如此便可静坐水流处，笑看风云起，享受自己“小确幸”的人生。

李叔同。
凡尘39年，佛堂24年；
他是我国首位开创裸体写生的教师；
他是我国著名漫画家丰子恺的恩师；
他是我国著名画家潘天寿的引路人；
他是*早将话剧引入中国的新文化运动先驱；
他主编了我国*本音乐期刊，代表作《送别》感动数代人；
他英年出家潜心修佛，以“弘一法师”名冠天下。

第一章 初到世间的慨叹


初到世间的慨叹
遇见精神的出生地
艺海畅游的乐趣
遁入空门的修行
断食日志
追求律学的真谛

第二章 南闽十年

南闽十年之梦影
南闽十年之佛缘
惜福，习劳，持戒，自尊
人生宇宙之所以然
誓度众生成佛果
药无贵贱，愈病者良

第三章 若一偈、若一句、若一字，皆为道种


从容弘法感悟
余弘律之因缘
慈悲弘誓广，愿度诸含生
初发心人
若一偈、若一句、若一字，皆为道种
人不害物，物不惊扰；犹如明月，众星围绕

第四章 愿此香花云，遍满十方界

欲生彼国者，应发菩提心
性常法师掩关诸事
无边行愿利有情，各遂所求皆不退
无垢浊心，无怒害心
习惯有善有不善

第五章 我到为植种，我行花未开。岂无佳色在？留待后人来

改过之事，言之似易，行之甚难
弘说三皈
弘释三宝
远离骄慢，增长悲心
念佛胜于水陆经忏
传戒之美备

第六章 士先器识而后文艺

众生请我发心，我为众生作不请之友
犹谓是欢娱，娱情尽日啼
兹四事感慰
母之羽
爱慕画法崭新，研玩不释手
代朽人迎请弘祥师

第七章 是亦众生，与我体同。应起悲心，怜彼昏蒙

惟愿世界安宁，众生欢乐
须知生西后，无苦但乐
凡夫之心，不能无依
人生谁免余情绕
桃李种，长成为桃李。荆棘种，长成为荆棘
回入尘劳，同归秘藏
不求名利恭敬，在师自己
临终助念

第八章 诗为无形之画，画为无声之诗

诗为无形之画，画为无声之诗
弘一法师鉴图
弘一法师诗词十首

初到世间的慨叹


在清朝光绪年间天津河东有一个地藏庵，庵前有一户人家。这是一座四进四出的进士宅邸，它的主人是一位官商，名字叫李世珍。曾是同治年间的进士，官任吏部主事，也因乎此使李家在当地的声名更加显赫了。但是，他为官不久，便辞官返乡了，开始经商。在晚年的时候，他虔诚拜佛，为人宽厚，乐善好施，被人称为“李善人”。而这就是我的父亲。
我是光绪六年（一八八零年），在这个平和良善的家庭中出生的。生我时，我的母亲只有20岁，而我父亲已近68岁了。这是因为我是父亲的小妾生的，也正是如此，虽然父亲很疼爱我，但是在那时的官宦人家，妾的地位很卑微，我作为庶子，身份也就无法与我的同父异母的哥哥相比。从小就感受到这种不公平待遇给我带来的压抑感，然而只能是忍受着，也许这就为我今后出家埋下了伏笔。
在我5岁那年，父亲因病去世了。没有了父亲的庇护，我与母亲的处境很是困难，看着母亲一天到晚低眉顺眼、谨小慎微地度日，我的内心感到很难受，也使我产生了自卑的倾向。我养成了沉默寡言的内向性格，终日里与书作伴，与画为伍。只有在书画的世界里，我才能找到快乐和自由！
听我母亲后来跟我讲：在我降生的时候，有一只喜鹊叼着一根橄榄枝放在了产房的窗上，所有人都认为这是佛赐祥瑞。而我后来也一直将这根橄榄枝带在身边，并时常对着它祈祷。由于我的父亲对佛教的诚信，使我在很小的时候，就有机会接触到佛教经典，受到佛法的熏陶。我小时候刚开始识字，就跟着我的大娘，也就是我父亲的妻子，学习念诵《大悲咒》和《往生咒》。而我的嫂子也经常教我背诵《心经》和《金刚经》等。虽然那时我根本就不明白这些佛经的含义，也无从知晓它们的教理，但是我很喜欢念经时那种空灵的感受。也只有在这时我能感受到平等和安详！而我想这也许成为我今后出家的引路标。
我小时候，大约是六七岁的样子，就跟着我的哥哥文熙开始读书识字，并学习各种待人接物的礼仪，那时我哥哥已经20岁了。由于我们家是书香门第，又是当地数一数二的官商世家，所以一直就沿袭着严格的教育理念。因此，我哥哥对我方方面面的功课，都督教得异常严格，稍有错误必加以严惩。我自小就在这样严厉的环境中长大，这使我从小就没有了小孩子应有的天真活泼，也疑我的天性也遭到了压抑而导致有些扭曲。但是有一点不得不承认，那就是这种严格施教，对于我后来所养成的严谨认真的学习习惯和生活作风是起了决定作用的，而我后来的一切成就几乎都是得益于此，也由此我真心地感激我的哥哥。
当我长到八九岁时，就拜在常云政先生门下，成为他的入室弟子，开始攻读各种经史子集，并开始学习书法、金石等技艺。在我13岁那年，天津的名士赵幼梅先生和唐静岩先生开始教我填词和书法，使我在诗词书画方面得到了很大的提高，功力也较以前深厚了。为了考取功名，我对八股文下了很大的功夫，也因此得以在天津县学加以训练。在我16岁的时候，我有了自己的思想，因过去所受的压抑而造成的“反叛”倾向也开始抬头了。我开始对过去刻苦学习是为了报国济世的思想不那么热衷了，却对文艺产生了浓厚的兴趣，尤其是戏曲，也因此成了一个不折不扣的票友。在此期间，我结识过一个叫杨翠喜的艺人，我经常去听她唱戏，并送她回家，只可惜后来她被官家包养，后来又嫁给一个商人做了妾。
由此后我也有些惆怅，而那时我哥哥已经是天津一位有名的中医大师了，但是有一点我很不喜欢，就是他为人比较势利，攀权倚贵，嫌贫爱富。我曾经把我的看法向他说起，他不接受，并指责我有辱祖训，不务正业。无法，我只有与其背道而驰了，从行动上表示我的不满，对贫贱低微的人我礼敬有加，对富贵高傲的人我不理不睬；对小动物我关怀备至，对人我却不冷不热。在别人眼里我成了一个怪人，不可理喻，不过对此我倒是无所谓的。这可能是我日后看破红尘出家为僧的决定因素！