曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家教

《曾国藩智慧经典丛书》融合了曾国藩一生的管理智慧、谋略智慧、生活智慧、家教智慧，共14种，其内含的思想智慧囊括了领导学、管理学、政治学、人才学、教育学、养生学等各个方面，是一部系统了解并掌握曾国藩智慧的精品读物。不仅全面地反映了曾国藩在官场、家庭、养生、管理上的诸多智慧与原文风采，更配有以结合当前社会实际的历史故事、事实案例为基础的多重解读，以助读者全面而系统、继承而创新地学习、借鉴曾国藩的卓越人生智慧。
《曾国藩智慧经典丛书：曾国藩家教》收录了曾国藩令后人传颂的家教方面的来往书信。他教育兄弟子女不谋做官发财，只求读书明理。曾国藩及其四兄弟家族绵延至今190余年间，共出有名望的人才240余人，没有出一个纨绔子弟，在古今中外皆属罕见，其原因当归于曾国藩的家教有方。

一、治家类
道光二十三年正月十七日与父母书
道光二十三年二月十九日与父母书
道光二十四年十一月廿一日与祖父书
道光二十四年十二月十八日与诸弟书
道光二十七年七月十八日与父母书
道光二十八年七月二十日与叔父书
道光二十八年正月廿一日与诸弟书
道光二十八年五月初十日与诸弟书
道光二十八年十二月初十日与诸弟书
道光二十九年十一月初五日与诸弟书
道光三十年正月初九日与诸弟书
咸丰二年七月廿六日与纪泽书
咸丰二年八月初八日与纪泽书
咸丰二年八月十二日与纪泽书
咸丰二年八月十三日与纪泽书
咸丰二年九月十八日与纪泽书
咸丰四年八月十一日与诸弟书
咸丰四年九月十三日与诸弟书
咸丰六年十月初二日与纪泽书
咸丰六年十月初三日与四弟国潢书
咸丰六年十一月初七日与四弟国潢书
咸丰六年十一月廿九日与四弟国潢书
咸丰八年五月三十日与九弟国荃书
咸丰八年七月二十日与同潢国葆书
咸丰八年十一月廿三日与诸弟书
咸丰八年十二月十六日与诸弟书
咸丰八年十二月二十日与诸弟书
咸丰十年闰三月廿九日与四弟国潢书
咸丰十年五月十四日与四弟国潢书
咸丰十年十月二十日与围荃国葆书
咸丰十年十月廿四日与四弟国潢书
咸丰十年十二月初四日与四弟国潢书
咸丰十一年正月初四日与四弟国潢书
咸丰十一年二月廿四日与四弟国潢书
同治_二年八月初四日与四弟国潢书
同治六年五月初五日与四弟国潢书

二、修身类
道光二十一年五月十八日与父亲书
道光二十二年十月廿六日与父母书
道光二十二年十月廿六日与诸弟书
道光二十四年七月二十日与父母书
道光二十四年八月廿九日与诸弟书
道光二十四年十月廿一日与诸弟书
道光二十九年四月十六日与父母书
咸丰元年九月初五日与诸弟书
咸丰六年九月初十日与四弟国潢书
咸丰七年九月廿二日与九弟国荃书
咸丰七年十月初四日与九弟国荃书
咸丰七年十二月十四日与九弟国荃书
咸丰八年三月初六日与九弟国荃书
咸丰八年三月廿四日与九弟国荃书
咸丰八年三月三十日与九弟国荃书
咸丰几年五月初六日与四弟同潢书
咸丰十年三月廿四日与国潢围荃书
咸丰十年九月廿一日与九弟国荃书
咸丰十年九月廿四日与国荃国葆书
咸丰十年十二月廿四日与四弟国潢书
咸丰十一年二月初四日与四弟国潢书
同治元年五月初八日与季弟国葆书
同治元年五月廿八日与国荃国葆书
同治元年六月二十日与九弟国荃书
同治元年七月二十日与国荃围葆书
同治元年七月廿五日与国荃国葆书
同治元年闰八月初四日与四弟国潢书
同治元年九月初四日与四弟国潢书
同治二年三月廿四日与九弟国荃书
同治二年十一月十二日与九弟国荃书
同治三年四月十三日与九弟国荃书
同治三年五月初十日与九弟国荃书
同治三年五月廿三日与九弟国荃书
同治五年六月初五日与四弟国潢书
同治五年九月十二日与九弟国荃书
同治六年正月初二日与九弟国荃书
同治六年三月初二日与九弟国荃书

三、劝学类
道光二十二年二月廿四日与父母书
道光二十二年三月十一日与父母书
道光二十二年七月初四日与父母书
道光二十二年九月十八日与诸弟书
道光二十二年十一月十七日与诸弟书
道光二十二年十二月二十日与诸弟书
道光二十三年正月十七日与诸弟书
道光二十三年六月初六日与温弟书
道光二十三年六月初六日与诸弟书
道光二十四年二月十四日与诸弟书
道光二十四年五月十二日与诸弟书
道光二十四年九月十九日与父母书
道光二十四年九月十九日与诸弟书
道光二十四年十一月廿一日与诸弟书
道光二十五年二月初一日与诸弟书
道光二十六年四月十六日与国荃国葆书
咸丰四年十月廿二日与诸弟书
咸丰九年六月初四日与四弟国潢书
同治三年三月初四日与四弟国潢书
同治三年十二月十六日与国潢国荃书
同治四年正月廿四日与九弟国荃书
同治四年五月廿六日与国潢国荃书

四、理财类
道光二十一年六月初七日与祖父书
道光二十一年六月廿九日与祖父书
道光二十一年八月初三日与父亲书
道光二十一年八月十七日与父母书
道光二十一年十二月廿一日与父母书
道光二十二年正月初七日与父亲书
道光二十二年四月廿七日与祖父书
道光二十二年六月初十日与祖父书
道光二十四年正月廿五日与父母书
道光二十五年三月初五日与诸弟书
道光二十五年四月十五日与父母书
道光二十五年六月十九日与父母书
道光二十七年正月十八日与父母书
道光二十八年九月十二日与叔父书
道光二十九年正月初十日与诸弟书
咸丰二年八月廿六日与纪泽书
咸丰四年十一月初七日与诸弟书
咸丰八年四月十七日与九弟国荃书
咸丰八年五月初五日与九弟国荃书

五、济急类
道光二十一年四月十七日与祖父书
道光二十四年三月初十日与祖父书
道光二十四年八月廿九日与祖父书
道光二十七年六月十七日与叔父书
道光二十八年七月二十日与叔父书
咸丰八年正月十四日与九弟国荃书
咸丰八年正月廿九日与九弟国荃书
同治五年十二月初六日与四弟国潢书

六、交友类
道光二十四年正月廿六日与诸弟书
道光二十五年四月廿四日与诸弟书
道光二十五年九月十七日与叔父书
道光二十七年三月初十日与诸弟书
道光二十七年六月廿七日与诸弟书
道光二十七年十二月初六日与父母书
咸丰八年二月十七日与九弟国荃书
咸丰十一年九月十四日与九弟国荃书
同治元年六月初二日与国荃国葆书

七、为政类
道光二十二年九月十七日与祖父书
道光二十三年四月二十日与父母书
道光三十年三月三十日与父母书
咸丰元年三月十二日与诸弟书
咸丰元年五月十四日与诸弟书
咸丰元年八月十九日与诸弟书
咸丰十年七月十二日与国荃国葆书
咸丰十一年六月廿九日与九弟国荃书
同治元年二月廿一日与季弟国葆书
同治元年三月初三日与国荃国葆书
同治元年四月初六日与九弟国荃书
同治二年四月廿七日与九弟国荃书

八、服官类
道光二十三年三月十九日与诸弟书
道光二十三年三月廿三日与祖父书
道光二十三年六月初六日与祖父书
道光二十四年十二月十四日与祖父书
道光二十五年四月十五日与诸弟书
道光二十五年五月初五日与诸弟书
道光二十五年五月廿九日与父母书
道光二十五年十月初一日与叔父母书
道光二十五年十月廿九日与父母书
道光二十五年十一月二十日与父母书
道光二十六年正月初三日与父母书
道光二十六年_一月廿五日与父母书
道光二十六年五月十七日与父母书
道光二十六年闰五月十五日与父母书
道光二十六年七月初三日与父母书
道光二十六年九月十九日与父母书
道光二十六年十月十五日与父母书
道光二十七年三月初十日与父母书
道光二十七年六月十八日与诸弟书
道光二十九年二月初六日与诸弟书
道光二十九年十月初四日与诸弟书
咸丰五年九月三十日与诸弟书
咸丰八年正月十一日与九弟国荃书
咸丰八年五月初六日与九弟国荃书
同治元年七月廿四日与四弟国潢书
同治二年正月十三日与九弟围荃书
同治二年正月初七日与九弟同荃书
同治二年正月十八日与九弟国荃书
同治二年正月廿七日与九弟国荃书
同治二年四月十六日与九弟国荃书
同治二年七月廿三日与九弟国荃书
道光二十九年六月初一日与诸弟书
道光二十九年六月廿九日与诸弟书
咸丰元年六月初一日与诸弟书
咸丰元年八月十三日与诸弟书
咸丰元年十月十二日与诸弟书
成丰二年正月初九日与诸弟书
咸丰九年五月廿四日与四弟国潢书
咸丰九年八月初五日与国潢国荃书
咸丰十年二月初八日与国潢国荃书
咸丰十年闰三月十四日与国潢国荃书
咸丰十一年六月十四日与四弟国潢书
同治元年四月廿四日与纪泽纪鸿书
同治元年十月廿四日与九弟国荃书
同治元年十二月初十日与九弟国荃书
同治元年十二月十二日与九弟国荃书
同治元年十二月十八夜与九弟国荃书
同治元年十二月廿二日与四弟国潢书
同治元年十二月廿三日与九弟国荃书

十一、家训
咸丰六年九月廿九日与纪鸿书
咸丰八年七月廿一日与纪泽书
咸丰八年八月初三日与纪泽书
咸丰八年八月二十日与纪泽书
咸丰八年十月廿五日与纪泽书
咸丰八年十月廿九日与纪泽书
成丰八年十二月初三日与纪泽书
成丰八年十二月廿三日与纪泽书

曹石樵明府待我家甚为有礼，可感之至，兹寄一信去。西坤四位，因送项太简，致生嫌隙。今虽不复形之口角，而其心究不免有觖望，故特作信寄丹阁叔，使知我家光景亦非甚裕者。贤弟将此信呈堂上诸大人，以为开诚布公否？如堂上诸大人执意不肯送去，则不送亦可也。
四弟之诗又有长进，第命意不甚高超，声调不甚响亮。命意之高，须要透过一层。如说考试，则须说科名是身外物，不足介怀，则诗意高矣；若说必以得科名为荣，则意浅矣。举此一端，余可类推。腔调则以多读诗为主，熟则响矣。
去年树堂所寄之笔，亦我亲手买者。“春光醉”目前每支大钱五百文，实不能再寄；“汉璧”尚可寄，然必须明年会试后，乃有便人回南，春间不能寄也。
五十读书固好，然不宜以此耽搁自己功课。女子无才便是德，此语不诬也。常家欲与我结婚，我所以不愿者，因闻常世兄最好恃父势作威福，衣服鲜明，仆从炬赫，恐其家女子有宦家骄奢习气，乱我家规，诱我子弟好佚耳。今渠再三要结婚，发甲五八字去，恐渠家是要与我为亲家，非欲与弟为亲家，此语不可不明告之。
贤弟婚事，我不敢做主，但亲家为人何如，亦须向汪三处查明。若吃鸦片烟，则万不可对；若无此事，则听堂上各大人与弟自主之可也。所谓翰堂秀才者，其父子皆不宜亲近，我曾见过，想衡阳人亦有知之者。若要对亲，或另请媒人亦可。
六弟九月之信，于自己近来弊病颇能自知，正好用功自医，而犹日“终日泄泄”，此则我所不解者也。家中之事，弟不必管。天破了自有女娲管，洪水大了自有禹王管，家事有堂上大入管，外事有我管，弟只安心自管功课而已，何必问其他哉？至于宗族姻党，无论他与我家有隙无隙，在弟辈只宜一概爱之敬之。孔子曰：“泛爱众，而亲仁。”孟子曰：“爱人不亲反其仁，礼人不答反其敬。”此刻未理家事，若便多生嫌怨，将来当家立业，岂不个个都是仇人？古来无与宗族乡党为仇之圣贤，弟辈万不可专责他人也。
十一月信言现看《庄子》并《史记》，甚善。但作事必须有恒，不可谓考试在即，便将未看完之书丢下，必须从首至尾，句句看完。若能明年将《史记》看完，则以后看书不可限量，不必问进学与否也。贤弟论袁诗论作字，亦皆有所见，然空言无益，须多做诗多临帖，乃可谈耳。譬如人欲进京，一步不行，而在家空言进京程途，亦何益哉？即言之津津，人谁得向信之哉？
九弟之信，所以规劝我者甚切，余览之，不觉毛骨悚然。然我用功，脚笋实地，不敢一毫欺人。若如此做去，不做外官，将来道德文章必粗有成就。上不敢欺天地祖父，下不敢欺诸弟与儿子也。而省城之闻望日隆，即我亦不知其所自来。我在京师，惟恐名浮于实，故不先拜一人，不自诩一言，深以过情之闻为耻耳。
来书写大场题及榜信，此间九月早已知之，惟县考案首前列及进学之人，则至今不知。诸弟以后写信，于此等小事及近处族戚家光景，务必一一详载。。
季弟信亦谦虚可爱，然徒谦亦不好，总要努力前进。此全在为兄者倡率之。余他无可取，惟近来日日有恒，可为诸弟倡率。四弟、六弟纵不欲以旮叵自立，独不怕坏季弟之样子乎？
昨十六日卓秉晤拜大学士，陈官俊得协办大学士，自王中堂死后，隔三年大学士始放人，亦一奇也。
书不尽宣。兄国藩手具。
诸位老弟足下：
十四日我寄出第十四号家信，因为信差走得很急，所以没有给弟弟们写信。十六日早晨接到十一月十二日家中寄出的信，其中有父亲的一封信，四位老弟各一封信。这天午刻又接到九月十二日家中寄出的信，内有父亲及四、六、九弟的信各一件。一切都知道了，很是欣慰。
曹石樵县令对我们很是有礼，令人感动。现在寄一封信去。西坤四位．因送的东西太少，以至于产生了不愉快，今天虽然嘴上不说，但心里终究不免有些失望，所以特意写信给丹阁叔，让他知道我家的景况也不是很宽裕的。贤弟可将这封信给堂上几位大人看，看他们认为开诚布公可不可以？如果堂上几位大人执意不肯将信送去给丹阁叔，则不送也可以。
四弟的诗又有长进，只是命题不很高超，读起来声调不很响亮。命题要高，就要力透纸背。如果说到考试，则必须说科举功名都是身外之物，不必介意，则诗的意境就高了；如果说必须以科举功名为荣，那意境就低了。举此一例，其余可以类推。声调则应以多读诗为主，熟了也自然就响了。
去年树堂寄的笔，也是我亲手买的“春光醉”，目前每支大钱五百文．实在不能再寄。“汉璧”还可以托人带回，但必须等到明年会试之后。才有顺便返回南方的人，春天是没有办法了。
……