【中國直郵】I READING愛閱讀 不逃避的勇氣:「自我啟發之父」阿德勒的人生課

產品特色

編輯推薦

前作《被討厭的勇氣》暢銷500萬冊的著名哲學家岸見一郎持續發力，專為努力成長的你打造
用阿德勒心理培養你直面人生課題的勇氣
認識自我，擁有改變自我的勇氣
與佛洛伊德、榮格齊名，並稱「心理學三巨頭」的「自我啟發之父」阿德勒帶領你實踐阿德勒思想、踏上成長之路
為什麼我們一直無法改變？
為什麼自卑感總是揮之不去？
為什麼我們總是活在別人的期待之下？
為什麼我們總是感到焦慮與迷惘？
或許是因為，我們缺少了面對人生課題的勇氣！
為此，有著豐富心理諮商經驗的岸見一郎基於阿德勒心理學，結合自己多年對阿德勒心理學的實踐，以期給那些處於焦慮、迷茫中的讀者提供一些成長方面的參考。
人的煩惱皆為人際關係煩惱。
參與社會生活時，*重要的是盡可能地忘記自我，多考慮他人。
人生是朝向目標的運動，活著就是不斷進步，人應該追求的目標必須導向永恆狀態下人類整體的進步。
人生有限，但足以活出價值。
我們並非由自身經驗所決定，而是根據賦予經驗的意義來決定自己。
如果把人生當作現實活動態去度過，就不會把明天當作今日的延長，僅僅去延續生命，而能夠將今天這一天作為充實的一天去度過。
教導孩子*好的方法是讓其從經驗中學習。
不管別人怎麼看自己，都要照自己的信條活著。
這個世界是我的世界。不要等待、觀望，必須積極行動。

內容簡介

本書對阿德勒的思想軌跡以及阿德勒心理學理論和思想概要進行了系統性的追溯和詮釋。本書內容共分九章。在第壹章介紹了阿德勒及其著作的基本情況之後，分八章從“關於他者存在”“目的論”“生活方式”“被嬌慣的孩子”“優越性追求”“關於神經症」「鼓勵：教育與治療」「尋求人生意義」這八個面向較為全面系統性地分析了阿德勒「個體心理學」的主要觀點。本書內容通俗易懂，在論述阿德勒個體心理學思想的同時結合了許多生活中的實例。並且，該書在對阿德勒的思想觀點加以考察的同時，也盡量聯繫人們在生活中經常遇到的問題來進行分析並適時給出具體建議。閱讀本書不僅有助於我們較為全面地了解阿德勒思想及其個體心理學，更能促使我們以此為契機來反觀人生、精進自我。讀完本書，能使我們建立面對人生課題的信心與勇氣，進而更能完善自我、豐盈生命。

作者簡介

岸見一郎
哲學家。 1956年生於京都，現居京都。京都大學研究生院文學研究系博士課程滿期退學。 1989年起致力於研究阿德勒心理學。日本阿德勒心理學會認定心理諮商師、顧問。在暢銷世界各國的阿德勒心理學新古典鉅作《被討厭的勇氣》出版後，像阿德勒生前一樣，為了讓世界更加美好，在國內外針對眾多“青年”大力進行演講和心理諮詢活動。譯著有阿德勒的《人生意義心理學》《個體心理學講義》，著作有《被討厭的勇氣》《幸福的勇氣》《不完美的父母》《接受幸福的勇氣》等。

目錄

譯者序
前言
章阿德勒：人與著作
普通人
關於寫作
阿德勒的實踐
世界的變革

第二章關於他者存在
人無法獨自生存
如何理解他者
同儕關係
他者貢獻
整體的一部分
共同體感覺
「共同體感覺」之譯
理想主義者阿德勒

第三章目的論
人活在賦予了意義的世界
目的論和原因論
作為科學的個別心理學

第四章生活方式
目標導向的活動
目標追求
個人的主體性
遺傳和器官劣等性
兄弟姊妹關係
親子關係
文化影響
改變生活方式

第五章被嬌慣的孩子
並非缺乏關懷
抵觸自立
成年後的被嬌慣的孩子
具有被嬌慣的孩子生活方式者的婚姻
伊底帕斯情結

第六章優越性追求
作為普遍性慾求的優越性追求
個人性的優越性追求
善之終極目標：善之金字塔
錯誤方向的優越性追求
正確方向的優越性追求

第七章關於神經症
神經症式的生活方式
神經症式的生活方式的起源
神經症的邏輯
關於打擊
高於神經症的痛苦
如果只是美好意圖
被排除的幸福
世界形象與自我中心性
面向未來的原因論

第八章鼓勵：教育與治療
教育
育兒和教育方針
不批評
不嬌慣
保持平等
不表揚
鼓勵
正是由於認為自己能做到所以才能做到
對被嬌慣孩子的鼓勵
不剝奪貢獻的機會
貢獻感
引導孩子視他人為同伴
治療中的鼓勵
關心他人
作為同伴對峙

第九章尋求人生意義
我能做什麼
維持現狀就可以嗎
從他人視角來講
不必刻意營造自己的優越感
不可只知索取，還要懂得給予
去貢獻
不逃避人生課題
任何時候都能夠保持自由
責任
由自己決定
聚焦目標
就在這裡跳吧
作為現實活動態的生命
關於死亡
現在就能獲得幸福
不迷失與人生之間的關聯
樂觀主義
享受人生
後記

前言

大阪池田市的孩子們陸續被暴徒所刺那天的事情，我至今記憶猶新。新聞播報中的資訊有些錯綜複雜，但可以了解到有孩子遇難了。身為有孩子的父母，一想到不知道發生了什麼事而奔赴學校的父母們的心情，我就心痛不已。
事件發生後，我聽到某位精神科醫師在接受電視訪問的時候說涉及這次事件的孩子即便目前沒發生什麼事，在人生的某個階段也一定會出問題。
當時我就想果真是「一定」嗎？孩子不久後會長大成人，然後結婚。但是，當婚姻生活無法繼續的時候，會想起那時候的事情並認為自己是因為當時看到朋友倒下受到打擊才導致婚姻不順嗎？
坦白地講，倘若是婚姻生活遭遇不順，也只能說明需要進一步改善與伴侶之間的關係，過去的經歷與當下兩人之間的關係狀況並無任何關聯。
本書中，我想引用阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler，1870—1937 年）自己的話去考察他所創的心理學（個體心理學，今天一般冠以創始者的名字稱其為“阿德勒心理學”）的現代意義。為了掌握阿德勒心理學的理論和思想概要，希望大家參考我寫的《阿德勒心理學入門》，想要深入了解阿德勒的人還可以參考我所翻譯的愛德華·霍夫曼的《阿德勒的一生》。雖然這本書的內容有一些爭議，但卻能詳細追溯阿德勒所提出的理論及其思想足跡。
阿德勒曾經這麼說：“或許有一天沒有人能夠想起我的名字，大家甚至都忘記了阿德勒派曾存在過，即便那樣也沒有關係。”
“因為，我們的思想終將會影響心理學領域的所有工作者，並內化到其行為之中。”
各個面向的人物，招呼也不打一聲，就把阿德勒的許多理論剽竊挪用了。這樣的事情恐怕除了阿德勒，再也見不到第二例了。可以說，阿德勒的學說就是“共同採石場”，誰都可以從那裡輕易地挖掘出一些東西。
雖然阿德勒的觀念被評價為領先於時代半個世紀，但實際上，時代似乎仍未追上阿德勒。本書聚焦在阿德勒的獨特觀點，以期找到解開當今教育或政治領域諸多問題的鑰匙。無法從共同採石場拿走的鑽石雖然堅硬，但也因為如此，更值得我們去解讀品味。
我在寫作本書的時候其實有點迷惑，我曾思考過本書該面向誰而寫。但是，答案很快就找到了。
有一次，當紐約醫師會打算只將阿德勒的思想用於精神科治療和教導醫生而不教給其他人時，阿德勒拒絕了其申請。阿德勒說：“我的心理學'並非只面向專家'，而是屬於所有人。”
因此，本書並非只面向專家。不過，由於阿德勒的理論、想法非常樸素，也不怎麼使用專業術語，理解起來也不是極為困難，所以，很多時候似乎反而會被誤解。雖然任何一種想法都會因人而異地被賦予不同的理解方式，但作為長年學習阿德勒心理學的我還是希望盡可能地傳達阿德勒的本意。