【中國直郵】I READING愛閱讀 汗青堂叢書006:十二幅地圖中的世界史

編輯推薦

本書版權已售出荷蘭、法國、德國、義大利、韓國、日本等11個國家及地區，風靡全球。
全書圖文並茂，收錄近100幅珍貴地圖及50多幅精美歷史圖片，半數以上為彩色。
透過十二幅地圖切入描述十二個世界歷史的關鍵節點，剖析世界歷史與人類精神的進程。
完全顛覆你觀看地圖的視角，帶你進入一個陌生又新奇的世界。

內容簡介

本書既非製圖史，也非地圖的歷史，而是一本透過十二幅世界地圖講述世界史的著作。
書中精選的十二幅世界地圖來自不同歷史階段，出自不同國家、不同文化中的製圖師之手。作者向我們揭示，地圖遠非客觀的真實記錄，而是受到一時一地的觀念和動機的左右。透過解讀地圖背後的觀念和動機，我們可以窺視製圖師所處時代的風尚與精神。每一幅都蘊含著某種重大主題，從科學、政治、宗教、帝國，到地理大發現、民族主義和全球化，皆為世界史發生重大變革的關節點。
在這段圖像背後的世界史中，作者向我們呈現了人類長久以來的一個渴望，那就是將地球完美地呈現在二維平面上。但是，無論因為客觀條件所限，或是主觀意識的干擾，這始終是人類難以達成的夢想。在作者的解讀中，作為人類理解世界的工具的地圖，成了「人─影像─世界」三位一體的稜鏡，折射出人類的歷史進程和精神歷程，描繪了一幅前所未有的世界史立體畫卷。

作者簡介

傑瑞布羅頓，倫敦大學瑪麗王后學院文藝復興研究中心教授，主要著作有《領土交易：現代早期世界的地圖繪製》《全球性角度：東西方之間的文藝復興藝術》（合著）等。
 

精彩書評

一本有關製圖藝術的歷史書，迷人、全面、新穎。在地圖中追蹤人類思想的模式，這是一個絕妙的想法。
——湯姆霍蘭德，《衛報》

正如這本插圖精美的書所指明的，從古代時期起，地圖就承載了大量的象徵意義。本書內容豐富，讓人無法自拔。
——辛克萊麥凱，《每日電訊報》

布羅頓捕捉地圖的社會、政治、宗教背景的視角非常敏銳，揭示了地圖為何、為誰而作，隱藏著何種目的。
——羅伯特梅休，《今日歷史》

透過地圖講述世界歷史──為什麼直到現在才有人想出這個妙招？布羅頓這本書不僅博學，而且扣人心弦。
——《法蘭克福匯報》

目錄

引言1
西帕爾（現今伊拉克的阿布哈巴遺丘），西元前六世紀
第一章科學1
托勒密，《地理學指南》，約西元150年
埃及亞歷山大港，約西元150年
第二章交流33
伊德里西，1154年
西西里巴勒莫，1154年2月
第三章信仰57
赫里福德《世界地圖》，約1300年
義大利奧爾維耶托，1282年
第四章帝國85
《疆理圖》，1402年
中國東北遼東半島，1388年
第五章發現109
馬丁·瓦爾德澤米勒，《世界全圖》，1507年
德國漢堡，1998年
第六章全球主義143
裡貝羅，《世界地圖》，1529年
卡斯蒂利亞托爾德斯，1494年6月
第七章寬容171
傑拉杜斯·麥卡托，《世界地圖》，1569年
比利時魯汶，1544年
第八章金錢207
約翰‧布勞，《大地圖集》，1662年
阿姆斯特丹，1655年
第九章國家237
卡西尼家族，《法國地圖》，1793年
法國巴黎，1793年
第十章地緣政治273
哈爾福德‧麥金德，《歷史的地理樞紐》，1904年
倫敦，1831年5月
第十一章平等305
彼得斯投影法，1973年
印度，1947年8月17日
第十二章信息331
谷歌地球，2012年
虛軌道空間，地球上空11000公里，2012年
結語歷史之眼？ 357
致謝365
註369

精彩書摘

《疆理圖》，1402年
中國東北遼東半島，1388年
1388年，高麗右軍都統使李成桂（1335—1408年）準備發兵遼東半島。高麗王朝決定派兵攻打剛建立不久的大明王朝（1368—1644年），而李成桂就隸屬於這支遠徵軍。遼東半島是中國東北的一部分，在未來6個世紀中還將經歷更多的腥風血雨，但在1389年，李成桂拒絕出戰。李成桂與明朝關係友好，批評高麗對其強大鄰國採取的政策，反對出兵的決定。在鴨綠江河口的威化島，李成桂下令軍隊止步，並做出了一個重大的決定。他下令軍隊停止攻打明朝，而且回師都城松都。
在隨後的政變中，李成桂推翻禑王及其親信大臣，結束了統治朝鮮半島近500年的高麗王朝。他自立為王，建立了新的王朝－朝鮮，在接下來的500年中，這個王朝一直統治著朝鮮半島，是東亞王國中連續統治最久的一個王朝。在高麗王朝盛行的佛教價值觀戰勝了古代薩滿教的部落習俗，但現在，因佛教寺院及其住持被賞賜大批土地，且免於稅收，致使貪污腐敗和任人唯親的風氣日盛，使得許多統治精英也無法再支持佛教。從九世紀起，中國的統治王朝漸漸開始批判佛教，轉而倡導復興儒學，即「宋明理學」（「新儒學」），強調實際統治及官僚組織的重要性，而不是像佛教那樣追求出世清修。像李成桂這樣的朝鮮人也開始信奉理學，這讓北韓發生了勢不可擋的變化。
理學支持社會和政治革新，依據的是中國古代聖賢的經典文本。朝鮮的理學反對高麗王朝社會中盛行的薩滿教和佛教原則，宣揚積極參與公共生活有助於理解人類本性，維持社會秩序。學習實用的知識遠比研究深奧的學問有用：佛教講究自我的修為，而理學將個人修養融入國家治理之中。對新的朝鮮王朝精英而言，理學強調入世觀點，佛家宣揚靈性的解脫和拋棄俗世煩惱，兩者之間的對比足以為十四世紀九十年代以來推行的全面社會改革和政治革新（即維新）提供十足的正當性。 1
從高麗王朝到朝鮮王朝發生的轉折被認為是北韓歷史的關鍵時刻，透過改革政治、法律、公民和官僚結構，北韓的文化和社會發生了巨大變化。權力被集中到國王手中，新建造的軍事基礎設施使王國的疆土得以鞏固。官僚權力得以集中，引進了符合理學理念的文官考試制度；土地被收歸國有；提出了更公平的新賦稅制度；佛教幾乎被全面廢除。 2 朝鮮王朝的崛起，也屬於帝國和文化地理學的重組。 1368年建立的明朝標誌著蒙古在東亞的影響力逐漸減弱。再往東，東亞的另一個強權日本開始統一南北朝，與明朝和朝鮮王朝建立了相對和平與商業繁榮的關係。 3
為了將謀權篡位的行為合法化，李成桂與他的理學輔臣援引古代中國的「天命」觀念來解釋王朝的興衰。只有上帝可以賜予統治的道德權利。對李成桂而言，天命不僅意味著更換一個新統治者，還需要選定一個新首都。朝鮮王朝將首都從松都（現今朝鮮的開城）遷往漢陽（現今韓國的首爾），李成桂在這裡建造了新的寢宮景福宮。新政府還下令繪製了兩幅地圖，一幅是「地」圖，一幅是「天」圖。 「天」圖名稱為《天象列次分野之圖》，刻在一塊高逾兩公尺的巨型黑色大理石石碑上，展示在景福宮之中。他是根據中國的星象圖繪製的，難得的是複製了希臘黃道十二宮的中文名字，黃道十二宮是中國從九世紀開始與伊斯蘭世界接觸後傳過來的。儘管有許多不準確之處（許多星星排列有誤），但它顯示了十四世紀九十年代早期，李成桂和他的天文學家眼中的天象位置。這張星圖代表了新王朝對天象的新看法，是為朝鮮王朝賦予天命正當性的途徑。 4
1395年時，權近（1352—1409年）領導的天文學者團隊已經完成了這幅星圖，他是一位理學改革者，官拜議政府贊成事，是朝鮮政權品階最高的職務。權近此時已經著手繪製另一幅地圖，那是一幅囊括全世界的地圖，至1402年完成。最初的原稿沒有留存下來，但有三份副本傳世，目前都在日本。京都龍谷大學圖書館保存的副本目前被確定為作於十五世紀七十至八十年代，公認是最早也是保存最完好的副本，其中包含權近所寫的跋文。這張地圖叫作《混一疆理歷代國都之圖》，一般簡稱《疆理圖》。這是東亞現存最早的世界地圖，比其他中國和日本現存的世界地圖都要早，是最早呈現李氏王朝統治時期的朝鮮的地圖，也是最早展示歐洲的現存亞洲地圖。 5
《疆理圖》以鮮豔彩墨繪於絲絹之上，是一件美麗而壯觀的藝術品。海洋是橄欖綠色，河是藍色。山脈以鋸齒狀的黑色線條勾勒，較小的島嶼以圓圈表示。而作為這些地標的背景的整個地球是黃褐色。地圖來來回回寫滿了黑色的漢字，用來標註城市、山川、河流和重要的行政中心。地圖長寬各為171厘米和164厘米，原本繫在一根棍子上，方便從上往下展開，其設計可能和星象圖一樣，是為了掛在景福宮這種顯著地點的屏風或牆壁上。星象圖使朝鮮王朝坐落在新的天空下，而《疆理圖》為李氏王朝在新繪的地球地圖上安排了位置。 6
我們在第三章中提到，基督教地圖以東為上，而許多伊斯蘭地圖以南為尊，《疆理圖》則以北為上。整個世界是一片連續的大陸，沒有分離的陸塊和環繞週邊的海洋。地圖是長方形的，再加上陸地佔據了地圖上方，似乎展現出的是一個扁平的地球。中心的不是朝鮮，而是中國，是一塊垂下的遼闊陸地，從印度西岸一直延伸到中國東海。事實上，中國在地圖上太過搶眼，似乎吞掉了整個印度次大陸，連西海岸都消失了，而印尼群島和菲律賓群島則被縮略為一系列圓形島嶼，點綴在地圖底部。中國無所不在的政治和學術影響力從地圖頂端的題字也可以看出來，題字下方緊接著就是一連串中國歷代都城的列表，隨後是對當時中國各州、縣及其之間路線的描述。在中國的東面是地圖上第二大的陸塊——朝鮮，環繞在周圍的一大串小島像是一支小型艦隊，它們其實是海軍基地。初看起來，製圖者對於自己祖國的描述似乎與現代朝鮮半島的輪廓非常相近，尤其是和伊德里西描繪的西西里，甚至與霍丁漢的理查德描繪的英格蘭比起來，更是如此。雖然北方邊界畫得比較平坦，但整個朝鮮還是細節完備，令人稱嘆。地圖上標註了425
個地點，包括297個縣、38個海軍基地、24座山、6個州府，還有朝鮮王朝的新首都漢陽，用顯眼的帶有鋸齒的紅色圓圈標註。 7
漂浮在地圖右下角的是東亞的另一個強權日本，比實際位置偏向西南許多。日本的尖端分叉，指向中國和朝鮮，頗顯威脅意味。為了抵​​消這種明顯的威脅，日本與北韓的面積相比大大縮水，地圖上的北韓比實際面積大兩倍，而日本只有實際面積的一半。日本最西端的九州在地圖上指向北方，把群島的實際位置順時針轉了90度。
在現代人眼中更奇怪的是地圖對中國以西世界的描述。碩大的斯里蘭卡位於中國西岸（而非印度的東南岸）的外海，但楔形的阿拉伯半島仍清晰可辨，紅海及非洲西岸也是如此。在葡萄牙首次發現可以環航非洲之前80多年，《疆理圖》中的非洲就已經畫有我們熟悉的南端，儘管整個非洲的大小被大大低估（實際非洲大陸比現代中國大兩倍以上）。更奇怪的是，非洲大陸中間看似有個巨大的湖泊，不過這也可能代表的是撒哈拉沙漠。非洲、歐洲和中東的許多地點的名字是阿拉伯語地名的中文翻譯，這表明，在這個相對較早的階段，伊斯蘭製圖術所覆蓋的地理範圍已經非常廣泛（朝鮮是伊德里西地理學知識的邊界）。 8
地圖對非洲上面的歐洲的描繪也很有趣。地中海（奇怪的是，它沒有像地圖上其他的海洋一樣被畫成綠色）的形狀畫得很粗略，但很容易辨認，伊比利亞半島也是如此。亞歷山大港由一個塔狀符號代表。還有一個被畫成紅色的都城，可能是君士坦丁堡，而歐洲輪廓中大約包含的100個地名，其中大多數還沒有可靠的翻譯。上面甚至標有日耳曼，漢字的語音為「A-lei-man-ia」。 9 在地圖最遠的邊緣上有一個很小的矩形，似乎代表不列顛群島，但更可能是亞速爾群島，即《地理學指南》中的世界最西端，很可能是因為托勒密的部分觀念傳到了東亞，地圖上才會如此複製。
地圖上關於非洲和歐洲的地名及形狀的知識可能是來自托勒密，但其影響也僅限於此。 《疆理圖》沒有明顯的經緯網格、比例尺或朝向；意料之中的是，它對南亞地區的描繪非常詳細，而托勒密對此地的地理描述則越來越趨於理論推斷，同時也沒有地名標註。與延續了希臘傳統的中世紀基督教地圖和伊斯蘭地圖（例如在赫里福德或西西里製作的地圖）相比，《疆理圖》秉承的製圖傳統非常不同，它根植於朝鮮對地球在廣袤宇宙中的位置的認知，而從根本上來說，這種認知來自中國。
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