【中國直郵】I READING愛閱讀 西方哲學史(第9版)

備受好評的西哲史教材全新再版從古典文籍到當代前沿一應俱全

編輯推薦

美國學者撒穆爾·伊諾克·斯通普夫和詹姆斯·菲澤所著的《西方哲學史》一書自1966年初版以來，在英語世界非常流行，暢銷五十餘載而不衰，而且多次修訂再版。時至2014年，此書參照當代哲學的發展，經八次修訂已出至第九版。

這本《西方哲學史》將西方兩千多年的哲學思想作了一個清晰的展示，很適合作為大學生的西方哲學史課程的入門教材。如此長時間的歷練，原不用我們多說，足可以證明這是一本好書、一部值得推薦的作品。之所以在此贅述，主要原因是想讓更多的人理解原書作者的哲學理念，領略譯者嚴謹的翻譯風格，在此基礎之上，用「大視野」的眼光去認識哲學家的思想脈絡和哲學史的發展歷程。

內容簡介

本書為哲學思想提供了一個通俗易懂的歷史梳理，並附有大量具有極高價值的一手文本。本文是一本全面的、以歷史為線索編排的哲學入門書籍，傳達出了本學科的豐富性，並為學生提供了西方哲學發展的專業知識。它以生動、平易近人的風格涵蓋了西方文明中有影響力的哲學家的主要貢獻。

新版在保留了使原書風靡數版的思想性和寫作理念的同時，在編年史和文體上進行了與時俱進的修訂，並在第20章後補充了“政治哲學”一節，用克制的篇幅展現了羅爾斯和諾齊克的思想精要。本書附有重要詞彙、延伸閱讀等部分，​​方便讀者使用。

作者簡介

著者簡介

撒穆爾•伊諾克•斯通普夫（Samuel Enoch Stumpf）是范德堡大學的哲學榮休教授和法學榮休教授，他於1998年去世，享年80歲。他於加州大學洛杉磯分校取得商業和金融專業的理學學士學位，並於安德沃牛頓神學院取得神學學士學位，並於芝加哥大學取得哲學專業的哲學博士學位。他於1948年入職范德堡，並於1952年至1967年擔任哲學系主任。在康乃爾學院任職校長五年後，史東普夫教授回到了范德堡，直到1984年退休。

詹姆斯•菲澤（James Fieser）是田納西大學馬丁分校的哲學教授。他於伯里亞學院取得了文學學士學位，並於普渡大學取得了哲學專業的碩士和博士學位。他獨撰、合著了十本教科書，編註了十卷本《對休謨的早期回應》和五卷本《蘇格蘭常識哲學》。他是網路哲學百科全書網站（www.iep.utm.edu）的創辦人和總編輯。他的個人網站可以在www.utm.edu/staff/jfieser上訪問。

譯者簡介

鄧曉芒：華中科技大學哲學系教授。

匡宏：衡陽師範學院法學院講師。

目錄

目 錄

中文版序001

第八版譯者序003

第七版譯者序007

前言011

部分 希臘哲學

章 蘇格拉底的前輩 005

1.1 什麼東西是永恆存在的？ 007

泰勒斯 007

阿那克西曼德 009

阿那克西米尼 010

1.2 萬物的數學基礎 011

畢達哥拉斯 011

1.3 解釋變化的嘗試 014

赫拉克利特 014

巴門尼德 017

芝諾 018

恩培多克勒 020

阿那克薩戈拉 022

1.4 原子論者 024

原子和虛空 024

知識理論與倫理學 026

總 結 027

研究問題 027

第二章 智者派與蘇格拉底 029

2.1 智者派 030

普羅泰戈拉 032

高爾吉亞 033

色拉敘馬霍斯 033

2.2 蘇格拉底 034

蘇格拉底的生平 034

作為哲學家的蘇格拉底 035

蘇格拉底的知識理論：思想的

助產術 037

蘇格拉底的道德思想 040

蘇格拉底的審判與死亡 041

總 結 043

研究問題 044

第三章 柏拉圖 045

3.1 柏拉圖的生平 046

3.2 知識理論 048

洞穴 048

線段 050

理念論 053

3.3 道德哲學 056

靈魂概念 057

惡的原因：無知或遺忘 058

恢復失去的道德 060

作為功能之實現的德性 060

3.4 政治哲學 061

巨人般的國家 062

哲學王 063

國中的德性 064

理想國的衰敗 065

3.5 宇宙觀 067

總 結 070

研究問題 071

第四章 亞里斯多德 073

4.1 亞里斯多德的生平 074

4.2 邏輯學 076

範疇與推理的起點 076

三段論 077

4.3 形上學 079

界定形上學的問題 079

作為事物的首要本質的實體 080

質料及形式 081

變化的過程：四因 082

潛能與現實 083

不被推動的推動者 083

4.4 人的地位：物理、生物學和

心理學 084

物理學 084

生物學 085

心理學 086

4.5 倫理學 087

「目的」的類型 088

人的功能 089

作為目的的幸福 089

作為中道的德性 090

慎思與選擇 091

沉思 092

4.6 政治學 092

國家類型 093

差異與不平等 093

好的政體與革命 094

4.7 藝術哲學 094

總 結 096

研究問題 097

第二部分 希臘化時期與中世紀的哲學

第五章 亞里斯多德以後的古代哲

學 105

5.1 伊壁鳩魯主義 107

物理學與倫理學 107

神與死亡 108

快樂原則 108

快樂與社會正義 110

5.2 斯多葛主義 110

相對於快樂的智慧與控制 110

斯多葛學派的知識理論 111

作為一切實在之基礎的物質 112

萬物中的神 112

命運與天意 113

人的本性 113

倫理學和人的戲劇 113

自由的問題 114

世界主義與正義 115

5.3 懷疑主義 116

尋求心靈的安寧 116

明顯的事和不明顯的事 117

5.4 普羅提諾 120

普羅提諾的生平 121

作為太一的神 122

流溢的隱喻 123

救贖 126

總 結 126

研究問題 127

第六章 奧古斯丁 129

6.1 奧古斯丁的生平 130

6.2 人類知識 132

信仰與理性 132

克服懷疑論 133

知識與感覺 134

光照論 135

6.3 上帝 136

6.4 被造世界 138

從無中創世 138

種質 139

6.5 道德哲學 140

愛的作用 140

作為惡的原因的自由意志 142

6.6 正義 143

6.7 歷史與兩座城 144

總 結 145

研究問題 146

第七章 中世紀早期的哲學 147

7.1 波愛修斯 148

哲學的慰藉 149

共相的問題 150

7.2 偽狄奧尼修斯 151

對上帝的知識 152

7.3 愛留根納 153

愛留根納的生平 153

自然的區分 154

7.4 解決共相問題的新方法 156

奧多和威廉：實在論 156

洛色林：唯名論 157

阿伯拉爾：概念論或溫和實在論

157

7.5 安瑟倫的本體論證明 158

安瑟倫的實在論 158

本體論論證 159

高尼羅的反駁 161

安瑟倫對高尼羅的回答 161

7.6 穆斯林和猶太思想中的信仰和理性 161

阿維森納 162

阿威羅伊 164

摩西‧邁蒙尼德 165

總 結 166

研究問題 168

第八章 阿奎那和他的中世紀晚期的繼

承者 169

8.1 阿奎那的生平 171

波那文都和巴黎大學 172

8.2 哲學與神學 173

信仰與理性 173

8.3 上帝存在的證明 174

從運動、致動因以及必然存在出發的

證明 174

從完滿性與秩序出發的證明 176

8.4 對上帝本性的知識 177

否定的方式 177

類比的知識 178

8.5 創世 179

被創造的秩序是永恆的嗎？ 179

從無中創世 180

這是好的可能世界嗎？ 180

作為缺乏的惡 180

被創造的存在的等級排列：

存在之鏈 181

8.6 道德與自然法 182

道德的構成 182

自然法 183

8.7 國家 185

8.8 人的本性與知識 187

人的本性 187

知識 188

8.9 司各脫、奧卡姆和艾克哈特 188

唯意志論 189

唯名論 190

神秘主義 191

總 結 192

研究問題 193

第三部分 近代早期的哲學

第九章 文藝復興時期的哲學 201

9.1 中世紀的結束 202

9.2 人文主義與義大利文藝復興

運動 203

皮科 204

馬基雅維利 205

9.3 宗教改革 207

路德 207

伊拉斯謨 208

9.4 懷疑論與信仰 211

蒙田 211

帕斯卡 213

9.5 科學革命 214

新的發現與新的方法 215

近代原子論 216

9.6 培 根 218

培根的生平 218

學術的病狀 219

心靈的假相 219

歸納的方法 220

9.7 霍布斯 221

霍布斯的生平 221

幾何學對霍布斯思想的影響 222

運動中的物體：思想的對象 223

關於人的思想的機械論觀點 224

政治哲學與道德 225

自然狀態 226

自然狀態中的義務 227

社會契約 228

民法對自然法 228

總 結 230

研究問題 231

第十章 大陸理性主義 233

10.1 笛卡兒 234

笛卡兒的生平 234

對確定性的追求 235

笛卡兒的方法 236

方法上的懷疑 239

上帝與外在事物的存在 240

心靈與身體 242

10.2 斯賓諾莎 244

斯賓諾莎的生平 244

斯賓諾莎的方法 245

上帝：實體和屬性 245

世界作為上帝屬性的樣式 246

知識、心靈與身體 248

倫理學 249

10.3 萊布尼茲 250

萊布尼茲的生平 250

實體 251

上帝的存在 253

知識與自然 255

總 結 258

研究問題 259

第十一章 英國經驗主義 261

11.1 洛克 262

洛克的生平 262

洛克的知識理論 263

洛克的道德與政治理論 268

11.2 貝克萊 271

貝克萊的生平 271

存在的本質 272

物質和實體 273

11.3 休謨 277

休謨的生平 277

休謨的知識理論 278

什麼存在於我們之外？ 280

倫理學 282

總 結 285

研究問題 286

第十二章 啟蒙哲學 287

12.1 自然神論與無神論 288

英國自然神論 288

法國哲學派 290

12.2 盧梭 293

盧梭的生平 293

學問的悖論 294

社會契約 296

12.3 里德 299

里德的生平 299

對觀念論的批判 299

常識信念與直接實在論 301

總 結 302

研究問題 303

第四部 近代晚期和 19 世紀哲學

第十三章 康 德 311

13.1 康德的生平 312

13.2 康德問題的形成 312

13.3 康德的批判哲學與他的哥白尼

革命 314

批判哲學的方法 315

先天知識的本質 315

先天綜合判斷 316

康德的哥白尼革命 317

13.4 理性思想的結構 319

思想範疇與直觀形式 319

自我與經驗的統一 319

現象實在和本體實在 320

作為調節性理念的純粹理性的先驗理

念 320

二律背反和理性的極限 322

上帝存在的證明 323

13.5 實踐理性 324

道德知識的基礎 325

道德與理性 326

被定義為善良意志的「善」 326

定言命令 327

道德懸設 329

13.6 美學：美 330

作為獨立的愉悅滿足的美 330

作為普遍愉悅的對象的美 331

美的對像中的目的與合目的性 332

必然性、共通感與美 333

總 結 334

研究問題 335

第十四章 德國唯心論 337

14.1 康德對德國思想的影響 338

14.2 黑格爾 339

黑格爾的生平 339

精神 340

實在的本質 342

倫理學與政治學 346

精神 350

14.3 叔本華 351

叔本華的生平 351

充足理由律 353

作為意志和表象的世界 354

悲觀主義的基礎 356

有可能擺脫「意志」嗎？ 358

總 結 359

研究問題 360

第十五章 功利主義與實證主義 361

15.1 邊沁 363

邊沁的生平 363

功利原則 364

法律與懲罰 366

邊沁的激進主義 369

15.2 約翰‧斯圖亞特‧密爾 370

密爾的生平

密爾的功利主義 371

自由 374

15.3 孔德 375

孔德的生平與時代 375

實證主義的定義 377

三階段法則 378

孔德的社會學與「人道教」 379

總 結 383

研究問題 384

第十六章 克爾凱郭爾、馬克思和尼

採 385

16.1 克爾凱郭爾 386

克爾凱郭爾的生平 386

人的存在 387

作為主體性的真理 388

美學階段 389

倫理階段 389

宗教階段 390

16.2 馬克思 391

馬克思的生平與影響 391

歷史的諸階段：馬克思的辯證

法 395

基礎：物質秩序 397

勞動異化 400

上層建築：觀念的來源與作用 402

16.3 尼采 403

尼采的生平 403

“上帝死了” 405

阿波羅精神與狄俄尼索斯精神 406

主人道德與奴隸道德 407

權力意志 408

重估一切道德 409

超人 410

總 結 411

研究問題 412

第五部分 20 世紀與當代哲學

第十七章 實用主義與過程哲學 419

17.1 實用主義 420

17.2 皮爾士 421

皮爾士的生平 421

意義理論 421

信念的地位 422

方法的要素 423

17.3 詹姆斯 423

詹姆斯的生平 423

作為一種方法的實用主義 424

實用主義的真理理論 424

自由意志 426

相信的意志 427

17.4 杜威 429

杜威的生平 429

旁觀者與經驗 429

習慣、智力和學習 430

事實世界裡的價值 431

17.5 過程哲學 432

17.6 柏格森 433

柏格森的生平 433

繞行和進入 434

科學的分析方法 435

形上學的直覺方法 436

綿延的過程 437

進化與生命衝動 438

道德與宗教 439

17.7 懷特海 440

懷特海的生平 440

簡單定位的錯誤 441

自我意識 442

把握 443

永恆客體 444

總 結 445

研究問題 447

第十八章 分析哲學 449

18.1 伯特蘭·羅素 451

羅素的任務 451

邏輯原子主義 451

邏輯原子主義的困難 452

18.2 邏輯實證主義 453

證實原則 454

卡爾納普的邏輯分析 455

邏輯實證主義的疑難 458

蒯因對經驗主義的批判 459

18.3 維根斯坦 460

維根斯坦的哲學之路 460

新的維根斯坦 462

語言遊戲與遵守規則 463

澄清形上學的語言 464

18.4 奧斯汀 465

奧斯汀的獨特方法 465

「辯解」這個概念 466

日常語言的優點 467

總 結 469

研究問題 470

第十九章 現象學與存在主義 471

19.1 胡塞爾 472

胡塞爾的生平及影響 472

歐洲科學的危機 473

笛卡兒與意向性 475

現象與現象學的加括號 476

生活世界 478

19.2 海德格 478

海德格的生平 478

作為在世的此在 479

作為操心的此在 481

19.3 宗教存在主義 482

雅斯貝爾斯的生存哲學 482

馬塞爾的存在主義 484

19.4 薩特 485

薩特的生平 485

存在先於本質 486

自由與責任 488

虛無與自欺 489

人的意識 490

馬克思主義與復盤自由 492

19.5 梅洛 - 龐蒂 493

梅洛 - 龐蒂的生平 493

知覺的首要性 494

知識的相對性 495

知覺與政治學 496

總 結 498

研究問題 499

第二十章 晚近的哲學 501

20.1 心 - 身問題 502

賴爾的機器中的幽靈 503

同一論與功能主義 505

塞爾的中文房間論證 507

20.2 羅蒂 508

羅蒂的分析哲學 509

實用主義的影響 509

語言的偶然性 511

自我的偶然性 512

共同體的偶然性 513

20.3 複盤德性論 514

安斯康姆的辯護 515

諾丁斯的辯護 517

德性認識論 518

20.4 大陸哲學 520

結構主義 520

後結構主義 521

後現代主義 523

20.5 政治哲學 524

羅爾斯：作為公平的正義 524

諾齊克：小化的政府 526

總 結 529

研究問題 531

重要詞彙 533

延伸閱讀 539

譯者跋 561

出版後記 563

媒體評論

「對於任何概覽式的課程，以及以歷史為專題，或圍繞問題的課程，這本書都是一本出色的一手和二手材料的來源。我將這本教材或其中的部分用於導論及其他課程已逾十年。沒有那本書是一碼通吃的教材，但這本幾乎做到了！”

——菲利普‧福捷（Philip Fortier），底特律大學

“這是我在作為哲學史講師的工作中遇到的很好的一站式資料的教材。”

——喬爾‧佩德爾（Joel Peddle），莫爾豪斯學院

“這是一本包含了闡釋和一手材料的寫作上乘、毛舉縷析的教材，對西方哲學史提供了包羅萬象的闡述。”

——麥可‧圖恩（Michael Tune），喬利埃特初級學院

“這是市面上特別好的一卷本哲學史著作。”

——瓦爾特·奧特（Walter Ott），維吉尼亞理工

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