【中國直郵】I READING愛閱讀 好好說話好好生活

梁實秋60年散文精品；好好說話，就是好好生活，好好說話，就是改變命運。蔡康永實踐的說話之道。

產品特色

編輯推薦

1.你說的話，就是你的命運；好好說話，就是改變命運。

說話是一種藝術，更是一種智慧，你說的話，就是別人眼中的你。 《好好說話，好好生活》中梁實秋談說話之道，談人情世故，談生活感悟，好好說話，就是好好生活，好好說話，就是改變命運。

2.暢銷2000萬冊，影響整整三代中國人。

20世紀中國散文的大家，其作品在大陸、台灣、香港都有廣泛的讀者群。他自幼愛好古典文化，一生溫文儒雅，頗有大家風範，以雅緻、閒適的獨特文風享譽文壇。

3.冰心、季羨慕林、余光中、韓寒等名家傾情推薦。

冰心盛讚他為「花一樣的男人」；韓寒說則「我寫短文的模範是梁實秋的文章」；梁實秋弟子、文學家余光中評價「中國文人的儒雅加上西方作家的機智，近於他散文的風格」。

4.美文美圖，四色印刷。

書中插畫皆為手繪插圖，四色印刷，色彩明快，風格清新，全新修訂的珍藏版。悅心、悅意，為居家贈友收藏。

內容簡介

朱自清說：所謂人情世故，一半兒在說話裡。
你說話的樣子，就是你生活的樣子；你每天所說的話，都指明了每一天的方向。
我們是什麼人，就該說什麼話，我們說什麼話，我們就是什麼樣的人。你說的話，就是別人眼中的你。 《好好說話，好好生活》，不僅是一種說話的藝術，更多的是與我們分享好好生活、改變人生命運的智慧。梁實秋總是以平和的心境，對待生命中出現的人和事，愉快地與人交談、寫文章，過著豐富有趣的生活。如果我們每天都能看好的，聽好的，說好的，做好的，你的人生就不會差。
大家都想好好生活，其實很簡單，好好說話，就是好好生活。
你說的話，就是你的命運；好好說話，就是改變命運。

作者簡介

梁實秋：中國著名的散文家、翻譯家、學者、文學批評家，中國文學泰斗之一。國內個研究莎士比亞的權威人士。一生為中國文壇留下了兩千多萬字的著作，代表作有《雅舍小品》《雅舍談吃》，長篇散文集《槐園夢憶》等。

冰心盛讚他為「花一樣的男人」；

韓寒則說「我寫短文的模範是梁實秋的文章」；

餘光中評價「中國文人的優雅加上西方作家的機智，近於他散文的風格」。
 

目錄

輯 說話的藝術

罵人的藝術

沉默

為什麼不說實話

廢話

應酬話

談幽默

小聲些

講演

推銷術

第二輯 人情練達即文章

謙讓

握手（一）

握手（二）

排隊

守時

禮貌



談禮

請客

讓

模範男子

商店禮貌

第三輯 好好說話，運氣不會差

悲觀

義憤

閒暇

考生的悲哀

流行的謬論

記梁任公先生的演講

匿名信

寫信難

升官圖

談謎

第四輯 生活有道，煙火人間

房東與房客

在電車裡

讓座的慘劇

搬家

擁擠

說胖

市容

客

吐痰問題

剽竊

第五輯 找到屬於自己的處世之道

行為的公式

太隨便了

出了象牙塔之後

簽名

廣告

天氣

親切的風格

文藝與道德

散文的朗誦

生日
 

前言

談話的藝術




一個人在談話中可以採取三種不同的方式，一種是獨白，一是靜聽，一是互話。

談話不是演說，更不是訓話，所以一個人不可以霸占所有的時間，不可以長篇大論地絮聒不休，旁若無​​人。有些人大概是口部筋肉特別發達，一開口便不能自休，絕不允許別人插嘴，話如連珠，音容並茂。他講一件事能從盤古開天地講起，慢慢地進入本題，亦能枝節橫生，終於忘記本題是什麼。這樣霸道的談話者，如果他言談之中確有內容，所謂“吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕”，亦不難覓食聽眾。在英國文人中，約翰遜博士就是一個著名的例子。在咖啡店裡，他一開口，老鼠都不敢叫。那個結結巴巴的高爾斯密一插嘴便觸黴頭。 Si Cacic 在說話，誰敢出聲？約翰遜之所以被稱為當時文藝界的獨裁者，良有以也。學問風趣不及約翰遜者，必定是比較的語言無味，如果喋喋不休不已，如何令人耐得。

有人也許是以為嘴只管吃飯而不作別用，對人乃鉗口結舌，一言不發。這樣的人也是談話中不可或缺的，因為談話和演戲一樣，是需要聽眾的，這樣的人正是理想的聽眾。歐洲中古代的一個嚴肅的教派Cathusiamonks 以不說話為苦修精進的法門之一，整年的不說一句話，實在不易。那究竟是方外人，另當別論，我們平常人中卻也有人真能寡言。他效法金人之三緘其口，他的背上應有銘曰：「今之慎言人也。」你對他講話，他洗耳恭聽，你問他一句話，他能用經濟的辭句把你打發掉。如果你剛好也是「毋多言，多言多敗」的信仰者，相對不交一言，那便只好共聽壁上掛鐘之滴答滴答了。鐘會之與嵇康，則由打鐵的叮噹聲來破除兩人間之岑寂。這樣的人現代也有，相對無言，莫逆於心，吧嗒吧嗒地抽完一包香煙，興盡而散。無論如何，老於世故的人總是勸人多聽少說，以耳代口，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔，則容易令人一眼望到底。

談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。寫文章肯用心的人就不太多，談話知道剪裁的就更少了。寫文章講究開門見山，起筆要緊，要來得挺拔而突兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞，當然亦不失為一種寒暄之道，究竟缺乏風趣。常見有客來訪，賓客落座，客人徐徐開言：「您

沒有出門啊？ 」主人除了重申「我沒有出門」這一事實之外沒有法子再作其他的答話。談公事，講生意，只求其明白清楚，沒有什麼可說的。一般的談話往往是屬於「無題」「偶成」之類，沒有固定的題材，信手拈來，自有情致。情人們喁喁私語，總是有說不完的話題，談到無可再談，則「此時無聲勝有聲」了。老朋友們剪燭西窗，班荊道故，上下古今無不可談，其間並無定則，只要對方不打哈欠。禪師們在談吐間好逞機鋒，不落跡象，那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同。健談者能使四座生春，但多少有點霸道，善談者儘管舌燦蓮花，但總還要給別人留些說話的機會。

話的內容總不能不牽涉人，而所謂人，則不是別人便是自己。談論別人則東家長西家短全成了上好的資料，專門隱惡揚善則內容枯燥聽來乏味，揭人陰私則又有傷口德，這其間頗費斟酌。英文gossip 一字原義是“教父母”，尤指教母，引申而為任何中年以上之婦女，再引申而為閒聊，再引申而為飛短流長，而為長舌婦，可見這種毛病由來有自，「造謠學校」之緣起亦在於是，而且是中外皆然。不過現在時代進步，這種現像已與年紀無關。談話而專談自己當然不會傷人，並且缺德之事經自己宣揚之後往往變成為值得誇耀之事。不過這又顯得「我執」太深，而且關心自己的事的人，往往只是自己。英文的「我」字，是大寫字母的I，有人已嫌其誇張，如果談起話來每句話都用「我」字開頭不更顯著是自我本位了嗎？

在技​​巧上，談話也有些禁忌。 “話到口邊留半句”，只是勸人慎言，卻有人認真施行，真個的只說半句，其餘半句要由你去揣摩，好像文法習題中的造句，半句話要由你去填充。有時候是光說前半句，要你猜後半句；有時候是光說後半句，要你想前半句。一段談話中若是破碎的句子太多，在聽的方面不加整理是難以理解的。費時費事，莫此為甚。我看在談話時好還是注意文法，多用完整的句子為​​宜。另一是，唯恐聽者印像不深，每一句話重複一遍，這辦法對於聽者的忍耐力實在要求過奢。談話的腔調與嗓音因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的迴腸蕩氣如怨如訴，有的於每一句尾加上一串格格的笑，有的於說完一段話之後像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關緊要宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點控制。一開口便血脈賁張，聲震屋瓦，不久便要力竭聲嘶，氣急敗壞，似可不必。另外一些人的談話別有公式，把每句的名詞與動詞一律用低音，甚至變成耳語，令聽者頗為吃力。有些人唾腺特別發達，三言兩句之後嘴角上便積有兩攤如奶油狀的泡沫，於發出重唇音的時候便不免星沫四濺，真像是痰唾珠璣。人與人相處，本來易生摩擦，談話時也要保持距離，以策安全。
 

媒體評論

一個人應當像一朵花，不論男人或女人。花有色、香、味，人有才、情、趣，三者缺一，便不能做人家的一個好朋友。我的朋友之中，男人中只有實秋*像一朵花。

——冰心

他的學術文章，功在人民，海峽兩岸，有目共睹，誰也不會有什麼異辭。

——季羨慕林

他的談吐，風趣中不失仁藹，諧謔中自有分寸，十足中國文人的儒雅加上西方作家的機智，近於他散文的風格。

——餘光中

我寫短文的模範是梁實秋的文章，梁實秋很幽默，他影響了我很多。

——韓寒

讀大學的時候從安徽老家來到北京，一下子就被梁實秋的《雅舍談吃》迷住了。美食在作家的筆下早已超越了它本身的概念，它更是一種文化底蘊的代表。後來參加工作，拿著菲薄的工資，我專門去把《雅舍談吃》裡寫到現在能找到的美食嚐了個遍。

——《舌尖上的中國》總導演陳曉卿
 

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梁實秋的話

無論如何，老於世故的人總是勸人多聽少說，以耳代口，凡是不大開口的人總是令人莫測高深；口邊若無遮攔，則容易令人一眼望到底。

談話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。

人不能不說話，不過廢話可以少說一點。

幽默引人笑，引人笑者不一定就是幽默。人的幽默感是天賦的，多寡不等，不可強求。

小的地方肯讓，大的地方才會與人無爭。爭先是本能，一切動物都不能免；讓是美德，是文明進化培養出來的習慣。

利之所在，可以使人忘形，謙讓不是一件容易的事。

遲到固然不好，早到亦非萬全之策，早到給自己找煩惱，有時候也給別人以不必要的窘。

探病是禮貌，也是藝術。

禮是形式，但形式背後有重大的意義。

是故人生之目標，不在幸福之追求，而在痛苦之避免。人生即是由一串痛苦所構成。能避免一分的苦痛，即是一分的幸福。

人類理想應該是人人能有閒暇，於必須的工作之餘還能有閒暇去做人，有閒暇去做人的工作，去享受人的生活。

樹要修要剪，要扶要培。孩子也是一樣。彎了的樹不會自直，放縱壞了的孩子大概不會自立。

一個人在年輕時若不是“為藝術而藝術”的信仰者，這個人沒有出息；一個人若是到了成年之後還主張“為藝術而藝術”，這個人也沒有出息！

「象牙塔」原也是人生過程中之一個駐足的所在，現在青年沒有工夫在那塔里流連，一下子就被扯了出來，扯到驚濤駭浪的場面裡去了。

文藝的題材是人生，所以文藝永遠含有道德的意味；但是文藝的功用是不是以宣揚道德為重要的一項呢？
 

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