【中國直郵】I READING愛閱讀 自立

美國精神締造者愛默生思想之大成，一份父母、老師送給孩子伴隨一生的厚禮，中央電視台推薦閱讀！

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《自立》，是愛默生勵志思想的精髓，它提倡人們追求自我，提倡個性自由，號召人們主宰自己的命運。 

內容簡介

這是美國作家愛默生的隨筆集，作為“美國的孔子”，他的思想已經成為美國自由傳統的一部分。在這本《自立》，是愛默生勵志思想的精髓，它提倡人們追求自我，提倡個性自由，號召人們主宰自己的命運。

作者簡介

愛默生拉爾夫‧瓦爾多‧愛默生（Ralph Waldo Emerson，1803—1882），美國散文作家、思想家、詩人。出身牧師家庭，就讀哈佛大學，後遊歷歐洲，結交散文大師卡萊爾。一生著述豐富，其中為重要的代表作是《自立》。愛默生不僅對美國文學影響巨大，也是美國思想史上舉足輕重的人物。文學評論家勞倫斯?布爾在《愛默生傳》中說，愛默生與他的學說，是美國重要的世俗宗教。

目錄

歷史 
自助 
愛 
友誼 
謹慎 
英雄主義 
圓 
藝術 
經驗 
性格 
禮物 
政治

前言

序言

媒體評論

拉爾夫‧沃爾多‧愛默生（１８０３－１８８２），美國思想家、文學家、詩人。

愛默生生於美國波士頓，８歲生日前父親過世，由母親和姑姑撫養長大，後成為美國文化精神的奠基者。林肯稱他為“美國文明之父”，傳記作家稱他為“美國的孔子”。坎坷的早期經歷塑造了愛默生沉穩樂觀的性格，也造就了他篤信思想自由、堅持獨立思考的頭腦。

《自立》一書是愛默生文學成就的高峰，收錄了他*代表性的１２篇散文作品，涵蓋對人格與自我認識影響巨大的各個主題，歌頌人要信賴自我的主張，歌頌浪漫的樂觀主義精神，揭示了自立、自助、自信對人生的關鍵意義。


人應該對自己有*充足的信任，要相信自己的思想，相信內心深處認為對自己適用的東西對所有人都有用。人應學會發現並觀察內在閃過的心靈的微光，而不是詩人和聖賢的天空投射的光彩。 「信賴你自己吧！每一顆心都隨著那根鐵弦顫動，接受神聖的天意給你安排的位置。接受你的同時代人構成的社會，接受種種事件的關聯。偉大人物從來如此！ 」

愛默生是一位抽象而深奧的作家，他的散文作品大多基於對事物細緻入微的觀察，隨後提出自己的深刻思考。他以一個超驗主義者的口吻，平靜地敘說著他對世界的看法，字裡行間滲透著嚴肅的道德觀和那種能在一切自然中發現上帝之愛的浪漫派樂觀主義。他的散文沒有過度虛浮的詞藻，行文猶如格言，哲理深入淺出。有人說“愛默生似乎只寫警句”，《自立》中那些值得在清晨、在黃昏誦讀的句子，總能振奮人心，總是在昏暗中熠熠閃光。


美國曆*偉大的詩人惠特曼說：「我的思想猶如嗞嗞作響的熱水，而愛默生終於使它們沸騰。」翻開《自立》，跟隨愛默生的筆尖，思維徜徉在在深沉的文字裡，認識自己，認識天性，認識無限的本能與直覺，發現美德與生命的本質。

線上試讀

   論及國家時，我們應該牢記，它的一切制度儘管在我們出世以前業已存在，然而，它們並不是原始固有的；它們決不會凌駕於公民之上，相反，它們之中的條條款款曾經都是某一個人的行為表現；各種法律和習俗都是人們在應付某種情況時的權宜之計；它們都是可以模仿，可以更改的；我們能夠使之日臻完美，也能夠使之錦上添花。在青年公民的心目中，社會是個幻象。它僵臥在他們的面前，具有某些名稱、人物和製度，猶如一棵棵橡樹，它們把根都扎向中心，將自己在四周排列得井然有序。然而，老政治家明白，社會是流動易變的；沒有什麼根與中心可言；然而，任何微粒都有可能突然變成運動的中心，進而驅動整個體系圍繞它旋轉。庇西特拉圖、克倫威爾等意志堅強的人物這樣做過一個時期；而柏拉圖、保羅等擁有真理的人，永遠都在這樣做。政治依賴必要的基礎，不可對它輕舉妄動。共和國有許多青年公民，他們相信：是法律創造了城市；他們相信：政策和生活方式的重大改變，以及居民的職業、貿易、教育和宗教都可以透過投票決定取捨；他們相信：任何措施，儘管荒唐可笑，只要能夠獲得足夠的贊同使之成為法律，都可以強加在一個民族頭上。然而，只有賢者懂得：愚蠢的立法不過是一條沙結的繩，擰一下就會蕩然無存；國家必須遵循而不是領導公民的性格和進步；再強悍的僭主都會蕩然倒台；唯有那些依賴理念的人才會永立不敗之地。盛行的政府形式就是能夠接受它的公民們的修養的表現。法律無非是一本備忘錄。我們是迷信的，我們尊崇法律，它在人們的性格中所具有的那種勃勃生氣就是它的威力。法律站在那裡說：昨天，我們是如何地協調一致，而今天，你們對這條法規有何感受?我們的法律是一種貨幣，上面拓印著我們的肖像，它很快就變得無法辨認，久而久之，我們又得將它送回造幣廠。天性不講民主，也不贊成君主立憲，只主張獨斷專行。她的權威不允許她那魯莽透頂的兒子進行絲毫的愚弄或削弱。大眾的思想一旦表現得更為明智，法典的殘暴和木訥就會昭然若揭。法典把話講不清楚，所以人必須叫它講清楚。同時，對一般思想的教育從來沒有停止過。純真質樸的人們的幻想有預言的作用。稚嫩而富詩才的青年今日所夢想、所祈求、所描繪。但避開高談闊論的一切，必定很快成為公眾團體的決議，隨即，就被作為冤情和人權法案貫穿衝突和戰爭的始終；繼而，必將成為成功的法律和機構而百年不衰，直至它反過來又被新的祈願和藍圖取代。國家的歷史勾勒著思想進步的輪廓；國家的歷史遠遠追隨微妙的文化和志向。
政治理論控制了人們的思想，人們已經在他們的法律和革命中把它做了盡可能完美的表達。政治理論的要旨在於，政府存在的目的有兩個──一是保護人身，二是保護財產。關於人，人人都有平等的權利，因為天性相同。當然，這種權益會竭盡所能要求一種民主。然而，儘管人的一切權利都是平等的，但由於接近理性的途徑不同，他們的財產所有權就大不相同。有的人只擁有自己的幾件衣服，有的人則擁有一個縣。這種意外主要取決於每個人手段的高低和德行的優劣；其次，還取決於遺產，所以，這種意外的出現就不會平等，當然，所得的權利也就有天壤之別。個人權利一般來講是相同的，因此就需要一個以人口比率為基礎建立起來的政府，而財產則需要－個以佔有者和占有的比率為基礎建立起來的政府。拉班牧養著牛羊，他希望他的牧群受到邊境官員的關照，以防米甸人把它們趕走，因此，他要納稅。雅各沒有牛羊，所以用不著害怕米甸人，當然也用不著向官員納稅。拉班和雅各都擁有同等的權利來選舉官員，以保護他們的人身安全，然而，只有拉班，而不是雅各，應當選舉保護牛羊的官員，這似乎是順理成章的。如果出現要不要額外增加官員或建造嘹望台的問題，拉班、以撒以及那些必須賣掉部分牛羊來換取對剩餘牧群保護的人，對此一定不會比雅各更加贊成，也不認為比雅各擁有更多的權利；因為，後者是一位青年人，是一位旅行者，他口中的麵包不是自己的，而是拉班他們的。
在原始社會，所有者創造了自己的財富。在任何公正的社區裡，只要財富由所有者親手獲得，財產，就應該制定財產法；人，就應該制定人權法，這樣的主張便應運而生。
然而，財產卻會透過贈送或繼承而傳給那些不創造財產的人。一方面，贈品使得財產落在新的所有者手中與勞動使它為個所有者佔有同樣無可厚非；另一方面，法律確定了對遺產的所有權。在人人看來，這種所有權都是有效的，因為，根據他們的判斷，公眾對此頷首默許。
然而，雖說人們樂於接受財產應制定產權法、人應該制定人權法的原則，但要把它充分體現出來，倒並非一件輕而易舉的事情，因為，人和財產在一切交易中摻雜相混。後，問題似乎這樣地得到了解決——根據斯巴達人所謂的「公正的就算平等，平等的不算公正」的原則，有產者應當比無產者享有更多的公民選舉權，這就成為正當的區別。
這項原則似乎已不再表現得像以前那樣不證自明。部分原因是，人們已經開始懷疑：法律是否過於重視財產，是否在我們的慣例中允許了一種富人剝削窮人，並使窮人永遠貧窮的結構；然而，主要原因則是，人們懷著一種本能的意識——不管是怎樣朦朧而難以言傳——按目前的財產保有權，關於財產的一切法律都十分有害，它對人的影響是敗壞性的：事實上，國家應該考慮的的利益是人，財產總是跟隨人的；政府的目標就是要提高人的文化素養。如果人們能夠接受教育，制度就會隨著人的改善而改善，而道德情感就會寫出國家的法律。
如果很難把這個問題擺公平，那麼，當我們注意到自己的自然防衛時，危險就比較少。保衛我們的哨兵要比我們共同選出的那種地方長官對我們的警戒更出色。社會總是主要由青年及愚人組成的。那些年長的人已經看穿了法庭和政客的偽善，他們死後，並沒有給子孫後代留下任何智慧。青年人，非常相信自己的報紙，他們的父輩在這個年紀時也是這樣。由於大多數公民的無知和輕信，國家不日將趨於崩潰。然而，仍有一些限制，統治者的愚蠢和野心是無法超越它們的。人有人的法則，物有物的規律，萬物都不容小看。財產要受到保護。不播種不施肥，農作物就不會生長；然而，如果農民沒有百分之九十九的收穫可能，他也不會去播種和鋤草。無論採用何種方式，人和財產必將發揮各自合理的影響力。他們發揮自己的力量，就像物質產生自己的引力一樣堅定。不管你把一磅土包得多麼巧妙，然後把它分而又分；再將它熔化成液體；再將它蒸發成氣體；它所稱的重量還是一磅。這包土也將充分依賴一磅之重吸引和排斥其他物質。一個人的天性、才智以及道德力量會在任何法律或滅絕人性的暴政之下發揮出自己的威力——要么公開，要么隱蔽；要么合法，要么違法；要么依賴公理，要么使用強權。
個人影響的範圍是不可能確定的，因為人是道德或超自然力量的工具。一種觀念，如公民自由、宗教情感，要是迷住了千千萬萬人的心靈，那麼，在一個觀念的支配下，人的力量不再是計算的對象。一個國家萬眾一心要自由，要征服，就可很容易推翻統計學家的計算，並採取一些他們力所不及的過火行動；就像希臘人、撒拉遜人、瑞士人、美國人、法國人曾經做過的那樣。
同樣，財產自己的引力屬於一點一滴的財產。一分錢​​，就是一定量的穀物或其他商品的代表。它的價值寓於動物人的必需品之中。它純粹是溫暖，是麵包，是水，是土地。法律可以隨意處置財產的所有者，法律正義的力量將仍然依附著這一分錢。法律，也許會異想天開，說：人人將擁有權力，只有財產的所有者除外，他們沒有選舉權。然而，根據一種更高級的法律，財產將年復一年地寫出尊重財產的每一條法令。非所有者將會變成所有者的抄寫員。所有者想幹什麼，財產的一切權力就會照辦，或訴諸法律，或無視法律。當然，我說的是所有的財產，不只指大的房地產。當富人獲得的選票少(這是司空見慣的事了)時，正說明窮人的共有資金超過了他們的積累。每個人都擁有一點東西，就算只是一頭牛，一輛小推車，或是自己的一雙手，所以，他就有了那種可支配的財產。
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