孔子學院推薦，詩詞大會特別推崇，精美裝幀，全新典藏，附精美書籤，帶你領略中國傳統之美

詩經全集原文釋譯，難字注音註解，精闢賞析；孔子學院推薦，詩詞大會特別推崇詩歌之源；附精美書籤，帶你領略中國傳統之美

產品特色

編輯推薦

編輯推薦
·中華詩歌之源，華夏文章之基·
·一本值得誦讀珍藏、細細揣摩的唯美詩集·
·詩經全集原文釋譯，難字注音註解，精闢賞析·
·孔子學院推薦，詩詞大會特別推崇·
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不學詩，無以言。
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兩千多年來，這些富於生活氣息的詩句，向我們說著日常的歡喜哀愁。
帶你體會原汁原味的詩經！

賣點
◎魯迅、梁啟超等諸位大家特別推薦·精心打造，中華詩歌之源，華夏文章之基
《詩經》是一部值得誦讀珍藏、細細揣摩的唯美詩集，在中國文學史上具有崇高地位和深遠影響，奠定了中國的抒情詩傳統，開創了中國詩歌偶句用韻的基本押韻方式。兩千多年來，這些富於生活氣息的詩句，向我們說著日常的歡喜哀愁。帶你體會原汁原味的詩經！本書版本幫助讀者以正確的方式讀懂原詩，同時更拓展認識深度與廣度，提升人文素養。

◎集歷代版本之長，全新點校本－詩經全集原文釋譯，難字注音註解，精闢賞析。疑難字詞、人物、事件、典故、歷史學等重要知識點等均有詳細註釋，真正做到無障礙閱讀。
書中的疑難字詞、人物、名物、典故等都有詳細的註釋，且將有爭議的說法也在賞析中說明，可讓讀者們在閱讀的同時，增加對當時釋義由來的理解，可加深讀者對古文乃至歷史、社會風氣的理解。
◎帶你體會詩歌之類，領略芳華——許多名人的名字或筆名都來自《詩經》，這些名字不僅詩意文雅，而且有美好的寓意，經常閱讀，潛移默化地培養審美。
θ王國維·近代著名學者
王國克生，維週之楨。 ——《大雅文王》
θ梁思成·建築歷史學家、建築教育家和建築師，被譽為中國近代建築之父
湯孫奏假，綏我思成。 ——《商頌·那》
θ林徽因（原名林徽音，因與當時另一男作家林微音相似，故改名）·中國著名的建築學家、作家
大姒徽音，則百斯男。 ——《大雅思齊》
θ屠呦呦·藥學家，諾貝爾醫學獎得主
呦呦鹿鳴，食野之蘋。 ——《小雅·鹿鳴》

◎精美裝幀，全新典藏，附精美書籤，環保油墨印刷 
《詩經·譯註本》封面採用240克高階映畫，觸感優雅；書籤大小合適，方便攜帶使用；內文採用60克輕型紙，色澤柔潤護眼，手感上佳。整體封面設計與內文恰如其分，堪稱經典。

內容簡介

《詩經》是中國古代早期的詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉的詩歌，現存共305篇。 《詩經》的作者絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編曲。 《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。 《詩經》分為《風》《雅》《頌》三個部分，內容豐富，反映了勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴會，甚至天象、地形、動物、植物等方方面面，是周代社會生活的一面鏡子。
孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，並教育弟子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。至漢武帝時，《詩經》被儒家奉為經典。

作者簡介

《詩經》的作者佚名，絕大部分已經無法考證，傳為尹吉甫採集、孔子編曲。 《詩經》在先秦時期稱為《詩》，或取其整數稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，並沿用至今。詩經在內容上分為《風》《雅》《頌》三個部分。

錢小北，文學與管理雙碩士，喜歷史文化、電影藝術等，致中華文化交流，註釋有《論語》《世說新語》等，譯著包括《英使謁見乾隆紀實》等多部作品。

目錄

目錄

國風 /  002
周南 /  003
召南 /  019
邶風 /  038
鄘風 /  067
衛風 /  081
王風 /  097
鄭風 /  110
齊風 /  134
魏風 /  148
唐風 /  158
秦風 /  173
陳風 /  186
檜風 /  198
曹風 /  203
豳風 /  209

小雅 /  222
鹿鳴之什 /  223
白華之什 /  240
彤弓之什 /  248
祈父之什 /  264
小旻之什 /  287
北山之什 /  308
桑扈之什 /  327
都人士之什 /  343

大雅 /  356
文王之什 /  357
生民之什 /  381
蕩之什 /  403

頌 /  436
週頌清廟之什 /  437
週頌臣工之什 /  447
週頌閔予小子之什 /  457
魯頌 /  469
商頌 /  481

媒體評論

《詩》三百，一言以蔽習，曰：“思無邪。”
——孔子

現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題，其真金美玉，字字可信者，《詩經》其首也。
——梁啟超

風雅頌以性質言，風者，閭巷之情詩；雅者，朝廷之樂歌；頌者，宗廟之樂歌也。
——魯迅

《詩經》是中國古代的一部獨具一格的百科全書。
——俄國費德林院士

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綜述

清人方玉潤《詩經原始》中曾雲：「六經中唯《詩》易讀，亦唯《詩》難說。固因其無題無序，亦由其詞旨簡約，每多言外意，不比他書明白顯也。又況說《詩》諸儒，非考據即講學兩家。而兩家性情，與《詩》絕不相近。故往往穿鑿，膠柱鼓瑟，不失之固，即失之妄，又安能望其能得詩人言外意哉。」其實，片面追求《詩》的“言外意”，正是歷代說《詩》者多“非固即妄”的原因。本篇集先人之智見，攫取今之情勢，希能讓諸君體會真正之《詩經》。

國風

國風大抵是周初至春秋間各諸侯國民間詩歌，包括《周南》《召南》和《鄔風》《鄘風》《衛風》《王風》《鄭風》《齊風》《魏風》《唐風》《秦風》《陳風》《檜風》《曹風》《豳風》，也稱為“十五國風”，共一百六十篇。作品多體現了古代勞動人民豐富的社會生活和樸實的思想感情，同時也對統治階級的罪惡有所揭露。

周南

《周南》共十一篇，有東周作品，也有西周作品。朱熹《詩集傳》雲：「週，國名。南，南方諸侯之國也。週國本在《禹貢》雍州境內岐山之陽，後稷十三世孫古公亶父始居其地。傳子王季歷至孫文王昌，闢國奭廣，於是徙都於豐，而分岐週故地以為周公旦、召公奭之采邑。……於是德化大成於內，而南方諸侯之國，江沱汝漢之間，莫不從化。…至子武王發，又遷於鎬，遂克商而有天下。武王崩，子成王誦立，周公相之，製作禮樂。乃採文王之世風化所及民俗之詩… …雜以南國之詩，而謂之《周南》。言自天子之國而被於諸侯。”

關雎
關關雎鳩，①在河之洲。窈窕淑女，②君子好逑。 ③
參差莕菜，④左右流⑤之。窈窕淑女，寤寐⑥求之。
求之不得，寤寐思服⑦。悠哉悠哉，⑧輾轉反側。 ⑨
參差莕菜，左右採之。窈窕淑女，琴瑟友之。 ⑩
參差莕菜，左右芼?之。窈窕淑女，鐘鼓樂?之。

譯文：
關關和鳴的雎鳩，棲息在河中小洲。賢良美麗的女子，是君子渴求佳偶。
參差不齊的莕菜，在船左右兩邊摘。賢良美麗的女子，日夜都想追求她。
追求卻沒辦法得到，日日夜夜總會思念。綿綿不斷的思念，叫人翻覆難入眠。
參差不齊的莕菜，在船左右兩邊取。賢良美麗的女子，彈琴鼓瑟親近她。
參差不齊的莕菜，在船左右兩邊選。賢良美麗的女子，敲起鐘鼓取悅她。

註：
①關關：象聲詞，雌雄兩鳥的和鳴聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥，一般認為是魚鷹，傳說它們雌雄形影不離。
②窈窕（yǎo tiǎo）淑女：賢良美麗的女子。窈窕：體態美好的樣子。窈：深邃，喻指女子心靈美。窕：幽美，喻指女子儀表美。淑：美好，善良。
③好：男女相悅。逑（qiú）：通“仇”，配偶。意為君子渴求佳偶。
④參差（cēn cī）：長短、高低不齊的樣子。荇（xìng）菜：水中植物，葉浮在水面上，根莖可吃。
⑤流：捋取。
⑥寤寐（wù mèi）：猶言日夜。睡醒為“寤”，睡著為“寐”。馬瑞辰《毛詩傳箋注通釋》說：「寤寐，猶夢寐。」亦可。
⑦思服：即思念。思：語氣助詞。服：思念。
⑧悠哉悠哉：思念之情綿綿不盡，思念深長的模樣。悠：憂思的樣子。 《爾雅·釋詂》郭璞註中，「悠」意為感思。 「哉」為語氣助詞。
⑨輾轉反側：翻覆不能入眠。
⑩琴瑟友之：彈琴鼓瑟來親近她。琴、瑟：皆弦樂器。琴五或七弦，瑟二十五或五十弦。友：用作動詞，此處有親近、接近之意。
?芼（mào）：掃取，拔。
?樂：使動用法，使……快樂。

賞析：
《關雎》，古人把它冠在三百零五篇之首，對它評價很高。 《漢書·匡衡傳》記載匡衡疏雲：「匹配之際，生民之始，萬福之原。婚姻之禮正，然後品物遂而天命全。孔子論《詩》，一般都是以《關雎》為始。…此綱紀之首，王教之端也。」《關雎》通常被認為是一首描寫男女戀愛的情歌，在藝術上巧妙地運用了「興」的表現手法。首章以雎鳥相向合鳴，興起淑女陪君子的聯想；又以採薺菜這一行為引起主角對女子的相思與追求。全詩語言優美，善用雙聲、疊韻和疊詞，增強了詩歌的音韻美和寫人狀物、擬聲傳情的生動性。即王士禎《漁洋詩話》所謂「《詩》三百篇真如畫工之肖物」。

葛覃
葛之覃兮，①施②於中谷，維葉萋萋。 ③黃鳥於飛，④集⑤於灌木，其鳴喈喈⑥。
葛之覃兮，施於中谷，維葉莫莫⑦。是刈是瀨，⑧為為粵，⑨服之無。 ⑩
言告師氏，?言告言歸?。薄污我私，?薄澣我衣。 ?害澣害否?？歸寧?父母。

譯文：
葛草長得長又長，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密又繁盛。黃鷂鳥上下翻飛，棲息於灌木叢上，鳴叫婉轉聲悠揚。
葛草長得長又長，枝條蔓延遍山谷，藤葉茂密且青綠。割藤蒸煮織麻忙，織細布來織粗布，新衣穿著心歡暢。
告訴女師心裡話，說我盼回娘家。洗淨我的貼身衣，滌我的外衣裳。洗和不洗分清楚，早日歸家見爹娘。

註：
①葛：多年生草本植物，花紫紅色，莖可做繩，纖維可織葛布，俗稱夏布。其藤蔓亦可製葛屨，夏日穿用。覃（tán）：本意為延長，此指蔓生之藤。兮：語氣助詞。
②施（yì）：蔓延。
③維：發語詞，無實際意義。萋萋：茂盛的樣子。意為藤葉茂密。
④黃鳥：黃鶯，一說黃雀。於飛：即飛。於：語氣助詞。
⑤集：群鳥棲息在樹上。
⑥喈喈（jiē jiē）：鳥鳴聲。
⑦莫莫：茂盛的樣子。
⑧刈（yì）：斬，割。濩（huò）：煮。將葛割下放在水中煮。
⑨為：織成。 （chī）：細葛布。粵（xì）：粗葛布。
⑩服：服用，指穿。 （yì）：厭惡。意為穿新衣心情舒暢。
?言：語氣助詞。下同。告：告訴。師氏：即女師，指撫育古代貴族女子並教導其女德者。據《傳》：“師，女師也。古者女師教以婦德、婦言、婦容、婦功。”
?歸：本指出嫁，亦可指回娘家。
?薄：語氣助詞。污：洗去污垢。我：我的。下同。私：內衣。一說指日常所穿的衣服。
?瀾（huàn）：同“驕”，洗。衣：外衣。一說禮服。
?害（hé）：通“曷”，盍，何，疑問詞。否：不。意為分清清洗與否。
?歸寧：歸問父母安。

賞析：
詩人用以表達情志的詞語，往往有多種解讀。 《葛覃》的主旨，全在末章點示的「歸寧父母」一句。 《毛詩序》定此詩為讚美「後妃」出嫁前「志在女工之事」的美德，其出嫁可以「安父母，化天下以婦道也」；方玉潤《詩經原始》雲：「《小序》以為'後妃之本'，《集傳》遂以為'後妃所自作'，不知何所證據。以致駁之者雲：'後處深宮，安得見葛之延於谷中，以及此原野之間鳥鳴叢木景象乎？』……蓋此亦採之民間，與《關雎》同為房中樂，前詠初昏，此賦歸寧耳。」故認為這是急切待歸的新人更為恰當。
本詩三章，首章幽靜的山溝被黃雀的鳴囀打破，依稀可見女主角在那裡顧盼聆聽。次章看到主角彎腰刈藤、濩葛織作，在銅鏡前喜滋滋試衣。三章又見女主角帶著羞澀和抑制不住的喜悅，終於向師氏透露急切待「歸」的想法。在中國傳統中，對女子的要求是所謂“婦德、婦言、婦功、婦容”，此詩所表現的，正是一位“待歸”女子勤於“婦功”的情景。