【中國直郵】I READING愛閱讀 瓦爾登湖(經典新讀 中央編譯出版社)

為生活做減法，給思想做加法”，河南大學副教授李安光深度解讀；國際插畫大師阿納斯塔西婭·史蒂夫蘭克繪製封面；原版插圖&版式疏朗&用紙考究&精美裝幀。

編輯推薦

世界三大自然隨筆，與《聖經》等一同被美國國會圖書館評為「塑造讀者的25本書」。與大自然水乳交融，在田園生活中感知大自然、重塑自我的奇異歷程。

新思想

“給生活做減法，給思想加法”，河南大學副教授李安光深度解讀，讓你全新理解《瓦爾登湖》。

新設計

國際插畫大師阿納斯塔西婭·史蒂夫蘭克繪製封面。

經典全譯本

王光林，上海對外經貿大學教授，英語語言文學博士。譯作流暢傳神，文辭典雅，力求原著神韻。

全新品質

國際大師插圖，融合文學性和藝術性的插圖作品，圖文並茂、版式疏朗、用紙考究、裝幀精美，全新品質，可供珍藏的精緻版本。

權威出版社

全國百佳出版社、中央級專業翻譯出版社權威打造。

本套世界文學名著，選用名家的全譯本，並配有精美的國際大師插圖，在內容和形式上，將營造極佳的閱讀體驗。這在國內的名著出版工作中，是非常難得的。

國際翻譯界*獎－「北極光」傑出文學翻譯獎得主許淵衝

內容簡介

  《瓦爾登湖》是美國作家梭羅獨居瓦爾登湖畔的記錄，描繪了他兩年多時間的所見、所聞和所思。大至四季交替造成的景色變化，小到兩隻螞蟻的爭鬥，無不栩栩如生地再現於梭羅的生花妙筆之下，而且描寫也不流於表淺，而是有著博物學家的精確。

  該書崇尚簡樸生活，熱愛大自然的風光，內容豐厚，意義深遠，語言生動，意境深邃。

作者簡介

作者簡介

梭羅（1817—1862），美國作家、哲學家、超驗主義代表人物。畢業於哈佛大學，寫有許多政論，反對美國與墨西哥的戰爭，一生支持廢奴運動。其思想深受愛默生影響，提倡回歸本心，親近大自然。 1845年，在瓦爾登湖畔隱居兩年，自耕自食，體驗簡樸和接近自然的生活。以此為題材寫成的長篇散文《瓦爾登湖》，成為超驗主義經典作品。

譯者簡介

王光林，上海對外經貿大學教授，英語語言文學博士，《澳洲文化研究》和《商務英語教學與研究》主編，《當代澳洲經典小說譯叢》副主編。先後發表中英文著譯多部。 2012年獲得澳洲政府頒發的特別翻譯獎。 2014年6月獲得英國中央蘭開夏大學頒發的榮譽學者稱號。

目錄

經濟篇

我的生活所在，我的生活追求

閱 讀

聲 音

孤 獨

訪 客

豆 田

村 子

湖

貝克農場

更高的法則

禽獸為鄰

室內暖氣

昔日的居民；冬天的訪客

冬天的禽獸

冬天的湖

春 天

結束語

顯示部分訊息

媒體評論

我們都記得亨利·梭羅是位天才，性格突出，是我們農夫眼中*有技藝的測量師，而且確實比他們更熟悉森林、草地和樹木，但更為熟悉的是本國一位為數不多的優秀作家，而且我深信，他的聲譽還沒有達到他該有的一半。

沒有哪個美國人比梭羅活得更真實。

——拉夫爾‧華爾多‧愛默生（美國著名作家）

《瓦爾登湖》的偉大之處就在於梭羅能夠透過藝術來實現自己決意要做的事業。透過創造一個有機的形式，他使自己的決定獲得了新生；透過有意識的努力，他重新獲得了一種成熟的恬靜，如果說那不是黃金年齡的清純狂喜的話。

整個《瓦爾登湖》記錄著自我在微觀宇宙歷程中的經驗。

——謝爾曼‧保羅（美國著名評論家）

在過去的一百年裡，《瓦爾登湖》已成為美國文化中純潔天堂的同義詞。

——伊拉·布魯克（美國著名評論家）

線上試讀

經濟篇 

我無意寫一首沮喪之歌，只是想像一隻報曉的雄雞，棲息在窩棚上，引吭高歌，哪怕喚醒我的鄰居。

以下諸篇，或不妨說大部分的文字，是我在麻薩諸塞州康科德鎮的瓦爾登湖濱寫成。當時，我孤身一人住在森林裡，住在我親手搭建的房子裡，方圓一英里之內，見不著任何鄰人，僅憑自己的一雙手養活自己。我在湖濱住了兩年兩個月。眼下，我又成了文明生活中的寄居者。

鎮上的市民對我的生活方式百般探詢，倘非如此，我也不會這麼霸道，硬要拿自己的私事來提請讀者註意。有些人認為這種探詢不太禮貌，然而我認為並非如此，而且，就當時的實際而言，合情合理。有人問我吃什麼，是否孤獨，是否害怕，如此不一。其他的人則想知道我的收入有多少是用於慈善事業。另外一些人，家大人多，想了解我養了幾個可憐的孩子。在本書中，我將對此一一作答，對我不感興趣的讀者，在此只好見諒了。大多數書都不用人稱，但在本書中，我將保留這項稱號。本書的特色就是「我」字用得特別多。事實上，說到底，發言的都是人稱，然而，我們卻常常把它給忘了。如果我知人如知己，那麼我就不會大談自我了。不幸的是，我閱歷淺薄，無法跳出這一主題。不僅如此，我還要求每一位作家遲早將自己的生活做一番簡樸而真誠的描述，而不是僅僅寫一些道聽途說的別人的生活；有些描述就好像是他從遠方寄給親人似的；因為一個人如果活得真誠，我想他一定是住在離我十分遙遠的地方。本書中的這些文字，對於清貧的學生來說，或許特別適合。至於其餘的讀者，他們可以各取所需。我想沒人會撐破針線，硬要把短小的衣服穿上身，因為只有合適的衣服才會對他有益。

我所樂意講述的事情，與中國人和桑威奇群島的居民都未必有關，說起來，本書的讀者諸位如是生逢此世、身居此鎮的新英格蘭居民，我要談的就是你們的境況，尤其是你們的外在境況，或在此世此鎮的遭遇、現狀，以及目前的不幸遭遇是否有必要持續下去、是否有改善的可能。我在康科德旅行了很多地方，無論是商店、辦公大樓，還是野外，我都感覺到居民們以上千種非同尋常的方式在苦行贖罪。我聽說婆羅門教徒坐在四堆火的中間，兩眼盯著太陽；或頭朝下，倒掛在火焰上方；或扭過頭去看望天空，「直到他們無法恢復原狀，而且，由於脖子扭曲，除了液體，別的東西都無法流進胃裡」；或用鏈條，將自己終身鎖在樹下；或像毛毛蟲一樣，用自己的軀體來丈量龐大帝國的廣袤幅員；或單腳立在木樁上。這種種有意識的苦行使人心驚肉跳，令人難以置信，然而，與此相比，我每天看見的一切則是有過之而無不及。與我鄰居的苦役相比，赫克利斯的12件苦役簡直算不了什麼。因為他畢竟只有12件苦差，而且做完就做完了。然而，我從未看見我的鄰居殺死或捕獲任何怪獸，也沒看見他們做完任何苦役。他們沒有依俄拉斯這樣的朋友，用一塊火紅的烙鐵，烙掉九頭蛇的頭根，因為一隻頭剛被砍掉，另兩隻頭又會立刻冒出來。

我看見年輕人，我的市民同胞，不幸繼承了農莊、房屋、穀倉、牲畜和農具。這些東西得來容易，要甩掉它們就難多了。倒不如他們生在空曠的牧場上，由一隻狼餵養成人，這樣，他們可以更加清楚地看到，他們是在何等的田野上勞作著。是誰讓他們成為土地的奴僕？為什麼別人都得含垢忍辱，而他們卻能享受60英畝田地的供養呢？為什麼他們生來就要自掘墳墓呢？他們得過著人的生活，於是就得推著所有這些東西前進，盡量讓日子過得好些。我看到，有多少可憐又不朽的靈魂，他們不堪生活的重負，幾乎被壓垮。他們沿著生活的道路往前爬，推動著生活道路上一個長75英尺、寬40英尺的大穀倉，推動著從未打掃過的奧吉厄斯牛圈，還有100英畝的土地，同時還要耕地、芟草、放牧、護林！有些人沒有繼承產業，倒是沒有必要同這種多餘的累贅拼搏，不過他們也發現，為了堂堂幾立方英尺的血肉之軀，自己也得委曲求全，努力耕耘。

可是，人總是在一個錯誤之下艱苦工作。人的健美軀體，有一大半很快便隨著犁耕入了泥土，化作了肥料。正如一本古書所說，一種似是而非的、通常稱為「必然」的命運，支配著人，人積攢財寶在地上，結果遭蟲子咬，生了鏽，還有小偷挖窟窿來偷。這是一個愚人的生活，如果說生前不甚明了，一旦到了臨終之時，他們就會明白。據說，丟卡利翁和皮拉在創造人類時，是把石頭從頭頂扔向身後。詩雲：

Inde genus durum sumus，experiensque laborum，

Et documenta damus qua simus origine nati.

後來，羅利也回應了兩句音調鏗鏘的詩：

從此我們的善心變得堅硬，忍受愁苦，

從而證明我們的軀體乃岩石之質。

把一塊塊石頭從頭頂扔向身後，也不看看它們落在什麼地方，他們對神諭也真是太盲從了。

由於無知和錯誤，大多數人，甚至是這個相對自由的國土上的人們，滿腦子都是人為的煩惱，手上堆著乾不完的人生粗活，如此一來，再美好的生命果實，他們也無法採摘。由於操勞過度，他們的手指變得粗笨，不停地顫抖，採摘不了生命的果實。說真的，勞動的人，一天又一天，找不出一點空閒，使自己做到真正的完美；他無法保持人與人之間男子漢氣概的那種關係。一到市場上，他的勞動就會跌價。除了做一台機器，他沒有時間成就什麼大事。他如何記得他的無知呢──他正是靠無知成長的啊──他不是也常常動腦筋嗎？首先，我們應該分文不取，使他豐衣足食，用我們的補品去恢復他的健康，然後才好對他品頭論足。人性中美好的品質，猶如果實在的粉霜，只有輕手輕腳，才能得以保存。然而，人與人相處，缺乏的就是這種柔情。

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