魯迅の古典小説集: 『狂人の日記』、『悲哀』、『孔宜記』など。

「精神的勝利法」の悲劇と喜劇は中国人の魂を垣間見ることができます。 「阿Q真説」、「狂人日記」、「孔義記」など、魯迅の古典小説20編を収録…魯迅の骨は最も硬く、卑屈さや卑劣さのかけらもありません。

◎なぜ今日魯迅を読むのか？

「郷土文学の先駆者」、「現代中国文学の最も成功した人物」、「国家の根幹」など、魯迅に関して言えば、まるで私たちから隔てられているかのように、多くの輝かしいレッテルが生まれようとしています。山と海、これらの金色のラベルを外して、なぜ私たちは今日いるのでしょうか? 魯迅を読んでください?

◆真正面から向き合う
魯迅は、阿Ｑや孔毅などの代表的な人物像を用いて、人間の本性を問い、魂を苦しめ、自らの不幸を悼むだけでなく、戦わないことへの怒りを込めて、深く根付いた国民性を私たちに直視させた。何千年もの間、公共の場で。

魯迅を読むということは、滴る血と暗い人生と向き合うことを意味する。

◆容疑者

魯迅は人々が当たり前だと思っていることに疑問を投げかけるのが得意で、『狂人日記』では「狂人」の言葉を使って雄弁に「これは昔からそうだよね？」と問いかけた。

魯迅を読むとき、既成の秩序、考え方、言語表現を打ち破り、別の可能性を生み出すことを読みます。

◆思考

「実際、地上に道はない。歩く人が増えれば道になる」（『故郷』）という魯迅の思想の影が随所に見られる。

魯迅を読むということは、二項対立の思考様式を打破する思考、自立した思考を意味します。

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簡単な紹介

本書は魯迅の小説を集めたもので、魯迅の古典作品計20編が収録されている。 『阿Ｑ正伝』は魯迅の最も代表的な小説であり、20世紀中国文学の最も有名な文学作品として認められています。さらに、中国初の現代俗語小説「狂人の日記」、「孔宜記」、「祝福」、「悲しみ」、「医学」、「ちょっとしたこと」、「社会オペラ」、その他多くの有名な作品も含まれています。 。

著者について

魯迅（1881～1936）は、以前は周書仁として知られ、浙江省紹興市の出身でした。我が国の偉大な作家、思想家、革命家、五・四新文化運動の重要な参加者、そして現代中国文学の創始者。文学創作、文学批評、思想研究の分野で並外れた功績を残し、中国社会の思想文化発展に多大な影響を与えた。代表作に小説集『叫び』『放浪』『新しい物語』、エッセイ集『夕暮れに摘んだ朝の花』、散文詩集『雑草』、エッセイ集『墓』『熱風』など。 」、「華蓋コレクション」、「南銭北貂コレクション」、「Qie」「Jie Ting's Essays」など。

目次

阿Ｑの実話

狂人の日記

コン・イジ

薬

明日

ちょっとしたことを一つ

髪の話

トラブル

家

端午節

白い光

社会派ドラマ

祝福する

レストランで

石鹸

永遠のランプ

ガオ老師

孤独者

死に対する悲しみ - Juansheng のメモ

離婚

メディアのコメント

魯迅の精神は時代を超え、考え、問い、抵抗し、叫び、闇の門を背負い、筆の刃は永遠に消えませんでした。

——北京大学中国語学部上級教授、中国魯迅協会理事 チェン・リクン

12歳のときに母から『魯迅作品集』をもらい、それから20歳になるまで魯迅の作品、特に『叫び』と『放浪』に収録された作品を何度か読んだようです。 . 短いのに鋭く密度の濃い、あの短編小説たち。

——日本の作家、ノーベル文学賞受賞者大江健三郎

20世紀に東アジアの文化地図上で領土を占めた作家たち。

——韓国文学評論家キム・スリャン

魯迅は真の中国人作家であるため、多くの国家形態と比類のない作品を世界文学に貢献しました。

——ソ連の作家ファジェーエフ

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章の序文

『阿Q』の本編を書こうと思ってから1、2年以上経ちました。不滅のペンは常に不滅の人々に受け継がれてきたので、人々はそれを書くこと、そして書くことを通して受け継いでいくので、これは私が「発言する」人間ではないことを示しています。それは人々に降りかかり、誰を誰に伝えるべきなのか、徐々に不明瞭になり、最後にはまるで心の中に幽霊がいるかのように、チュアン・阿Qに行き着きました。

しかし、書き始めてすぐにこの長文記事を書くのは非常に困難でした。は記事のタイトルです。孔子は「名が違えば言葉も正しくない」と言いました。これは非常に注意を払うべきことです。伝記には、伝記、自伝、内部伝記、外部伝記、特別伝記、家族伝記、短い伝記など、さまざまな名前がありますが、残念ながらすべて一致しません。 「伝記」、この記事は富裕層が多い「正史」にはランクされていない、「自伝」、私は阿Ｑではない。 「外部の伝記」と言われますが、「内部の伝記」はどこにあるのでしょうか？ 「内伝」なら阿Ｑは決して神ではない。 「部分的な伝記」に関しては、阿Qは実際、国立歴史博物館に対して「オリジナルの伝記」を確立する大統領令を出したことはないが、イギリスの正史には「ボツの伝記」は存在せず、文豪も同様である。 「ボツの別れの伝記」を執筆。 この本は文豪には読めるが、私たちの世代には読めない。

二つ目は、自分が阿Qと同じ一族かどうかも分からず、子孫から託されたこともない「家伝」、あるいは阿Qに何もない「小伝」である。他の「大きな伝記」。要するに、この記事も「伝記」なのですが、私の記事の文体が卑劣で、「人を指導してパルプを売る人」が使う言葉なので、あえて書きません。 「話はやめて本題に戻りましょう」という決まり文句の中で、タイトルとして「正庄」という単語が取り出されていますが、文字通り、彼が書いた『中発正庄』の「正庄」と混同されているとしても、古代人にとって、それは無視できません。

第二に、伝記を立てるときの一般的なルールは、おそらく「このような場所の誰々という名前の誰か」で始まるはずですが、阿Qの姓がわかりません。かつては趙という姓だったようですが、翌日には不明になりました。それは趙氏の息子が奨学生プログラムに入学したときで、鉦の音とともに村にやって来たので、酒を二杯飲んだ後、阿Ｑは「これも大変光栄なことだ。趙氏と自分はとても光栄なことだ」と喜びました。趙氏は私の家族の中で、よく見るとその学者より3世代年上であることが判明しました。その時、居合わせた人の何人かは畏怖の念を抱いているようでした。翌日、陸の警備員が阿Qに趙さんの家に行くように頼んだことを誰が知っていたか、趙さんは彼を見て顔を真っ赤にして叫びました。

「ああＱ、バカ野郎！私を家族だと思っているの？」

阿Ｑは何も言わなかった。

趙さんは見れば見るほど怒りが増し、数歩前に出て「よくもナンセンスなことを言うね！どうしてあなたのような人がいるの？あなたの姓は趙なの？」と言いました。

阿Ｑは何も言わず、後ずさりしようとしたが、趙氏は飛びついて彼に一口与えた。

「どうしてあなたの姓は趙なのですか！ - あなたには趙という姓に値しません！」

阿Qは自分の姓が趙であることに抗議せず、左頬を手で触っただけで女将と一緒に出て行き、外でまた女将に叱られ、酒代200文のお礼を言いました。このことを知っている人は皆、阿Qはあまりにも馬鹿げているので、一人で戦おうとしている、彼の姓は趙ではないかもしれない、そしてたとえ彼の姓が本当に趙であっても、趙氏はここでこのように話すべきではないと言います。その後、誰も彼の一族について言及しなくなったので、私はついに阿Qの姓が何であるかを知りませんでした。

第三に、阿Ｑの名前の書き方が分かりません。生前は皆からクエイと呼ばれていましたが、死後は誰もクエイと呼ばれなくなり、そこにはまだ「竹と絹」の物が残っています。 「竹と絹に書く」ということになると、この記事が一番に重要なので、最初にこの困難に遭遇しました。

私はかつて注意深く考えました：Ah Quei、Ah Gui、または Ah Gui?彼が Yueting と呼ばれる場合、または彼の誕生日が 8 月である場合、それは Agui に違いありません; そして、彼は番号を持っていません - おそらく彼は番号を持っていますが、誰も彼のことを知りません - そして彼は誕生日エッセイの募集を投稿したことがありません: 書くアグイは任意です。さらに、彼に阿福という名前の兄または弟がいる場合、彼は阿帰であるに違いありませんが、彼は単なる一人の人物であり、阿帰と書くことの裏付けはありません。 Quei の音が残っている遠隔語はさらに一致するのが困難です。

以前、趙氏の息子である茅才氏にも尋ねたところ、博雅氏がここまで公平であるとは予想していなかったので困惑していたが、結論から言うと、陳独秀氏が「新青年」を設立したためだという。外国人キャラクターを宣伝したため、国家の本質が破壊され、調査する方法がありませんでした。最後の手段は村人に阿Qの事件簿を調べてもらうことだったが、事件簿に阿Qと似た声の人物はいないという返事が来るまでに8ヶ月もかかった。本当に存在しないのか、確認していないのかは分かりませんが、仕方がないです。表音文字がまだ普及していないことを恐れて、私たちは「外国文字」を使用し、イギリスで普及している綴りに従って彼を Ah Quei または Ah Q と書かなければなりませんでした。これは「新青年」を盲目的に追従することに近いもので、大変申し訳ないのですが、マオカイさんには他に何ができるか分かりません。

四つ目は、阿Qの故郷です。もし彼の姓が趙であれば、現在の郡司令官の呼び方に従えば、『郡名百姓』の注釈によれば「隴西天水の人」ということになるのだが、残念ながら、この姓はあまり信頼できるものではないため、出身地についても不確実性があります。彼は主に濰荘に住んでいましたが、他の場所に滞在することも多く、濰荘出身とは言えませんでした。

私が安心するのは、「ああ」という言葉が非常に正しく、執着する欠点がなく、非常に一般人に適しているということです。残りについては、単なる研究の範囲を超えていますが、「歴史と文献の研究中毒」である胡石之氏の弟子たちが、今後多くの新しい手がかりを見つけることができることを祈るだけです。私の「阿Q真実の物語」は消えますか? しかし、それはとっくの昔に消去されているのではないかと心配していました。

以上が一連の流れとして考えられます。

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