【中国からのダイレクトメール】I READINGは読書と良い物語が大好きです（ノーベル賞受賞者のJ.M.クッツェーと人生、小説、心理学について語ります）

編集者の選択

★人生の真実を理解するのに役立つインスピレーションの本

★ノーベル文学賞受賞者でブッカー賞を2度受賞したJ.M.クッツェーとイギリスの心理学者カーツの素晴らしい対談

★現実とは何か？フィクションとは何ですか？文学や物語は私たちの精神や生活をどのように癒し、影響を与えるのでしょうか?

★セルバンテス、ドストエフスキー、フロイト、クライン、ゼーバルト、クッツェー…文学と心理学の対話、現実とフィクションの衝突。

簡単な紹介

「Good Stories」は、心理療法と物語の芸術についての魅力的な会話です。対話の一方には、心理倫理について長年懸念してきたノーベル賞作家のJ.M.クッツェーが、もう一方には、非常に文学的な心理療法士のアラベラ・クルツが登場する。双方の関心の中心は「ストーリー」だ。作家は単独で執筆することが多く、物語全体をコントロールしますが、心理療法士は患者と協力して患者の人生やアイデンティティの物語を展開します。

二人の著者は、考えさせられるアイデアの衝突の中で、学校の教室、ギャング組織、祖先の残虐行為を国の物語に織り込む移民国家など、個人と集団の心理について議論します。クッツェーとクルツは、セルバンテス、ドストエフスキー、ゼーバルトなどの偉大な作家だけでなく、フロイトやクラインなどの心理学の巨匠を援用して、人間の自己吟味の能力、人々が自己物語に抱く期待、そして自己物語について深く探求しています。途中で遭遇する抵抗。

素晴らしい本のレビュー

クッツェーの本のファンにとって、この本は、クッツェーの考えや意見をノンフィクションの形で表現することはほとんどないため、この作家を理解する貴重な機会です。この本の楽しみは、議論の両方の側面を見ることでもあります。 （クッツェーとクルツ）お互いの批判をどのように吸収し、自分の意見を調整し、時には立場を交換するか。

素晴らしい本の抜粋

第一章

単なるライフストーリーのプレゼンターであるのではなく、登場人物のライフストーリーを書く作家として。対照的で真実の物語を伝える見栄えの良いストーリーを作成します。

心理療法士は、これらの話に最も注意深く耳を傾けます。物語の中の抵抗を聞き、分析する。治療の目的は、患者の自由な表現能力と患者の物語的想像力を解放することです。

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J.M.クッツェー（以下、JMC） - 良い物語（もっともらしく、説得力さえある物語）の特徴は何でしょうか？自分の人生の物語を他の人に話すとき、そしてさらに重要なことに、自分の人生の物語を自分に話すときは、穏やかな瞬間をすぐに飛ばして、その出来事をより詳細に説明する必要があります。物語をよりスタイリッシュにし、意味を生み出すために、段落を作成する必要があります期待と不安に満ちたものでしょうか、それとも逆に、中立的かつ客観的な態度を用いて、裁判所の基準を可能な限り満たす真実、つまり本当の事実、事実全体、不適格な事実を伝えることなのでしょうか？

私の人生経験と私の関係は何ですか?私は自分の人生経験の意識的な作者なのでしょうか、それとも、私の心から流れ出る言葉の滴りをできるだけ邪魔しないように努めて、単に語り手として行動すべきでしょうか？最も重要な問題は、メモリに保存されている大量のマテリアル、マテリアルの生涯にどう対処するか、何を削除するか、何を省略しなければならないかということです。フロイトの警告は、考えずに削除された記憶（たとえば、無意識の思考）は、自己の深層意識の真実に到達する鍵ではないということでしょうか？しかし、論理的に言えば、どの記憶を何も考えずに削除したかをどうやって判断できるのでしょうか?

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アラベラ・クルツ（以下、AK） - 深層意識の真実に到達できるのは、おそらく精神分析だけだと思います; あるいは、より慎重かつ正確に言うと、精神分析の物語の中にある抵抗要因を分析して、個人の意識を再構築することです。ストーリーはどのノードでも表示できます。これは、包括的で一貫性があり、噛み合う特性を備えた継続的なプロセスであるためです。実話に含まれる体験は、幼少期、青年期、成人期など、年齢によって異なります。

フロイトは、精神科クリニックで無意識の経験を表現するには自由連想が最良の方法であると信じていましたが、私の経験では、それは期待されるほどうまく機能しませんでした。患者は、通常の社会規範や正確さに関係なく、できるだけ自由に話すように求められますが、自由に表現できる範囲は実際には限られていることに通常気づきます。それはまさに自分の心の内で止まっています。これにより、実際に心理的防御メカニズムの個々の役割を確認し、それをほとんどの治療法で大きな課題となっている抵抗力の分析に組み込むことができます。

精神分析に関する考え方の 1 つは、この方法は物語や自己経験から想像力を解放することを目的としているということです。この考え方に従えば、あなたのような作家は、臨床における物語の形式についての洞察を提供できるかもしれません。

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JMC – わかりました。そこで、私が長い間困惑してきた質問をさせてください。臨床心理士として、物語に協力したり共謀したりするのではなく、患者に自分自身についての真実に向き合ってほしいと思う動機は何ですか?この物語はフィクションと呼ばれるかもしれませんが、自信ですこの物語で患者はこんな気持ちになれるのではないか?自分自身については良いので、世界でより良い恋愛と仕事をするのに十分ですか？

同じ種類のさらなる質問は、すべての自伝、すべての人生の物語（フィクションではないもの）は、少なくともこの意味では構築物であるかどうかです（フィクションという言葉は、形成する、生み出すを意味するラテン語のfingereに由来します）。ここで私が言いたいのは、自伝は自由であり、私たちは自分の人生の物語を好きなように作り上げることができる、ということです。つまり、自伝を書くとき、私たちは夢の中でと同じ自由を経験し、たとえそれがはっきりと気づいていない力の影響を受けていたとしても、現実の記憶に基づいて自分自身の物語の形式を植え付けます。

誰もがよく知っているように、あらゆる種類の自助療法は、その目的が治療を受けている人が自分自身について良い気分になることであることを明確にしており、真実が難しすぎる場合には真実の規範を無視する傾向があります。対処するために。一般的に言って、私たちはそのような治療法を軽視しません。彼らの治療法は治療法にしか見えず、遅かれ早かれ治療を受けた人は現実の壁にぶち当たることになるでしょう。しかし、一部の心理療法グループのように、私たちがある種の社会的合意に従い、真実を暴露する代わりにお互いの空想を信じたらどうなるでしょうか?このように、現実の前で壁にぶつかることはありません。

リベラルなポスト宗教文化では、私たちは物語的想像力を自分自身の中にある良性の能力と見なす傾向があります。しかし、私たちの多くが人生の中で経験する自己物語の経験に基づいて、別の見方もできます。実際、私たちの能力は、自分自身や自分のサークルに最も適したストーリーを詳細に説明する能力として機能します。過去と現在の行動を擁護すると、この物語では、私たちは一般的に間違っていませんし、他の人は一般的に間違っています。この自己物語が現実に直面してあからさまにレンガの壁にぶつかったとき、観察者である私たちは、これはクライアントが欺かれており、クライアントの想像力によって生み出された自己真実が実際の真実と矛盾しているためであると考えます。したがって、セラピストの責任の 1 つは、患者が自分の人生の物語を自由に紡ぐことはできないこと、そして自分自身を捏造することが現実世界で深刻な結果を招く可能性があることを理解させることではないでしょうか?

序文/序文

訳者序文

物語のない「いい物語」

あなたは真実を知り、真実はあなたを自由にするでしょう。

あなたは真実を知り、真実はあなたを自由にするでしょう。

——『新約聖書・ヨハネによる福音書』8:32

ウェン・ミン

翻訳を依頼されるまで、私はクッツェーの最新の本について何も知りませんでしたが、アマゾンには本のタイトルページと何ら変わらない、最も基本的な紹介文しかありませんでした。独特の文体の心理小説だと思いました もちろんアガサ・クリスティや東野圭吾のようなわけではありませんが、ドストエフスキーの『罪と罰』へのオマージュなのかもしれません ——やっぱりクッツェーはドージェを尊敬していたんですね。それとも哲学と精神分析療法を組み合わせたものなのでしょうか？ …最終回の読みは完全に予想を超えていました。もしあなたが私と同じように、「いい話」で通常の意味での「いい話」を探すつもりなら、すぐにやめてください。しかし、クッツェーと心理学者が求めている哲学的な意味での「良い物語」を理解したいのであれば、「真実」とは何かについて著者とじっくり話し合うのがよいでしょう。

文学的な意味で良い物語とは何ですか?冒頭、クッツェーは心理学者のクルツにこう尋ねた。

良いストーリー (合理的で、魅力的でさえある) の特質は何ですか?自分の人生の物語を他の人に語るとき、あるいはもっと重要なことに、自分自身に語るときは、穏やかな時期をすぐに飛び越えて、出来事をより詳細に説明する必要があります。期待と不安に満ちた態度で、あるいはその逆に、中立的で客観的な態度で、法廷の基準を満たすある種の真実、つまり本当の事実、全体の事実、無条件の真実を語ろうとするだろうか？

私の理解が正しければ、彼は特定の人生の「物語がある」部分、何が起こったのか、そして語られる物語を指しているのです。その部分が真実かどうかは、心理学者と話し合う必要がある。運命的な問いは、「現実」とは何か？同じことが起こりますが、視点や語り手によって表現が異なります。では、どれが「本物」なのでしょうか？同じこと、同じ人でも、若いときと年をとったときでは、振り返る姿が大きく異なります。そこでクッツェーはナレーターとして心理学者にもう一度尋ねた、「私と私の人生経験との間にはどのような関係があるのか​​？私は自分の人生経験を意識的に作者としているのか、それともただ発言する役割に自分を置くべきなのか？私の心から流れ出る言葉の滴りをできるだけ少なくしてください? 最も重要な問題は、私が記憶の中に保持している豊富な資料、つまり一生の資料を考えると、何を省略すべきか、あるいは省略しなければならないかということです? フロイトの警告は次のとおりです「私が何も考えずに削除した記憶（無意識の思考など）が、私についての最も深い真実に到達するための鍵である可能性があると？しかし、私が何も考えずに削除した記憶を論理的にどうやって判断するのですか？その記憶はどこにあるのですか？」

良い質問！それは、ジャーナリストや伝記作家ではなく、小説家が求める「真実」とは何なのか、という別の方向からの問いを投げかける。それはあなた自身の人生の振り返りとして本当ですか？作家は普段作品の陰に隠れていると考えると、作品の真実は作家が表現したい真実なのだろうか？また、小説の「真実」とは何を意味するのでしょうか？

クッツェーに話を聞いた心理学者のアラベラ・クルツは、NHS内の法医学精神衛生部門で上級職を歴任し、現在はレスター大学で心理学の上級講師を務めている心理学者である。もう一つ付け加えておく必要があるのは、彼女は文学青年であるということだ。彼女の最初の答えは、大まかに次のような意味でした：おそらく精神分析だけが「最も深い真実」に到達できる、あるいは、より慎重かつ正確に言うと、分析対象の語りにおける抵抗は、子供や青少年の実生活の経験であるということです。大人と成人など年齢層は異なります。フロイトは、自由連想法が臨床で無意識の経験を提示する最良の方法であると信じていましたが、精神科医の臨床経験では、自由連想法は期待したほどうまく機能しませんでした。患者は、通常の社会的ルールや正確さに関係なく、できるだけ自由に話すように求められますが、自分自身の意識のプライバシーの範囲内であっても、自分自身をどれだけ自由に表現できるかには制限があることに気づくことがよくあります。これにより、実際に、ほとんどの心理療法が直面する大きな課題である、個人における心理的防御の役割を理解することができます (この論文では、2 人の会話には、心理的防御、抵抗、退行などの専門用語が多く含まれていました)専門用語の用語集は説明のために本の後ろにあります）。