[中国からのダイレクトメール] I READING Three Thousand Years of Jerusalem (新増補版、全 4 巻) には 30,000 語の内容、30 枚のカラーイラスト、および中国人読者への手紙が追加されています

簡単な紹介

エルサレムの歴史は全世界の歴史です。そこは唯一神の神殿であり、二国の首都であり、三大宗教の聖地であり、天と地を併せ持つ唯一の都市であり、文明対立の要衝であり、出没する場所である人間の陰謀、架空の伝説、そして 24 時間ニュースが流れる場所。

「マスター・ストーリーテラー」シモン・モンテフィオーレは、「聖都」をめぐる三大宗教間の競争といくつかの主要な家族の盛衰を主軸として、エルサレムの過去と現在の生活を時系列に沿って生き生きと語ります。フィールドワークと記録調査を通じて、客観的かつ中立的な視点から、兵士と預言者、詩人と王、農民と音楽家、そしてその形成を担った家族の生涯を通して、都市の 3000 年にわたる壮大な歴史を紹介します。エルサレム、そして本当のエルサレムを回復する……

『エルサレム三千年』は中国で長年ベストセラーとなっており、出版と同時に「国家図書館文津図書賞」を受賞したほか、メディアや専門機関（深セン市フェニックス・ドット・コムなど）から「年間賞」も受賞している。 Business Daily、Southern Metropolis Daily、China Publishing Media Business Dailyで「良書」「今年の影響力のある本」などの賞賛を受け、JD.com の月間および年間リストのトップにランクされています。これに基づいて、新しい拡張版では、第 54 章「21 世紀」、30 点のカラーイラスト、中国の読者への著者からの手紙を含む 30,000 語の内容が追加されています。

本書は、内容を追加しながらも、ハードカバー16ページから、薄い紙を使用したペーパーバック32ページへと「小さく」し、持ち運びやすく手軽に読めるよう、著者の意見により内容を4分冊に分割しました。

著者について

【イギリス】シモン・モンテフィオーレ

1965 年イギリス生まれ、ケンブリッジ大学ゴンヴィル・アンド・カイウス大学で歴史を学び、哲学博士号を取得、歴史家、小説家、児童書作家、ジャーナリスト、ドキュメンタリー作家、プレゼンター、世界的ベストセラー作家、文学賞受賞者複数の書籍賞を受賞。彼の作品はフランス語、ドイツ語、スペイン語、ポルトガル語、イタリア語を含む 48 の言語に翻訳されています。

主な歴史作品に『エルサレム三千年』、『若きスターリン』、『偉大なる世界史』、『ロマノフ王朝』、『エカチェリーナ大王とポチョムキン』、『赤帝の宮廷』など。英国のコスタ伝記賞、米国のロサンゼルス・タイムズ伝記賞、フランスの政治伝記賞、オーストリアのクライスキー政治文学賞、イタリアのドリシオ・ルピカ文学賞、その他の重賞を受賞したオプラ・ウィンフリーの年次書籍セレクション。アメリカのユダヤ人 歴史協会が選んだこの本は、ニューヨーク・タイムズのベストセラーリストの上位に位置し続けており、サミュエル・ジョンソン賞、ダフ・クーパー賞、マーシュ伝記賞の最終候補に残っている。

中でも『エルサレム三千年』は世界的な超ベストセラーで、クリントン元大統領やキッシンジャー元国務長官も宝物として珍重し、イスラエルのネタニヤフ首相も新版執筆のインタビューを受けた。本。 「ニューズウィーク」は、サイモンは膨大な歴史書を非常に美しいスリラーに書き上げることができる、歴史を理解しやすくする方法を知っている、彼の博学さと知恵により、人々は彼を米国国務長官に推薦したくなる、スタッフとして採用する、とコメントした。勤勉さと野心に加えて、サイモンはエルサレムの伝記作家であるという生来の利点を持っています. 彼は裕福なユダヤ人の家族に生まれました、そして彼の先祖には有名なヨーロッパの外交官や銀行家がいました; 19世紀初頭、彼の家族とロスチャイルドは、アルダー家は銀行業界のパートナーであり、エルサレム旧市街の外に最初のユダヤ人集合住宅を建設したのは彼の大叔父モーゼス・モンテフィオーレ卿でした。

彼の作品の多くはテレビシリーズや映画化されています。

翻訳者: 張乾紅、馬丹京

張乾紅

鄭州大学副学長、国家社会科学財団規律計画検討チームのメンバー、国務院から特別手当を享受している専門家、元河南大学ユダヤ・イスラエル研究センター所長、中国中東協会副会長、副会長中国世界近代史学会会長、河南省歴史学会会長などを歴任。主にユダヤ・イスラエル問題と中東問題の研究に従事し、『イスラエルの歴史』『ユダヤ文化』『ユダヤ史研究の新次元』など10冊以上の学術著作と100本以上の論文を発表している。

馬丹京

河南大学イスラエル研究センターの准教授、中国社会科学院ロシア・東欧・中央アジア研究研究所の博士号、イスラエルのベングリオン大学博士研究員。主にユダヤ・イスラエル史の研究に従事し、『イスラエル・ブルーブック』の副編集長を務め、多くの論文を発表している。

素晴らしい本のレビュー

この街を好きにならずにはいられない、それは人類の宝です。そしてこの本は何度も読む価値があります。

——ビル・クリントン（元米国大統領）

シモン・モンテフィオーレの確かな調査能力と生き生きとした語り口により、この本は学者にとっても一般人にとっても宝物となっています。

——ヘンリー・キッシンジャー（元米国国務長官）

戦争の存在はエルサレムの若さと活力を失わせるものではなく、緊張と緩和の雰囲気を際立たせました。宗教はなじみのないものですが、宗教は人々に自分自身の取るに足らない存在や、ある種の超越的な力を感じさせます。

——徐志遠

サイモン モンテフィオーレは、膨大な歴史書を非常に美しいスリラーに書き上げることができ、歴史を理解しやすくする方法を知っています。彼の博学と知恵により、人々は彼を米国国務長官に推薦して雇用したくなるのです。スタッフとして働きます。

――『週刊新聞』

z人気の歴史家。

——「サンデー・タイムズ」

シモン・モンテフィオーレは優れたストーリーテラーです。

——「イブニングスタンダード」

シモン・モンテフィオーレは、歴史的な物語を色彩豊かで鮮やかで詳細な方法で語るだけでなく、公平でバランスの取れた方法で語ることができるマスター・ストーリーテラーです。たとえそれが何千年にもわたるとしても、依然として具体的で奥深いものにすることができます。

- "ワシントンポスト"

シモン・モンテフィオーレは、作家としては美しい文体とエレガントで滑らかな展開を持ち、歴史家としては物語の核心を鋭く捉え、歴史の物語を美しく力強く語ることができます。

- "エコノミスト"

力強い作品。モンテフィオーレは逸話を収集し、詳細に検討し、エルサレムの歴史を生き生きと書き、読者に十分な読書の楽しみを与えます。

- "エコノミスト"

豊かな歴史の物語の中で、千年の歴史を持つこの都市の寺院、市場、生活、戦争、詩、そして悲しみがゆっくりと展開されます。壮大な立体劇場。現代の研究結果を総合し、民族、宗教、帝国間の紛争の悲劇を紡ぐのは素晴らしい！

——金石堂の今年のベスト10本に対する受賞コメント

シモン・モンテフィオーレには小説家としての才能があり、彼の物語は息をのむほど素晴らしいです。

——『サンフランシスコ・クロニクル』

これは必読の歴史であり、傑作です。

—デビッド・セクストン、イブニング・スタンダード

エルサレムに関する古典的で魅力的で啓発的な研究。 3,000 年の歴史を通じて、この都市の現代の宗教的、政治的、民族的対立を理解することができます。モンテフィオーレは、情熱、勇気、繊細さ、そして政治的な逸話を鋭く捉えて執筆しています。

—トニー・バーバー、フィナンシャル・タイムズ

これは、最初から最後まで説得力のある都市の包括的でまばゆいポートレートです。

—クリストファー・ハート、サンデー・タイムズ紙

信じられないほど野心的で、完璧に壮大な作品。星を見上げて、地に足をつけてこの魅力的な作品を楽しみましょう。エルサレムは天上の都市であると同時に地上の都市でもあります。そして驚くべき「エルサレム 3,000 年」は、この 2 つの存在を見事に結び付けています。

—トム・ホランド、デイリー・テレグラフ紙

モンテフィオーレの作品は魅惑的で信じられないほどの詳細に満ちており、読者を戦争、裏切り、強盗、虐殺、虐待、狂信、口論、迫害、退廃、偽善、精神性へと一歩ずつ導きます...彼の物語は明白です。信頼でき、説得力があります。

—アンソニー・ビーバー、ガーディアン紙

断るのは難しい、これは傑作だ。モンテフィオーレは、人間の隠れた側面を洞察する優れた小説家の奥深さ、人間の弱さを察知する上級ジャーナリストの機敏さ、史料を選択するプロの歴史家の正確なタッチを備えており、私たちを過去へと連れて行ってくれます。そして彼の最高の知識を野心、洞察力、細心の観察、絶対的なバランス、信じられないほどの感性に活用します。このように書かれた歴史を読むと、これ以上望むことはできません。

—マイケル・ゴーヴ、タイムズ紙

エルサレム三千年は信じられないほどの成果です。湧き上がる想像力とエネルギーで書かれた本作は、読者を疲れさせながらも魅了するようだ。膨大な情報量が凝縮されたプロットの中に、城壁の崩壊、内紛、相互対立、身の毛がよだつような...殺戮、蓄積。または沈んだ岩の破片...驚くべき数の考古学的発見。

—ジョン・コーンウェル、フィナンシャル・タイムズ

この本は記念碑です。壮大で魅惑的な叙事詩であり、その物語は『十戒』『ベン・ハー』『ローマ帝国の滅亡』などのハリウッド映画のようです。

——ピーター・バートン、デイリー・エクスプレス

シモン・モンテフィオーレが書いたエルサレムの歴史は彼の情熱と研究分野であり、『エルサレム三千年』は彼の重要な業績です。モンテフィオーレは、遠くの音、つまり一見不条理で冒険的な過去に聞こえる音に鋭い耳を持っていました。彼の物語は、まったく魅力的で、鮮やかで、説得力があり、心を掴み、有益で、洞察力に富んでいます。

—バーナビー・ロジャーソン、インデペンデント紙

客観的でエレガント、そして面白い、優れた作品。

—ソル・デイヴィッド、メール・オン・サンデー紙

シモーネ モンテフィオーレは、活気に満ちた都市の 3000 年の歴史を読者にもたらします。これは、挑戦と不屈の進歩に満ちた壮大な作品です。引っかかって一気に読んでしまいます。あなたがどのような信念を持っていても、信念を持っていなくても、抵抗するのが難しい魅力的な楽しみをあなたに提供します。

—アリソン・ラッド、タイムズ紙

サイモン・モンテフィオーレのエルサレムの伝記は目を見張るものであり、身の毛がよだつようなものです。あらゆる分野の著名人がこの本を読むために殺到しました。彼は聖都の邪悪な行為を記録し、争いで引き裂かれた土地を情熱、包括性、公平性を持って描きます。

—ボイド・トンキン、インデペンデント紙

間違いなく、この本をお勧めします。表紙から裏まで読んでも、1ページも失望することはありません。

—チャールズ・ムーア、デイリー・テレグラフ紙

シモン・モンテフィオーレは、エルサレムの「火口都市」について素晴らしい作品の中で書く際に、その天才性と細心の注意を示しています。知識豊富な読者でも、『エルサレム三千年』を読んだ後は、エルサレムに関する作品を読んだことがないと明らかに感じるだろう。眩しいですね！

—クリスチャン・マカリリアン、エクスプレス

野心的で人目を引く。 『エルサレム三千年』は、学者の歴史的記録であると同時に、大衆著作の猛攻でもあり、一石二鳥である。

—コリン・ヒューブロン、ニューヨーク書評誌

シモーネ・モンテフィオーレは、色彩、ディテール、そして秘密の歴史の達人です。彼の客観性とバランス感覚は素晴らしい。

—ジャクソン・ディル、ワシントン・ポスト紙

エルサレムに関する本はたくさんありますが、シモン・モンテフィオーレの伝記はエルサレムに関するものです。彼は街の支配者と市民、英雄と悪役、売春婦と聖人をパノラマ的に描いています。モンテフィオーレ氏はトリックや人物をほとんど見逃さず、息を呑むほど鮮やかに物語を語ります。

—ノーマン・レブレヒト、ウォール・ストリート・ジャーナル

サイモン・セバッグ・モンテフィオーレは天才だった。彼の情熱とエネルギー、飽くなき好奇心、細部への渇望…他の作家が触れられなかったアーカイブや証言へと彼を導きました…モンテフィオーレは、彼が描写した歴史的事実に豪華なコートを与えました。詳細を見ました。

-- ロデリック・ブレイスウェイト、『ソールズベリー・レビュー』

目次

プロローグ/001

第一部 ユダヤ教/019
1 デビッドの世界/021
2 ダビデの台頭/031
3 王国と神殿/036
ユダの4王 紀元前930年 – 紀元前626年/051
5 バビロンの娼婦 紀元前 586 年 - 紀元前 539 年/069
6 ペルシア人 紀元前 539 年 – 紀元前 336 年/081
7 マケドニア人 紀元前 336 年 - 紀元前 166 年/091
8 マカビーズ 紀元前 164 年 - 紀元前 66 年/112
9 ローマ人が来た 紀元前 66 年 - 紀元前 40 年/123
10 ヘロデの家 紀元前 40 年 - 紀元後 10 年/136
11 イエス・キリスト 西暦10年 - 西暦40年/167年
12 ヘロデ家の終焉 AD 40 – AD 66/195
13 ユダヤ戦争: エルサレムの死 AD 66-70 AD/216

パート II 異教/225
14 アエリア・カピトリナ 西暦 70 年 - 312 年 / 227

第 3 部 キリスト教/251
15 ビザンチウムの全盛期、西暦 312 年から西暦 253 年までの 518 年
16 ビザンチウムの衰退: ペルシアの侵略 AD 518 ～ 630 AD/280

パート 4 イスラム教/295
17 アラブ征服 630 AD ～ 660 AD/297
18 ウマイヤ朝: 神殿の修復 AD 660 - AD 750 / 315
19 アッバース朝: 遠いマスターズ AD 750 - AD 969 / 334
20 ファーティマ朝: 寛容と狂気 西暦969年 - 西暦1099年 / 342

第 5 部 十字軍/363
21 大虐殺 西暦1099年/365年
22 十字軍国家の台頭 西暦 1100 年 - 1131 年 / 381
23 十字軍諸国の黄金時代 AD 1131 ～ 1142 AD/390
24 デッドロック AD 1142-AD 1174/411
25 ライ王王 西暦 1174 年 - 1187 年 / 427
26 サラディン 西暦 1187 年 - 1189 年 / 437
27 第 3 回十字軍: サラディンとリチャード 西暦 1189 年 - 1193 年 / 456
28 サラディン王朝 西暦 1193 年 - 1250 年/467

パート 6 マムルーク朝/485
29 奴隷からスーダンへ AD 1250-1339 AD/487
30 マムルーク朝の衰退 西暦1399年 - 西暦1517年 / 501

パート7 オットマン/513
31 西暦 1517 年から西暦 1550 年までのスレイマンの偉業/515
32 神秘主義者と救世主 西暦 1550 年 – 1705 年 / 520
33 家族 AD 1705 ～ AD 1799/544

その8 帝国/555
34 聖地のナポレオン 1799 AD - 1806 AD / 557
35 新しいロマン主義: シャトーブリアンとディズレーリ 西暦 1806 年 - 1830 年 / 565
36 アルバニアによる征服 AD 1830 ～ AD 1840/580
37 人の福音宣教師 AD 1840 ～ AD 1855/589
38 新都市 AD 1855 ～ AD 1860/624
39 新興宗教 西暦1860年 - 西暦1870年 / 632
40 アラビアの都市、帝国の首都 西暦 1870 年 - 西暦 1880 年/644
41 ロシア人 1880 AD-1898 AD/660

第9部 シオニズム / 667
42 ドイツ皇帝 西暦 1898 年 - 西暦 1905 年/669
43 エルサレム ウード選手 1905 AD - 1914 AD / 687
44 第二次世界大戦 西暦 1914 年 - 1916 年/710
45 アラブ反乱、「バルフォア宣言」 西暦 1916 年 - 1917 年 / 724
46 クリスマス ギフト 1917 AD - 1919 AD / 750
47 戦勝国と戦利品 西暦1919年～西暦1920年 / 770
48 英国委任統治領 1920 AD ～ 1936 AD/784
49 アラブ反乱 1936 AD - 1945 AD / 808
50 汚れた戦争 AD 1945-AD 1947/831
51 ユダヤ人の独立、アラブの大惨事 西暦1948年～西暦1951年 / 858
52 分離 AD 1951-AD 1967/873
53 六日間戦争 西暦 1967/885 年
54 21世紀/902

今朝の追記/951

付録/963

謝辞/984

追記/995

素晴らしい本の抜粋

エルサレムの作家アモス・オズは、この機知に富んだ解決策を提案しました。「聖地からすべての石を運び出し、スカンジナビアに運び、エルサレムのすべての石が平和に暮らすことを全員が学ぶまで、そこに千年放置すべきです。そして、それらを持ち帰るべきです」残念ながら、この解決策は少し現実的ではありません。

エルサレムはユダヤ人によって千年、キリスト教徒によって約400年、イスラム教徒によって1万300年間独占され、三大宗教のいずれも剣、投石器、榴弾砲に頼らずにエルサレムを占領したことはなかった。彼らの国の歴史は、英雄的な勝利と突然の災害への避けられない進行という疑わしい物語を語りますが、そのような歴史を語る際に、私は何も避けられないこと、そして常に代替策があることを示そうと努めてきました。エルサレム人の運命と正体は不明です。ヘロデ王、十字軍、イギリス人の時代のエルサレムの生活は、今日の私たちの生活と同じくらい複雑で微妙なものでした。

静かな進化もあれば劇的な革命もある。エルサレムを変えたのは、時には爆発物、武器、血であり、時には世代から世代への長い遺産、歌われ、語られた物語、朗読された詩、彫刻された彫像、何世紀にもわたってぼやけてきたぼやけである。日常の家族生活のルーチンは、曲がりくねった階段をゆっくりと歩いていて、突然隣の敷居をまたぐようなもの、または原石を滑らかで輝くまで磨くようなものです。

エルサレムは、多くの点でとても美しく、他の点ではとても憎たらしく、遺跡や残骸が重なり、非常に下品で美的に洗練されているが、他のどこよりも激しく生きているように見えます。すべてが残ります。同じままですが、すべてが変化しています。毎日夜明けになると、3 つの宗教の 3 つの聖地がそれぞれの方法で活気を取り戻します。

序文/序文

エルサレムの歴史は全世界の歴史であり、ユダヤの山中にある長く不毛の町の年代記でもあります。エルサレムはかつて世界の中心と考えられていましたが、今ではかつてないほどその名に恥じない街となっています。エルサレムはアブラハムの宗教間の闘争の中心であり、キリスト教、ユダヤ教、キリスト教などますます人気の高まっている原理主義宗派の本拠地でもあります。イスラム教。聖地は、異なる文明間の紛争の戦略的舞台であり、無神論と有神論の対立の最前線であり、世界中の注目の的であり、混乱を招く陰謀やインターネット神話が起こる場所であり、世界中のカメラが注目する場所でもあります。 24時間ニュース時代の眩しいステージ。宗教、政治、メディアの利害が互いに影響し合い、エルサレムは今日、これまで以上に世界の注目にさらされています。

エルサレムは聖都ですが、人々に迷信、欺瞞、被害妄想の印象を与えています; エルサレムは帝国の願望であり報酬ですが、帝国が期待していたほど戦略的ではありません; エルサレムは多くの宗派の共通の本拠地ですが、各宗派は都市を自分たちのものだけだと考えており、エルサレムには多くの名前がある都市ですが、それぞれの伝統は他のものを拒否することに偏執的であり、自分たちのものだけを尊重しています。この場所は非常に繊細な場所であるため、ユダヤ人は聖典の中で、この場所を女性の口調で、通常は生き物、真の美しさとして描写しています。しかし、彼女を恥知らずなふしだらな女、あるいは恋人に見捨てられ傷ついた王女として描く人もいた。エルサレムは、唯一の神の神殿であり、二つの民族の首都であり、三大宗教の聖地であり、また、地上の都市と輝かしい都市の比類のない美しさという、天と地という二次元の存在を持つ唯一の都市でもあります。天の都の栄光に比べれば、なんとも取るに足らないものに思えます。エルサレムは天の都市であると同時に地上の都市でもあります。つまり、この都市はどこにでも存在することができます。新しいエルサレムは世界中に広がることができ、誰もが自分なりのエルサレムを持っています。アブラハム、ダビデ、イエス、ムハンマドなどの預言者や長老たちは皆、この石の上で立ち止まったと言われています。アブラハムの宗教はここで生まれ、世界は終末の審判の際にここで終わります。聖書の人々にとって、最も神聖なエルサレムは本の都市でした。聖書はさまざまな意味でこの都市と、ユダヤ人や初期キリスト教徒からイスラム教徒の征服者や十字軍、そして今日のアメリカ人に至るまでの読者たちの年代記でした。福音主義者たちは、聖書の預言を成就するためにエルサレムの歴史を何度も変えてきました。

エルサレムが世界史のテーマであり、支点であり、さらには背骨であることを認識せずに、この都市の歴史を正確に書くことは不可能です。エルサレムの歴史を探求することは、神の本質を探究することでなければなりません。 「聖都」という言葉は、聖地への敬意を表すためによく使われますが、実際に意味するのは、エルサレムが人間と地上における神との交わりに必要な場所となったということです。

世界中のあらゆる場所のうち、エルサレムが選ばれたのはなぜですか?その場所は地中海沿岸の交易路から遠く離れており、水が不足し、夏は太陽にさらされ、冬は凍てつく風が吹き、ギザギザが多く、定住には適さない場所であった。しかし、エルサレムを神殿の都市として選んだのは人間の決定だけではなく、自然の進化の結果でもありました。エルサレムは長い間神聖であったため、時が経つにつれてその神聖さは増すばかりです。聖性には霊性と信仰だけでなく、伝統と正当性も必要です。新しい考えを持つ急進的な預言者は、何世紀にもわたる歴史を解釈し、自分の発見（以前の啓示や長年崇拝されてきた場所の預言）を、親しみやすい言語と神聖な地理で正当化する必要があります。他の宗教との競争ほど、その場所の神聖性を高めるものはありません。

歴史は、劇的な変化と暴力的な継承の連続としてよく説明されますが、私が示したいのは、エルサレムは継続性と共存の都市であり、さまざまな人々とさまざまな建築物が混在する包括的な大都市であり、ここの人々は時代の流れに適合しないということです。主要な宗教伝説とその後の国家主義的な物語の狭いカテゴリー。私がダビデ家、マカベア家、ヘロデ家、ウマイヤ家、ボールドウィン家、サラディン家からフセイニ家、ハリディ家に至るまで、家族の発展を手がかりに可能な限り歴史を追う理由はそこにある。家族、スパフォード家、ロスチャイルド家、モンテフィオーレ家。このアプローチは、正統派の歴史学が焦点を当てている緊急事態の説明や狭い物語に反していますが、有機的な生活パターンを示すことができます。エルサレムには二つの対立する側面があるだけではなく、多くの相互に関連し重なり合う文化とさまざまなレベルの忠誠心が存在します。エルサレムは正統派アラブ人、イスラム教徒アラブ人、スファラディ系ユダヤ人、アシュケナージ系ユダヤ人、そしてハレディ系ユダヤ人の色とりどりで常に変化する万華鏡の都市です。世俗的なユダヤ人、アルメニア正教徒、グルジア人、セルビア人、ロシア人、コプト人、プロテスタント、エチオピア人、ラテン人など。多くの場合、人は同時に異なるアイデンティティに忠実であり、エルサレムには砂の層と同じくらい多くの種類の人々がいます。

私は、兵士と預言者、詩人と王、農民と音楽家など、エルサレムを形作った男性と女性、そして家族の生涯を通して、物語を年代順に伝えます。これが街に命を吹き込み、その複雑で予期せぬ真実を見せる最善の方法だと私は感じました。そうすることでのみ、現在の強迫観念を通じて過去を作り直すという誘惑に抵抗することができます。私は、あらゆる出来事が必然であるという目的論で歴史を書くことを避けようとしています。それぞれの変化は前の変化に対する反応であるため、時系列で説明することが進化を理解し、「なぜエルサレムなのか?」という質問に最もよく答えることができます。

これはエルサレムを世界史の中心とした歴史書であり、エルサレムのあらゆる側面を網羅した百科事典や、あらゆる建物のあらゆるニッチ、首都、アーチへのガイドを意図したものではありません。それは正統派、ラテン系またはアルメニア人、ハナフィー派またはシャフィーイー派、ハシディズム派またはカライ派のユダヤ人に関する取るに足らない歴史ではなく、また特定の観点から歴史を解釈するものでもありません。

私の目的は、無神論者か有神論者か、キリスト教徒かイスラム教徒かユダヤ人かを問わず、一般の聴衆に向けて最も広い意味でのエルサレムの歴史を書くことです。私には政治的な意図はなく、現在も続いている紛争や紛争については考えていません。

私の使命は真実を追求することであり、宗教上の神話を裁くことではありません。

私の人生はすべて、この本を書くための準備だったような気がします。子供の頃からエルサレムの周りをよく歩いていました。家族の絆から、「エルサレムは私の家訓です」。エルサレムとの個人的なつながりとは関係なく、私は単にエルサレムが実際に起こったこと、そして信じられているとおりの歴史を伝えるためにこの本を書いています。出発点に戻ります。天と地のエルサレムは常に 2 つあり、どちらも理性や事実よりも信仰と感情によって支配されていました。しかし、何があってもエルサレムは世界の中心であり続けます。

私の書き方は万人に受け入れられる可能性は低いです。結局のところ、私はエルサレムについて書いているのです。しかし、この本を書いているとき、私はロイド・ジョージがユダヤ人とアラブ人の両側から攻撃されていたエルサレム総督ストーズに与えたアドバイスを心に留めていた――「もしどちらか一方が不平不満を言うのをやめたら、あなたは職を失う。 」