[중국에서 온 다이렉트 메일] 나는 삼천년의 예루살렘을 읽는다(신간판, 총 4권)에는 내용 3만 단어와 컬러 일러스트 30점, 중국 독자들에게 보내는 편지 한 장이 추가됐다.

간략한 소개

예루살렘의 역사는 전 세계의 역사이다. 한 신의 신전이자 두 나라의 수도이자 3대 종교의 성지이며, 하늘과 땅을 모두 갖춘 유일한 도시이며, 문명 충돌의 요충지이자 귀신이 출몰하는 곳이다. 인간의 음모, 가상의 전설, 24시간 뉴스가 있는 곳입니다.

『이야기꾼』 시몬 몬테피오레는 『거룩한 성』을 둘러싼 세 대종교의 경쟁과 여러 대가문의 흥망을 주선으로 삼아 예루살렘의 과거와 현재의 삶을 연대순으로 생생하게 전하고 있다. 현장 조사와 기록 연구를 통해 객관적이고 중립적인 관점에서 군인과 선지자, 시인과 왕, 농부와 음악가, 그리고 이 도시를 형성한 가족들의 삶을 통해 도시의 장엄한 3천년 역사를 소개합니다. 예루살렘을 회복하시고 진짜 예루살렘을 회복하시리니…

『예루살렘 3000년』은 중국에서 수년간 베스트셀러였으며 출간 후 '국립도서관 원진도서상'을 수상했으며, Phoenix.com 등 언론 및 전문기관으로부터 '연간상'을 수상했습니다. Shenzhen Business Daily, Southern Metropolis Daily 및 China Publishing Media Business Daily에서 "좋은 책", "올해의 영향력 있는 책" 등의 찬사를 받았으며 JD.com의 월간 및 연간 목록에서 상위권을 차지했습니다. 이를 바탕으로 새로운 확장판에는 54장 '21세기'와 30장의 컬러 일러스트, 작가가 중국 독자들에게 보내는 편지 등 3만 단어의 내용이 추가됐다.

일부 내용을 추가하면서 두꺼운 종이를 사용하여 원래의 하드커버 16페이지에서 문고본 32페이지까지 "소형"으로 만들고, 저자의 의견에 따라 내용을 4권으로 나누어 쉽고 휴대하기 쉬운 독서 경험을 제공했습니다.

저자 소개

[영국] 사이먼 몬테피오레

1965년 영국에서 태어나 케임브리지 대학교 곤빌 앤 카이우스 칼리지에서 역사학을 공부하고 철학박사 학위를 받았으며 역사가, 소설가, 아동도서 작가, 언론인, 다큐멘터리 작가, 발표자, 세계적인 베스트셀러 작가, 다수의 도서상. 그의 작품은 프랑스어, 독일어, 스페인어, 포르투갈어, 이탈리아어 등 48개 언어로 번역되었습니다.

주요 역사 저서로는 『예루살렘 3천년』, 『젊은 스탈린』, 『대왕의 세계사』, 『로마노프 왕조』, 『예카테린 대왕과 포템킨』, 『붉은 황제의 궁정』 등이 있다. , 영국 코스타 전기상, 미국 로스앤젤레스 타임스 전기상, 프랑스 정치 전기상, 오스트리아 클라이스키 정치 문학상, 이탈리아 드리시오 루피카 문학상 등 헤비급 상을 수상한 것은 오프라 윈프리의 연례 도서 선정이며, American Jewish History Society가 선정한 이 책은 New York Times 베스트셀러 목록에서 높은 순위를 유지하고 있으며 Samuel Johnson Award, Duff Cooper Award 및 Marsh Biography Award 최종 후보에 올랐습니다.

그 중 『예루살렘의 삼천년』은 전 세계적으로 슈퍼 베스트셀러로 꼽히며, 클린턴 전 미국 대통령과 키신저 전 국무장관이 보물처럼 여기기도 했다. 그 책. "뉴스위크"는 사이먼이 매우 아름다운 스릴러로 거대한 역사서를 쓸 수 있고, 역사를 쉽게 이해하도록 만드는 방법을 알고 있으며, 그의 학식과 지혜로 인해 사람들은 그를 미국 국무장관에게 추천하고 싶어 한다고 논평했습니다. 그를 직원으로 모집합니다. 근면함과 야망에 더해 사이먼은 예루살렘의 전기작가라는 타고난 장점도 갖고 있다.그는 부유한 유대인 가문에서 태어났고, 그의 조상 중에는 유명한 유럽 외교관과 은행가들이 있었고, 19세기 초에는 그의 가족과 로스차일드가 있었다. Alder 가족은 은행 산업의 파트너였으며, 예루살렘 구시가지 외곽에 최초의 유대인 주거 단지를 건설한 사람은 그의 종조부인 Moses Montefiore 경이었습니다.

그의 작품 중 다수는 TV 시리즈와 영화로 각색되고 있습니다.

번역자: Zhang Qianhong, Ma Danjing

장첸훙

정저우대학교 부총장, 국가사회과학재단 규율기획 검토팀 회원, 국무원 특별 수당을 받는 전문가, 전 허난대학교 유대-이스라엘 연구 센터 소장, 중국 중동 학회 부회장, 부회장 중국세계현대사학회 회장, 허난성 역사학회 회장 등을 역임했습니다. 주로 유대인-이스라엘과 중동 문제에 대한 연구에 종사해 '이스라엘의 역사', '유대인 문화', '유대인 역사 연구의 새로운 차원' 등 10편 이상의 학술 저작물과 100편 이상의 논문을 발표했다.

마단징

허난대학교 이스라엘 연구센터 부교수, 중국 사회과학원 러시아, 동유럽 및 중앙아시아 연구 연구소 박사, 이스라엘 벤구리온 대학교 박사후 연구원입니다. 주로 유대-이스라엘 역사 연구에 종사하고 있으며, "이스라엘 청서"의 부편집장을 맡고 있으며 많은 논문을 발표했습니다.

멋진 서평

당신은 이 도시와 사랑에 빠지지 않을 수 없습니다. 그것은 인간의 보물입니다. 그리고 이 책은 몇 번이고 읽어볼 가치가 있다.

——빌 클린턴(전 미국 대통령)

사이먼 몬테피오레의 탄탄한 연구 능력과 생생한 서술 능력은 이 책을 학자와 일반인 모두에게 보물로 만들어준다.

——헨리 키신저(전 미국 국무장관)

전쟁의 존재는 그 젊음과 활력(예루살렘)을 ​​없애는 것이 아니라 긴장되고 여유로운 분위기를 돋보이게 만들었다. 종교는 낯설지만 사람들에게 자신의 미미함과 일종의 초월적인 힘을 느끼게 합니다.

——쉬즈위안

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)는 매우 아름다운 스릴러에 거대한 역사책을 쓸 수 있고, 역사를 이해하기 쉽게 만드는 방법을 알고 있으며, 그의 학식과 지혜로 인해 사람들은 그를 미국 국무장관에게 추천하고 고용하고 싶어합니다. 직원으로 일합니다.

--"주간 신문"

z인기 역사가.

——"선데이 타임즈"

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)는 뛰어난 스토리텔러입니다.

——"저녁 표준"

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)는 역사적 이야기를 다채롭고 생생하며 자세하게 전달할 수 있을 뿐만 아니라 공평하고 균형 잡힌 방식으로 전달할 수 있는 이야기꾼입니다. 심지어 수천 년에 걸친 이야기라도 여전히 구체적이고 깊이 있을 수 있습니다.

--"워싱턴 포스트"

작가로서 시몬 몬테피오레는 아름다운 문체와 우아하고 부드러운 전환을 가지고 있으며, 역사가로서 이야기의 핵심을 예리하게 파악하여 역사 이야기를 아름답고 강력하게 전달합니다.

--"경제학자"

강력한 작품. 몬테피오레는 일화를 모아 자세히 살펴보고, 예루살렘의 역사를 생생하게 기록해 독자들에게 읽는 즐거움을 가득 안겨준다.

--"경제학자"

풍부한 역사적 서사 속에 천년고도의 사찰과 시장, 삶과 전쟁, 시와 슬픔이 천천히 펼쳐진다. 웅장한 입체 극장. 현대 연구 결과를 종합해 민족, 종교, 제국 간의 갈등의 비극을 엮어내는 모습이 놀랍습니다!

——진스탕(Jinshitang)의 올해 10대 도서에 대한 댓글 수상

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)는 소설가로서의 재능을 갖고 있으며 그의 이야기는 숨이 막힐 정도로 뛰어납니다.

——"샌프란시스코 크로니클"

이것은 꼭 읽어야 할 역사이자 훌륭한 작품입니다.

—David Sexton, 이브닝 스탠다드

예루살렘에 대한 고전적이고 흥미진진하며 계몽적인 연구입니다. 3,000년의 역사를 통해 이 도시의 현대적 종교적, 정치적, 민족적 경쟁을 이해할 수 있습니다. Montefiore는 열정, 열정, 민감성, 그리고 정치적 일화를 기민하게 포착하여 글을 씁니다.

—토니 바버(파이낸셜 타임즈)

이것은 처음부터 끝까지 시선을 사로잡는 도시의 웅장하고 눈부신 초상화입니다.

—크리스토퍼 하트, The Sunday Times

믿을 수 없을 만큼 야심차고, 흠 잡을 데 없이 서사적입니다. 이 흥미진진한 프로덕션에서 별을 바라보고 땅에 발을 디디세요. 예루살렘은 하늘의 도시이자 지상의 도시입니다. 놀라운 "예루살렘 3,000년"은 이 두 존재를 훌륭하게 결합합니다.

—톰 홀랜드, 데일리 텔레그래프

몬테피오레의 작품은 매혹적이며 놀라운 세부 묘사로 가득 차 있어 독자들을 전쟁, 배신, 강도, 학살, 학대, 광신, 다툼, 박해, 퇴폐, 위선 및 영성 속으로 단계별로 안내합니다. 그의 이야기는 뚜렷합니다. 신뢰할 수 있고 설득력이 있습니다.

—앤서니 비버, 가디언지

내려 놓기가 어렵습니다. 이것은 걸작입니다. 몬테피오레는 인간 본성의 숨겨진 면을 간파하는 뛰어난 소설가의 심오함, 인간 본성의 약점을 간파하는 선임 저널리스트의 민첩함, 역사 자료를 선택하는 전문 역사가의 정확한 손길을 갖추고 있으며, 우리를 과거로 데려갑니다. 그의 최고의 지식을 야망, 기민한 마음, 세심한 관찰, 절대적인 균형, 놀라운 감도에 사용합니다. 이렇게 쓰여진 역사를 읽으면 더 바랄 것이 없습니다.

—마이클 고브(The Times)

예루살렘 삼천년은 놀라운 성취이다. 치솟는 상상력과 에너지로 독자를 지치게 만드는 동시에 독자를 사로잡는 듯하다. 엄청난 양의 정보가 응축된 줄거리 속에 성벽의 붕괴, 내분, 상호 대결, 곤두박질치는 이야기 등이 담겨 있다. 또는 가라앉은 암석 잔해...엄청난 수의 고고학적 발견물.

— 존 콘웰(파이낸셜 타임즈)

이 책은 기념비이다. 장엄하고 매혹적인 서사시이며, 그것이 전하는 이야기는 '십계', '벤허', '로마제국의 멸망'과 같은 할리우드 영화와 같다.

——피터 버튼, 데일리 익스프레스

시몬 몬테피오레가 쓴 예루살렘의 역사는 그의 열정이자 연구 분야이며, 『예루살렘 3천년』은 그의 중요한 업적이다. Montefiore는 먼 곳의 소리, 즉 터무니없고 모험적인 과거처럼 보이는 소리에 예민한 귀를 가지고 있었습니다. 그의 이야기는 완전히 매혹적이고, 생생하며, 설득력 있고, 눈길을 사로잡으며, 유익하고, 통찰력이 있습니다.

—바나비 로저슨(Barnaby Rogerson), 인디펜던트

뛰어난 작품, 객관적이고 우아하며 재미있는 작품입니다.

—솔 데이빗(Sol David), 『The Mail on Sunday』

시몬 몬테피오레(Simone Montefiore)는 독자들에게 활기찬 도시에서 3000년의 역사를 전합니다. 이것은 도전과 불굴의 진보로 가득 찬 장대한 작품입니다. 당신은 붙잡혀서 한 번에 읽어야 할 것입니다. 당신의 신념이 무엇이든, 신념이 없든, 그것은 거부하기 어려운 매혹적인 즐거움을 제공할 것입니다.

—앨리슨 러드, 타임즈

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)의 예루살렘 전기는 눈을 뜨게 하고 머리카락을 곤두세우게 합니다. 각계각층의 유명인들이 서둘러 그 책을 읽었습니다. 그는 거룩한 도시의 불경스러운 행위를 기록하고, 분쟁으로 찢겨진 땅을 열정과 포괄성, 공평함으로 그립니다.

—보이드 톤킨, 인디펜던트

의심할 여지없이 나는 이 책을 추천한다. 처음부터 끝까지 읽으면 단 한 페이지도 실망하지 않을 것입니다.

—찰스 무어, 데일리 텔레그래프

사이먼 몬테피오레(Simon Montefiore)는 장엄한 작품에서 예루살렘의 "화약 상자 도시"에 관해 글을 쓰면서 그의 천재성과 극도의 주의를 보여줍니다. 지식이 풍부한 독자라도 "예루살렘 삼천년"을 읽은 후에는 예루살렘에 관한 어떤 작품도 읽은 적이 없다는 것을 분명히 느낄 것입니다. 눈부시다!

—크리스티안 마카릴리안, 익스프레스

야심차고 눈길을 사로잡습니다. 『예루살렘 3000년』은 일석이조의 일석이조로, 학자의 역사적 기록이자 대중문학의 맹공격이다.

—Colin Heubron, The New York Review of Books

Simone Montefiore는 색상, 디테일, 비밀 역사의 대가입니다. 그의 객관성과 균형감은 감탄스럽다.

— 잭슨 딜(워싱턴포스트)

예루살렘에 관한 책은 많지만 Simon Montefiore의 전기는 도시에 관한 것입니다. 그는 도시의 통치자와 시민, 영웅과 악당, 매춘부와 성인을 파노라마처럼 묘사합니다. 몬테피오레 씨는 트릭이나 사람 한 명도 거의 놓치지 않고, 숨 막힐 정도로 생생한 이야기를 들려준다.

—노먼 레브레히트(월스트리트저널)

사이먼 세바그 몬테피오레는 천재였습니다. 그의 열정과 에너지, 그의 지칠 줄 모르는 호기심과 세부 사항에 대한 갈증... 그를 다른 작가들이 만질 수 없는 기록 보관소와 증인으로 이끌었습니다... 몬테피오레는 그가 묘사한 역사적 사실을 이전에는 본 적이 없는 세부 사항으로 짜여진 화려한 코트에 제공했습니다. .

-- Roderick Braithwaite, The Salisbury Review

목차

프롤로그/001

제1부 유대교/019
1 데이비드의 세계/021
2 다윗의 부활/031
3 왕국과 성전/036
유다 4왕 BC 930 – BC 626/051
5 바빌론의 창녀 기원전 586년 – 기원전 539년/069
6 페르시아인 기원전 539년 – 기원전 336년/081
7 마케도니아인 기원전 336년 - 기원전 166년/091
8 마카베오 BC 164 - BC 66/112
9 로마인들은 기원전 66년부터 기원전 40년/123년까지
10 헤롯 가문 기원전 40년 - 서기 10년/136
11 예수 그리스도 서기 10년 - 서기 40년/167
12 헤롯 가문의 최후 AD 40 – AD 66/195
13 유대 전쟁: 예루살렘의 죽음 AD 66-70 AD/216

제2부 이교도/225
14 아엘리아 카피톨리나 서기 70년 - 서기 312년 / 227

제3부 기독교/251
15 서기 312년부터 서기 518년까지 비잔티움의 전성기/253
16. 비잔티움의 쇠퇴: 페르시아 침공(518 AD-630 AD/280)

4부 이슬람교/295
17 아랍 정복 630 AD-660 AD/297
18 우마이야 왕조: 사원 복원 서기 660년 - 서기 750년 / 315
19 아바스 왕조: 먼 주인들 AD 750 - 969 AD / 334
20 파티마 왕조: 관용과 광기 969 AD - 1099 AD / 342

제5부 십자군/363
21 학살 1099 AD/365
22 십자군 국가의 부상 서기 1100년 - 서기 1131년 / 381
23 십자군 국가의 황금시대 AD 1131-1142 AD/390
24 교착 상태 AD 1142-AD 1174/411
25 나병왕 1174 AD - 1187 AD / 427
26 살라딘 1187 AD - 1189 AD / 437
27 제3차 십자군: 살라딘과 리처드 1189 AD - 1193 AD / 456
28 살라딘 왕조 서기 1193년 - 서기 1250년/467

제6부 맘루크/485
29 노예에서 수단으로 AD 1250-1339 AD/487
30 맘루크의 쇠퇴(1399 AD - 1517 AD / 501)

제7부 오스만/513
31 AD 1517년부터 1550년/515년까지 Suleiman의 위대한 업적
32 신비주의자와 메시아 1550 AD – 1705 AD / 520
33가문 AD 1705~AD 1799/544

제8부 제국/555
34 성지의 나폴레옹 1799 AD - 1806 AD / 557
35 새로운 낭만주의: 샤토브리앙과 디즈레일리(1806 AD - 1830 AD / 565)
36 알바니아 정복 AD 1830-AD 1840/580
37 복음주의 선교사 AD 1840-AD 1855/589
38 신도시 서기 1855년~서기 1860/624년
39 신흥종교 1860 AD - 1870 AD / 632
40 아라비아의 도시, 제국의 수도(서기 1870년 - 서기 1880년/644)
41 러시아인 1880 AD-1898 AD/660

제9부 시오니즘/ 667
42 독일 황제 1898 AD - 1905 AD/669
43 예루살렘 우드 연주자 1905 AD - 1914 AD / 687
44 서기 1914년 - 서기 1916년/710년 세계 대전
45 아랍 반란, "밸푸어 선언" 1916 AD - 1917 AD / 724
46개의 크리스마스 선물 1917 AD - 1919 AD / 750
47 승전국과 전리품 1919 AD - 1920 AD / 770
48 영국 위임통치 1920 AD-1936 AD/784
49 아랍 반란 1936년 - 1945년 / 808
50 더러운 전쟁 AD 1945-AD 1947/831
51 유대 독립, 아랍의 대재앙 1948 AD - 1951 AD / 858
52 분리 AD 1951-AD 1967/873
53 6일 전쟁 서기 1967/885
54 21세기/902

오늘 아침에 포스트스크립트/951

부록/963

감사의 말씀/984

추신/995

멋진 책 발췌

예루살렘 작가 아모스 오즈(Amos Oz)는 다음과 같은 재치 있는 해결책을 제안했습니다. “우리는 성지에서 모든 돌을 제거하여 스칸디나비아로 운반한 다음, 예루살렘의 모든 돌이 모두가 평화롭게 함께 사는 법을 배울 때까지 천년 동안 그곳에 남겨 두어야 합니다. ." 안타깝게도 이 솔루션은 약간 비실용적입니다.

예루살렘은 천년 동안 유대인, 기독교인은 약 400년, 무슬림은 1300년 동안 독점했으며, 세 종교 모두 칼과 물매, 곡사포에 의지하지 않고 예루살렘을 함락한 곳은 없었다. 그들의 국가 역사는 영웅적인 승리와 갑작스러운 재난으로의 불가피한 진전에 대한 긴장감 없는 이야기를 말해줍니다. 그러나 나는 그러한 역사를 말함으로써 피할 수 없는 것은 없으며 항상 대안이 있다는 것을 보여 주려고 노력했습니다. 예루살렘 사람들의 운명과 정체성은 불분명하다. 헤롯, 십자군, 영국 시대의 예루살렘에서의 생활은 오늘날 우리의 삶만큼 복잡하고 미묘했습니다.

조용한 진화와 극적인 혁명이 모두 있습니다. 때로는 폭발물, 무기, 피가 예루살렘을 변화시켰고, 때로는 대대로 이어지는 오랜 유산, 노래, 이야기, 낭송된 시, 조각상, 수 세기 동안 흐려졌던 흐릿함도 있었습니다. 일상적인 가족 생활의 일상은 구불구불한 계단을 천천히 내려갔다가 갑자기 이웃 문지방을 넘어가는 것과 같으며, 거친 돌을 매끄럽고 윤기 날 때까지 연마하는 것과 같습니다.

여러 면에서는 너무 사랑스럽고 다른 면에서는 너무 미워하고, 유물과 잔해가 너무 겹겹이 쌓여 있고, 너무나 저속하고 미학적으로 세련된 예루살렘은 그 어느 곳보다 더 강렬하게 살고 있는 것 같습니다. 모든 것은 그대로 남아 있습니다. 매일 새벽, 세 종교의 세 성지는 각자의 방식으로 살아납니다.

서문/서문

예루살렘의 역사는 전 세계의 역사이자 유대 산간 지방의 오랜 황폐한 마을의 연대기이다. 예루살렘은 한때 세계의 중심으로 여겨졌지만 지금은 그 어느 때보다 그 이름에 걸맞은 삶을 살고 있습니다. 이 도시는 아브라함 종교 간의 투쟁의 중심지이며 점점 인기를 얻고 있는 기독교, 유대교, 유대교 등 근본주의 종파의 본거지입니다. 이슬람 성지는 서로 다른 문명 간 갈등의 전략적 무대, 무신론과 유신론의 대결의 최전선, 세상의 이목이 집중되는 곳, 혼란스러운 음모와 인터넷 신화가 일어나는 곳, 전 세계 카메라가 집중하는 곳이다. 24시간 뉴스시대, 눈부신 무대. 종교적, 정치적, 언론의 이해관계가 서로 영향을 미치면서 오늘날 예루살렘은 그 어느 때보다 더 많이 세상의 시선에 노출되고 있습니다.

예루살렘은 거룩한 도시이지만 사람들에게 미신과 기만, 편집증의 인상을 주고, 제국의 염원이자 보상이지만 제국이 기대한 만큼 전략적이지는 않으며, 예루살렘은 많은 종파의 공동 본거지이지만, 각각의 각 종파는 도시를 자신의 도시로 간주합니다. 예루살렘은 많은 이름을 가진 도시입니다. 그러나 각 전통은 다른 종파를 거부하는 데 너무 편집증적이어서 자신의 종파만 존중합니다. 이 장소는 매우 섬세해서 유대인들은 성서에서 그곳을 여성의 어조로 묘사합니다. 대개 살아있는 생물, 진정한 아름다움으로 묘사됩니다. 그러나 일부에서는 그녀를 뻔뻔한 창녀, 애인에게 버림받은 상처받은 공주로 묘사하기도 했습니다. 예루살렘은 한 하나님의 성전이요, 두 민족의 수도요, 3대 종교의 성지이며, 하늘과 땅의 이차원적 존재를 지닌 유일한 도시이다. 천국의 영광에 비하면 보잘것없어 보입니다. 예루살렘은 하늘의 도시이면서 동시에 땅의 도시입니다. 이는 이 도시가 어느 곳에나 존재할 수 있다는 것을 의미합니다. 새 예루살렘은 전 세계에 퍼질 수 있으며, 모든 사람의 마음에는 자신의 예루살렘이 있습니다. 아브라함, 다윗, 예수, 무함마드 등 선지자와 장로들이 모두 이곳 돌 위에 멈췄다고 합니다. 아브라함 종교가 이곳에서 탄생했으며 세상은 최후 심판의 날 이곳에서 끝날 것입니다. 성서의 사람들에게 있어서 가장 신성한 예루살렘은 성서의 도시였습니다. 성서는 여러 면에서 이 도시의 연대기였으며, 유대인과 초기 기독교인부터 무슬림 정복자와 십자군, 오늘날의 미국인에 이르기까지 그 독자들에 대한 기록이었습니다. 복음주의자들은 성경의 예언을 성취하기 위해 예루살렘의 역사를 계속해서 바꾸었습니다.

예루살렘이 세계사의 주제이자 지지대, 심지어 척추라는 사실을 인식하지 않고서는 이 도시의 역사를 정확하게 쓰는 것이 불가능합니다. 예루살렘 역사를 추구하는 것은 신성의 본질에 대한 탐구여야 한다. "거룩한 도시"라는 단어는 종종 그 성지에 대한 존경심을 표현하는 데 사용되지만, 실제로 의미하는 바는 예루살렘이 지상에서 인간과 하나님과의 교통을 위해 꼭 필요한 장소가 되었다는 것입니다.

세상의 모든 곳 중에서 예루살렘이 선택된 이유는 무엇입니까? 그 곳은 지중해 연안의 무역로에서 멀리 떨어져 있고, 물이 부족하고, 여름에는 햇볕에 노출되고, 겨울에는 얼어붙는 바람이 불고, 들쭉날쭉하고 들쭉날쭉하여, 정착하기에 적합하지 않은 곳이었습니다. 그러나 예루살렘을 성전 도시로 선택한 것은 인간의 결정일 뿐만 아니라 자연적인 진화의 기능이기도 했습니다. 시간이 지날수록 예루살렘의 신성성은 오랫동안 거룩해졌기 때문에 더욱 높아질 뿐입니다. 거룩함은 영성과 신앙뿐만 아니라 전통과 정당성을 요구합니다. 새로운 생각을 가진 급진적인 선지자는 지난 세기의 역사를 해석하고 자신의 발견(이전의 계시와 오랫동안 존경받는 장소에 대한 예언)을 접근 가능한 언어와 신성한 지리로 해석해야 합니다. 다른 종교와의 경쟁만큼 장소의 신성함을 높이는 것은 없습니다.

역사는 흔히 급격한 변화와 폭력적인 연속의 연속으로 묘사되는데, 내가 보여주고 싶은 것은 예루살렘은 연속성과 공존의 도시, 다양한 사람과 건축이 뒤섞인 포용적인 대도시이며 이곳의 사람들은 그 시대에 맞지 않는다는 것이다. 주요 종교 전설과 그에 따른 민족주의 이야기의 좁은 범주. 다윗 가문, 마카베오 가문, 헤로디아 가문, 우마이야 가문, 볼드윈 가문, 살라딘 가문을 거쳐 후세이니 가문과 칼리디 가문까지 가족의 발전을 단서로 삼아 최대한 역사를 추구하는 이유다. 가족., Spaffords, Rothschilds 및 Montefiores. 이러한 접근 방식은 정통 역사서술이 중점을 두는 긴급상황의 서술과 협소한 서술에 어긋나지만 유기적인 삶의 패턴을 보여줄 수 있다. 예루살렘에는 두 개의 반대편만이 있는 것이 아니라 서로 연결되고 겹치는 문화와 서로 다른 수준의 충성심이 있습니다. 예루살렘은 정통 아랍인, 무슬림 아랍인, 세파르딕 유대인, 아쉬케나지 유대인, 하레디 유대인의 다채롭고 끊임없이 변화하는 만화경, 세속 유대인, 아르메니아 정교회 기독교인, 조지아인, 세르비아인, 러시아인, 콥트교, 개신교, 에티오피아인, 라틴인 등. 개인은 동시에 서로 다른 정체성에 충실하는 경우가 많으며, 예루살렘에는 모래층만큼 다양한 유형의 사람들이 있습니다.

나는 그 이야기를 군인과 선지자, 시인과 왕, 농부와 음악가 등 남자와 여자, 그리고 예루살렘을 형성한 가족들의 삶을 통해 연대순으로 이야기할 것입니다. 나는 이것이 도시에 생기를 불어넣고 도시의 복잡하고 예상치 못한 진실을 보여주는 가장 좋은 방법이라고 느꼈습니다. 그래야만 현재에 대한 집착을 통해 과거를 재구성하려는 유혹에 저항할 수 있습니다. 나는 모든 사건이 불가피하다는 목적론으로 역사를 쓰는 것을 피하려고 노력합니다. 각각의 변화는 이전 변화에 대한 반응이기 때문에, 연대순 설명은 진화를 이해하고 질문에 가장 잘 대답하는 가장 좋은 방법입니다. - 왜 예루살렘인가?

이 책은 예루살렘을 세계사의 중심으로 보는 역사서이지, 예루살렘의 모든 측면에 대한 백과사전이 될 의도도 없고, 모든 벽감, 수도, 모든 건물의 아치에 대한 지침을 제공하려는 의도도 없습니다. 그것은 정교회, 라틴 또는 아르메니아인, 하나피 또는 샤피이, 하시드파 또는 카라임파 유대인의 하찮은 역사가 아니며 역사를 특정한 관점에서 해석하지도 않습니다.

나의 목표는 무신론자든 유신론자든, 기독교인이든 이슬람교도든 유대인이든 일반 청중을 대상으로 가장 넓은 의미에서 예루살렘의 역사를 쓰는 것입니다. 나는 정치적인 의도가 없으며 오늘날에도 계속되는 갈등과 분쟁에 대해 고려하지 않습니다.

나의 사명은 진리를 추구하는 것이지 종교적 신화를 판결하는 것이 아닙니다.

내 인생 전체가 이 책을 쓰기 위한 준비였던 것 같다. 저는 어렸을 때부터 예루살렘 주변을 많이 돌아다녔습니다. 가족 관계 때문에 "예루살렘은 나의 가족 모토입니다." 예루살렘과의 개인적인 관계에 관계없이 나는 단지 그것이 실제로 일어났고 믿어지는 대로 역사를 이야기하기 위해 이 책을 쓰고 있습니다. 우리가 시작한 곳으로 돌아가서, 하늘과 땅의 두 예루살렘은 항상 이성과 사실보다는 믿음과 감정에 의해 다스려져 왔습니다. 그러나 어떤 일이 있어도 예루살렘은 여전히 ​​세계의 중심입니다.

나의 글쓰기 방식은 모든 사람의 입맛에 맞을 것 같지 않습니다. 결국 나는 예루살렘에 관해 쓰고 있는 것입니다. 그러나 나는 이 책을 쓰면서 유대인과 아랍인의 양쪽으로부터 공격을 받고 있던 예루살렘 총독 스토스에게 로이드 조지가 했던 조언을 염두에 두었습니다. ”