[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING 사랑 독서 역사관 시리즈 007 BBC 세계사

편집자의 선택

작가의 문체가 아름답고 책 전체가 그림으로 가득 차 있습니다.
내용과 관점이 신선하고, 우리가 익히 알고 있는 주요 사건을 중심으로 잘 알려지지 않은 이야기가 대부분을 차지하며, 서로 다른 역사적 시기와 지리적 위치에서 발생한 역사적 사건의 유사성을 드러낸다.
인류의 기술 진보와 정치 발전 과정을 종합적으로 묘사하고, 앞으로 인류가 직면하게 될 위험과 희망을 탐구한다.

간략한 소개

전 세계에서 항상 새로운 발견이 이루어지고 우리의 오래된 편견에 도전하기 때문에 세계사에 대한 우리의 이해는 항상 변화하고 있습니다. 이 책에서 저자는 고대 그리스와 로마, 나폴레옹의 대관식, 21세기의 환경적, 인구학적 위기에 이르기까지 우리에게 친숙한 주요 역사적 사건들을 소개합니다. 이벤트 페루, 우크라이나, 카리브해 지역을 아우르는 유명한 이야기입니다. 이 책은 실패하고 사라져가는 문명을 조사할 뿐만 아니라, 오늘날의 세력의 기원을 말해주고, 서로 다른 역사적 시기와 서로 다른 지리적 위치에서 일어난 많은 역사적 사건들이 얼마나 유사한지를 드러냅니다!
이 책의 주요 주제는 매우 간단하고 명확합니다. 우리 주변의 세계를 이해하고 형성하는 능력이 점차 우리를 이 행성의 주인으로 만든다는 것입니다. 오늘날 지구에 큰 부담을 주었음에도 불구하고 우리는 어려움을 극복하고 살아남았습니다. 어려움에도 불구하고 우리의 과학기술력은 여전히 ​​충분한 자신감을 갖고 있지만, 반면에 우리의 정치적 성과는 술고래처럼 늘 이리저리 흔들리고 있어 훨씬 뒤떨어져 있습니다. 그러므로 이 책은 현대 호모 사피엔스의 지능에 대한 즐거운 찬가일 뿐만 아니라 현대 호모 사피엔스의 정치적 어리석음에 대한 종말이기도 합니다. 인간 조건의 이러한 모순을 인식함으로써만 우리는 성공으로 인한 실패에 대해 경계하고 즉각적인 방향을 바꿀 수 있습니다.
 

저자 소개

Andrew Marr는 케임브리지 대학을 졸업하고 영국의 유명한 정치 저널리스트로 오랫동안 The Scotsman, The Independent, The Daily Express 및 The Spectator에 기고해 왔습니다. 2000년부터 2005년까지 그는 BBC의 정치 편집자로 일했으며 역사, 과학, 정치에 관한 다수의 TV 다큐멘터리를 집필 및 진행했으며, The Making of Modern Britain과 A History of Modern Britain의 저자이기도 합니다. 현대 영국) 등

역사학 박사 Xing Ke는 현재 난카이대학교 역사학부 조교수로 재직하고 있으며, 주요 연구 방향은 20세기 전반 마르크스주의 역사학의 세계적 확산과 중국의 세계사 연구 초기 발전이다. .

왕휘(Wang Hui)는 수도사범대학교 역사학부 박사과정 학생이며, 주요 연구 방향은 현대세계사이다.

멋진 서평

책 전체는 마치 BBC 프로그램처럼 사진으로 가득 차 있으면서도 저널리스트의 자유로움이 물씬 풍긴다.
——"타임즈"

이 책은 아름답고 Marr의 글쓰기와 자료의 구사력이 인상적입니다. 이 책은 역사를 전공하는 모든 학생들, 심지어 대학에서 역사를 가르치는 사람들도 읽어야 합니다.
——"관객"

글은 생생하고, 일화와 생생한 인물 묘사로 가득 차 있습니다. Mal은 단 몇 개의 명쾌한 문장으로 복잡한 문제를 설명할 수 있는 흔치 않은 재능을 가지고 있었습니다.
——"선데이 텔레그래프"

목차

감사의 말씀 3
소개 5
첫 번째
열대지방을 벗어나 빙원을 향해
70,000년 전부터 초기 지중해 문명까지1
2 부
전쟁을 정당화하다
아시리아에서 알렉산더 대왕에 이르기까지 제1차 제국 영광시대, 전쟁이 어떻게 종교, 저작, 철학의 거대한 도약을 불러일으켰는지49
3부
검과 도
기원전 300년부터 서기 600년경까지: 중국, 인도, 유럽의 고전 제국과 신흥 종교와의 만남 103
4부
혼돈의 용광로에서
700년부터 1480년까지: 이슬람의 위대한 시대, 유목민의 제국 건설, 유럽의 각성 173
5부
세상이 열리고 있다
1492년부터 1640년까지: 유럽에서의 발발과 세계 나머지 지역에서의 저항 243
6부
자유를 꿈꾸다
1609년부터 1796년까지: 계몽과 혁명, 인도에서 카리브 해까지 303
7부
자본주의와 그 적들
1800년부터 1918년까지: 산업 혁명은 전 세계의 삶에 혁명을 일으켰다가 삶 자체를 파괴했습니다.381
8부
1918년부터 2012년까지 최고의 세기와 최악의 세기: 우리 시대 461
참고 545
 

멋진 책 발췌

3부
검과 도
기원전 300년부터 서기 600년경까지: 중국, 인도, 유럽의 고전 제국과 신흥 종교와의 만남
예수 탄생 당시 지구 인구의 약 절반이 두 개의 주요 제국에 살고 있었습니다. 그러나 그들 스스로는 이 사실을 인식하지 못하고 있습니다. 대도시에서 멀리 떨어진 농부들은 외부 세계에 접근하는 데 어려움을 겪고 있으며, 제한적이고 왜곡된 정보만 배울 수 있습니다. 이는 세계사적으로 유례가 없는 상황이다. 로마제국과 한제국은 거의 동시에 부흥했고, 그들이 다스리는 인구도 거의 같았다: 전성기 로마제국의 인구는 4,500만 명이었고, 세무 통계에 따르면 한제국의 인구는 5,760만 명이었다. 두 제국의 영토 면적도 약 400만 평방킬로미터로 비슷했습니다. 차이점은 한 제국은 내해 가장자리에 위치하고 있고 다른 제국은 강이 교차하는 광활한 평야에 위치하고 있다는 것입니다. 그들의 군대도 매우 비슷해 보입니다. 균일하게 갑옷과 무기를 갖추고 있고, 깔끔한 대형으로 행군하며, 전차와 기병으로 무장하고 있습니다.
로마인들은 가족의 신과 조상을 숭배했고, 중국도 마찬가지였습니다. 그들은 실용적이면서도 세상적인 삶에 초점을 맞추고 있습니다. 그들은 또한 자기중심적이며, 자신이 잠재적인 경쟁자보다 더 진지하고 예의바르며 문명화되어 있다고 믿습니다. 로마 황제는 자신이 '온 세상'을 통치하고 싶다고 주장한 반면, 중국 황제는 '온 세상이 왕의 영토일 뿐'이라고 믿었다. 로마인들은 외국의 침략으로부터 자신들을 방어하기 위해 인상적인 성벽을 쌓았으며, 중국인들도 마찬가지였습니다. 로마인들은 직선 도로를 갖고 있었고 중국인들은 긴 운하를 팠습니다. 두 제국의 행정 구역 수조차 거의 같았습니다. 두 정부는 또한 군대에 동기를 부여하기 위해 실질적인 이점을 사용할 것입니다. 전투가 끝난 후 중국 군인은 적의 우두머리로부터 돈과 더 높은 지위를 얻을 수 있는 반면, 영웅적인 로마 군인은 고향에서 땅을 얻을 수 있었습니다.
지중해 세계의 가장자리에서 로마제국은 많은 적을 물리치고 강력한 국가로 떠올랐습니다. 중국에서는 먼 땅에 위치한 진나라는 육국을 통일하고, 전쟁을 종식시키며, 한제국이 흥하는 기반을 마련했습니다. 로마인과 중국인은 서로에 대해 거의 아는 바가 없었습니다. 두 곳은 약 4,500마일 떨어져 있으며 뜨거운 사막과 높은 산으로 인해 여행이 막히고 있습니다. 해상 항로는 육상 항로보다 약 2,000마일 더 길어집니다. 1 그럼에도 불구하고, 두 제국 사이에는 약한 교류가 남아 있었습니다. 로마인들은 중국에 대해 매우 모호한 이해를 갖고 있었습니다. 그들의 생각에 중국은 극동에 위치한 신화의 나라이다. 고대 로마 언어에서 "세리스"라는 단어는 중국인을 의미할 수 있습니다.
서기 97년 중국의 반차오 장군이 로마 제국에 사신을 보냈으나, 사신 자신은 로마 황제 트라야누스를 만나지 못했습니다. 여행이 너무 길어서 사신은 도중에 포기하고 고국으로 돌아갔습니다. 따라서 역사상 가장 위대한 "만약의 상황" 중 하나가 이집트 동쪽의 먼지가 많은 우체국에서 사망했습니다. 2 간잉(Gan Ying)이라는 사신은 로마인들에 대한 많은 소문을 수집했습니다. 그는 로마제국에는 400개가 넘는 도시가 있었고, 수도는 큰 강 어귀에 있었다고 보고했습니다. 로마인들은 키가 크고 정직한 사람들이었습니다. 그들은 위대하고 존경받는 사람들 중에서 왕을 선출했습니다. 재난이 닥쳐도 이 뛰어난 인물들은 국민을 대신해 아무런 불평 없이 징벌을 감수할 것입니다. 3 감잉(Gan Ying)은 로마의 '왕'이 정치 토론에 참여하는 장관이 36명이며, 국민의 청원도 받아들일 것이라고 말했습니다. 이것은 절대적으로 사실입니다. 왜냐하면 그는 로마 원로원의 모호한 윤곽을 개략적으로 그렸기 때문입니다. 승자와 패자가 공존하는 정치 개념이 중국인에게 낯설기도 하고 궁금하기도 한 것은 분명하다.
매력적인 점은 그것뿐만이 아니다. Gan Ying은 또한 로마 요술쟁이들이 마법을 부리고 입에서 불을 뿜으며 동시에 12개의 공을 던지고 잡을 수 있다는 것을 큰 흥미를 가지고 보고했습니다.
중국 역사서에 따르면, 로마 사절단은 70년 후 바다를 통해 베트남(당시 중국의 일부)에 도착했습니다. 이 임무는 위대한 철학자이자 황제인 마르쿠스 아우렐리우스가 보냈을 가능성이 있습니다. 그러나 임무는 송환되었고, 두 제국은 연락을 유지하기 위해 장거리 무역에 의존해야 했습니다. 예수 생애 무렵 로마 여성들은 반투명 비단 치마를 입기 시작했는데, 이는 로마 수비수들 사이에 강한 불만을 불러일으켰습니다. 실크는 중국에서 왔고 베트남에서 현재의 스리랑카, 그리고 이집트까지 긴 항해를 통해 운송되었습니다. 로마 제국의 유리 제품과 동전이 중국에서 발견되었습니다. 게다가 또 다른 가능성도 있습니다. 기원전 54년에 파르티아인들이 일부 로마 군인들을 포로로 잡았다는 것입니다. 나중에는 "물고기 비늘 진형"을 이용한 로마 군단이 키르기스스탄에서 한 제국의 병사들과 싸웠을 수도 있습니다.
두 제국은 거의 같은 기간 동안 지속되었습니다. 처음에 로마인들은 이탈리아 중부 지역에 사는 이름 없는 마을 주민들이었습니다. 그들의 발전은 부분적으로는 이민자들을 끌어들이는 능력에, 부분적으로는 피비린내 나는 전쟁에서 반복되는 전투에서 승리할 수 있는 능력에 기인했습니다. 알렉산더가 죽은 후 마케도니아 제국은 여러 그리스 왕국으로 분열되었습니다. 로마가 패권을 놓고 경쟁할 무렵에는 이 왕국들은 쇠퇴했습니다. 기원전 149년부터 기원전 146년까지 로마인들은 북아프리카의 땅을 파괴했습니다.
라이벌 - 카르타고인. 약 70년 전, 중국 최초의 황제가 민족을 통일했습니다. 몇 세기 후, 로마 세계는 두 개의 제국으로 분열되었습니다. 서로마 제국은 서기 5세기에 멸망했고, 동로마 제국(비잔틴 제국이라고도 알려짐)은 1453년까지 지속되었습니다. 그해 오스만 투르크는 콘스탄티노플을 점령했다. 한제국은 서기 220년에 멸망했지만, 중국은 서기 317년까지 마침내 붕괴되지 않았습니다. 당시 중국 남부 지역은 침략의 대상이 적었고 문화적으로 보수적이었습니다. 우리는 이것을 역사적인 동로마제국과 비교할 수 있습니다.
두 제국은 약 500년 동안 존재했습니다. 메소포타미아나 이집트의 초기 문명에 비해 오래 가지 못했습니다. 그러나 현대 민주주의의 기준으로 볼 때 두 제국의 성과는 놀라웠습니다. 중국이 부상하면서 역사가들은 다음 질문에 초점을 맞추기 시작했습니다. 통일된 중국과 분열된 유럽인 우리 세계가 어떻게든 로마와 한제국의 경험을 이어갈 것인가? 결국 중국은 첫 번째 황제 이후 약 절반 동안 정치적으로 거의 통일된 상태를 유지한 반면, 지중해와 서유럽은 로마 제국이 멸망한 후에도 결코 통일되지 않았습니다. 왜?
지리학에서 몇 가지 답을 얻을 수 있습니다. 강 계곡과 산이 중국을 여러 지역으로 나누지만, 나라 전체가 사막과 바다로 둘러싸여 있어 나머지 세계와 단절되어 있습니다. 정치적 통합은 달성하기 매우 어렵습니다. 통계에 따르면 기원전 656년부터 기원전 221년까지 중국에서는 적어도 256번의 전쟁이 간헐적으로 발발했습니다. 그러나 일단 통일된 제국이 형성되면, 긴 해안선으로 둘러싸인 이 단일한 지리적 영역은 강력한 지형적 논리를 형성하게 될 것입니다. 도로, 운하, 성벽은 쉽게 변하지 않는 통신 및 방어선을 정의했습니다. 외국 침략자들이 계속해서 중국에 도전하고 있지만 '하나의 중국'이라는 문화적 풍경을 지울 수는 없습니다.
그러나 지중해와 유럽의 세계는 매우 달랐습니다. 로마제국에서는 '땅 가운데의 바다'가 교통을 더 쉽게 만든 것은 사실이지만, 침략자들로부터 보호할 수 있는 자연적인 장벽은 거의 없었습니다. 동시에 점으로 이루어진 강들이 사방으로 흐르고 있었고, 이 강들과 십자형의 산들이 유럽 대륙을 여러 조각으로 나누었습니다. 지리적 관점에서 볼 때 유럽은 혼란스럽고 분열된 반도이며, 정치적 통합을 이룰 가능성은 거의 없습니다.
이 설명은 언뜻 보기엔 만족스러운 것 같지만 너무 피상적인 것 같다. 왜냐하면 중국도 수세기 동안 분단되어 있었기 때문입니다. 중국에서는 남과 북의 사람들이 서로 다른 생활 방식과 방언을 갖고 있었고 때로는 각자의 황제가 통치하기도 했습니다. 중국은 한때 거대한 원양 함대를 보냈고, 국가 전체가 거의 글로벌화되었습니다. 그러나 실제로 중국은 주로 정치적 고려로 인해 실제로 글로벌화되지 않았습니다. 서쪽에서는 동로마제국이 지중해 지역을 통일할 기회를 잡았다. 훨씬 나중에라도
강과 산 사이에는 장벽이 있지만 합스부르크 가문의 카를 5세나 코르시카의 모험가 나폴레옹 보나파르트 같은 사람들도 유럽 전체를 통일할 가능성이 있습니다.
다른 요인이 있나요? 외부인의 역할은 매우 중요합니다. 중앙아시아의 유목민들은 잘 무장하고 용감하며 싸움에 능숙합니다. 그들은 유럽 전역을 휩쓸었던 여러 차례의 이민 물결을 촉발시켰습니다. 많은 사람들이 한동안 정착한 후, 다음 이민자들의 물결이 그들을 다시 이주하도록 강요했습니다. 몽골의 침략 이전에는 중국 중앙 정부가 유목민을 방어하는 데 일반적으로 효과적이었습니다. 그러나 몽골인들은 마침내 중원 왕조를 무너뜨리고, 중국 전체를 신속하고 완전하게 정복하고 제국의 통치를 확립했습니다. 어떤 관점에서 그는
그들의 통치는 중국의 통일을 유지하는 데 도움이 됩니다.
중국과 유럽 모두 외국 종교의 도전을 받았습니다. 그러나 중국에 대한 불교의 영향에 비해, 서구에 대한 유일신교(기독교, 이슬람교 등)의 영향은 더 크다. 중국 황제들은 불교의 영향력을 억제할 수 있는 능력을 갖고 있었으며, 유럽의 종교 전쟁에서 날카로운 반대와 생명을 위협하는 갈등을 경험한 적이 없었습니다. 비록 서로 다른 패턴을 따르지만, 유일신교는 서구 사회의 대중을 "신자들"과 "이교도"라는 두 가지 범주로 반복적으로 나눕니다. 앞으로 살펴보겠지만 법과 보수적인 사회 사상이 종교보다 더 큰 영향력을 갖고 있는 중국에서는 이런 일이 결코 일어나지 않았습니다. 또한, 중국과 유럽 사이에는 문화적 차이가 있어 한자를 배우는 것이 더 어렵습니다. 그 결과 중국은 서구 사회에서는 볼 수 없는 독립적이고 강력한 관료 엘리트를 형성했다. 이러한 문제는 나중에 논의하겠습니다.
그러나 중국과 로마세계의 역사는 똑같이 피비린내 나고 잔인했습니다. 그들 각각의 역사는 냉소적인 통치자, 국가의 위협 캠페인, 반대자들에 대한 박해로 가득 차 있습니다. 중국과 유럽 모두 매력적인 인본주의 사상가와 웅장한 건물을 배출했지만(한나라의 건물은 대부분 목재와 다진 흙으로 지어졌으며 앞서 언급한 바와 같이 이러한 건물은 보존하기 어렵다), 이러한 권력 구조는 폭력과 협박. 건축가 대부분은 농부였고, 땀에 흠뻑 젖은 그들의 뒷모습을 통해서만 이 건물의 미학적, 철학적 의미를 해석할 수 있다. 로마 제국의 업적은 지역 엘리트 집단과 군대의 명예에 달려 있었던 반면, 중국은 맨손에 더 의존했습니다. 그러나 그 교육받은 엘리트들이 공자나 예수의 가르침을 공부했거나, 황제에게 공양했거나, 원로원의 포고문을 읽었거나 관계없이, 군대는 중앙 정부의 지휘 아래 반역자들을 학살할 것이고, 또한 공개적으로 사람들을 학살할 것이다. 생명을 위협하는 조치, 권위를 보여주기 위한 역겨운 처벌. 권위가 정당하다면 사람을 조직하고 동원하는 중앙집권적인 권력이 더 합리적일 것이다.
아쇼카
로마제국과 한제국이 절정에 달하기 전, 세계에는 또 하나의 대제국이 있었습니다. 그 이야기는 매우 다릅니다. 인도의 마우리아 제국은 당시 세계 인구의 4분의 1에 해당하는 세 번째로 큰 제국이었습니다. 남부의 외딴 지역을 제외하고 제국은 현대 인도의 거의 모든 지역과 오늘날 파키스탄과 아프가니스탄의 대부분을 차지했습니다. 기원전 2세기 마우리아 제국의 인구는 약 5천만 명 정도였던 것으로 추정된다. 기원전 324년, 이 왕조가 세워졌을 때, 로마인들은 여전히 ​​중부 이탈리아에서 분투하고 있었고, 중국인들은 아직 패권을 놓고 경쟁하는 봉건 제후들이 일으킨 비극적인 전쟁을 청산하지 못하고 있었습니다. 마우리아의 가장 위대한 통치자 아소카의 지혜와 기량에도 불구하고 제국은 기원전 185년에 멸망했습니다. Mauryas는 고전 세계를 창조한 다음 그것을 파괴했습니다. 마우리아 왕조 이후 인도는 더 이상 외부로 확장하거나 다른 지역을 지배할 수 없었습니다. 오늘날 세계의 정치적, 종교적 지형의 대부분은 잘 알려진 역사적 인물에 의해 형성되었습니다.
2000년 전에 세워졌습니다.
그러나 마우리아 통치자들은 알려진 역사의 가장자리에 존재했습니다. 제임스 프린셉(James Prinsep)은 18세기 아마추어 언어학자로, 본업은 캘커타에서 영국 조폐원을 운영하는 일이었습니다. 그의 노력 끝에 사람들은 마침내 아소카를 허구의 신화적 인물이 아닌 실제 역사적 인물로 인식하게 되었습니다. 로마제국이나 한제국에 비해 아소카제국은 잘 알려지지 않았고, 관련된 역사적 자료도 거의 없다. 이는 인도 역사에서 항상 있는 일이다. 아소카왕과 그의 제국에 대하여
우리는 세 가지 주요 역사적 자료를 가지고 있습니다. 하나는 셀레우코스 니카테를 섬기던 그리스 역사가 메가스테네스의 글입니다. 셀레우코스 니카테는 페르시아와 현재의 파키스탄을 중심으로 작은 제국을 세운 알렉산더 대왕의 장군이었습니다. Megasthenes는 Mauryan 수도인 Fahrenheit를 방문했을 가능성이 높습니다. 오늘날 화씨는 의심할 여지 없이 세계에서 가장 혼란스럽고 오염된 대도시 중 하나인 현대 도시 파트나 아래에 묻혀 있습니다. 불행하게도 메가스테네스의 저술물은 오랫동안 유실되었습니다. 우리는 후기 역사가들의 인용문을 통해서만 그 내용을 엿볼 수 있습니다. 두 번째 출처는 인도 국정운영에 관한 매뉴얼로, 그 중 일부는 Mauryan 법원 상담사가 작성했을 수 있습니다. 세 번째 출처는 인도 곳곳의 돌기둥에 새겨져 있는 아쇼카의 말이다.
Ashoka의 할아버지는 Chandragupta였습니다. 현대인들은 그와 메가스테네스가 언급한 '달의 수호자'가 동일한 인도의 통치자였다고 믿고 있습니다. 찬드라굽타가 알렉산더 대왕을 만났다고 합니다. 달 수호자는 사람들을 인도 북부의 왕조인 난다 왕조에 대항하도록 이끌었습니다. 그는 영리하고 잔인한 조언자의 도움으로 난다 왕조를 무너뜨리고 기원전 321년에 자신의 왕조를 세웠습니다. 달수호왕의 일관된 전략은 먼 지역에서 적의 전력을 먼저 소모한 후, 중앙 지역으로 진격하는 것이다. 오랜 소모전 끝에 적의 영토는 점차 줄어들었다. 전설에 따르면 문수호왕은 한 여인이 아이들에게 접시 중앙이 가장자리보다 뜨거워야 식사할 때 중앙부터 시작하지 말라고 가르치는 것을 들었다고 합니다. 이에 영감을 받아 그는 이런 전략을 생각해 냈다.
이제 찬드라굽타는 당시 무적이었던 그리스인들에게 등을 돌렸습니다. 기원전 303년경 그는 셀레우코스 왕조를 멸망시켰다. 그리스인들이 완전히 패배하지는 않았다는 것이 분명했습니다. 왜냐하면 찬드라굽타가 수천 마리의 전쟁코끼리 중에서 500마리의 전쟁코끼리를 선발하여 새로 획득한 영토와 교환하여 셀레우코스 왕국에 주었기 때문입니다. 4 알렉산더의 군대는 인도 전쟁 코끼리의 힘을 본 최초의 서부 군대였습니다. 그는 전쟁 코끼리 몇 마리를 바그다드로 데려와 개인 경비병에게 배정했습니다. 그리스인들에게 셀레우코스 왕국이 받은 이러한 선물은 인디언들이 그들에게 "호랑이 탱크"의 여러 연대나 무장 헬리콥터를 장비하는 것과 동일했습니다. 그리스 왕들은 종종 이 코끼리를 무역, 대출, 선물로 사용했습니다. 예를 들어, 이집트 왕들은 반란을 일으키는 유대인들을 진압하기 위해 인도 전쟁코끼리를 이용했습니다. 그 후, 이 전쟁 코끼리는 또한 떠오르는 로마인들을 상대로 사용될 것입니다.
찬드라굽타의 제국은 인도 아대륙 대부분으로 확장되었습니다. 정부에 관한 역사적 문서를 믿는다면 찬드라굽타의 제국은 호전적일 뿐만 아니라 다른 나라의 문제에 간섭하는 데 열심이었고 매우 관료적이며 극단적인 방식으로 행동했습니다. 그러나 우리는 인도의 카이사르로 묘사된 통치자에 대해 거의 아는 바가 없으며, 그의 아들에 대해서는 더욱이 아는 바가 없습니다. 기원전 297년 찬드라굽타가 퇴위하고 그의 아들이 왕위를 계승했습니다. 찬드라굽타는 경건한 금욕적 단식으로 인해 사망했다고 합니다. 그러나 우리는 그의 손자인 아쇼카(Ashoka)에게 더 많은 관심을 기울인다. 아쇼카왕의 통치는 기원전 268년부터 기원전 233년까지 지속되었다. 그의 "칙령"은 인도 전역의 돌기둥에 흩어져 있습니다. 이 신비한 "칙령"이 성공적으로 해독된 후에야 현대 세계는 그의 목소리를 들을 수 있는 기회를 갖게 되었습니다. 그 전에는 주로 불교 경전을 통해 그에 대해 배웠습니다. 아쇼카는 누구인가? 우리는 정말로 모릅니다. 1837년에 영국의 한 주화 보존인은 놀라운 이야기가 담긴 몇 가지 칙령을 해독했습니다.
Ashoka의 이름은 문자 그대로 "평온함"으로 번역될 수 있습니다. 처음에 Ashoka는 피비린내 나는 계승 전쟁을 경험했습니다. 비문에 따르면 그는 자신의 적이었던 형제 99명을 죽였다고 하는데 이는 사실이 아닐 수도 있다. 그러나 그의 아버지의 죽음과 Ashoka의 왕위 계승 사이에 인도에는 "공기 기간"이있었습니다. 이는 당시 잔인한 싸움이 벌어졌을 수도 있음을 암시한다. 그 후 Ashoka는 그의 통치 밖의 지역을 공격하기 시작했으며 Kalinga도 그중 하나였습니다. 끔찍한 전쟁 끝에 아쇼카는 그 지역을 다시 정복했습니다. 그가 남긴 비문에 따르면 이 전투에서 10만 명의 군인이 전사했고 그보다 더 많은 사람이 부상으로 사망했다고 한다. 아마도 전쟁 후에 학살이 있었을 것입니다. 또한 150,000명이 추방되었습니다.
로마 황제 율리우스 카이사르(Julius Caesar)는 중국 왕자나 찬드라굽타처럼 죽인 적의 수를 자랑하곤 했습니다. 그러나 아쇼카의 마음은 잊을 수 없는 변화를 겪은 듯했다. 그는 아마도 아내의 권유로 불교로 개종했을 것입니다. 비문에서 아쇼카는 전쟁에 대해 죄책감을 느꼈다고 말했습니다. "독립 국가가 정복되면 국민은 학살당할 것이며, 사람들의 죽음과 이주로 인해 그를 극도로 슬프게 만들었습니다... 이제 수백 명이 있다면... 만일 국민 천 명 중 한 명이라도 다시 재난을 당하게 된다면 하나님의 사랑을 받는 자(아쇼카 왕을 가리킨다)의 마음이 극도로 무거울 것입니다.” 위의 구절은 13번째 돌칙령에서 나온 것입니다. 칙령의 후반부에서 아소카는 계속해서 그의 후손들에게 새로운 정복을 피하라고 경고하고 사람들에게 "가벼운 처벌"만 가할 것을 요청했습니다.
만약 아쇼카가 또 다른 전쟁을 벌이지 않았다면 이는 인류 역사상 중요한 순간이 되었을 것이고, 그는 자신의 승리를 사죄하는 유례없는 정복자가 되었을 것이다. 그것은 마치 나폴레옹이 아우스터리츠 전투 후에 자신의 정치적 과잉 행위를 후회하고 퀘이커가 되겠다고 선언한 것과 같았습니다. 아쇼카왕은 불교의 '달마(Dharma)' 개념을 바탕으로 제국을 건설하려 했고, '달마(Dharma)'는 미덕, 선함, 엄숙함을 의미하며, 백성들에게 하인, 친척, 친구에게 친절하고 살생을 피하라고 충고했습니다. 죽이지도 않고), 동물을 죽이지도 않고, 종교적 관용을 달성하는 것입니다. 인도에서는 북쪽의 얼음산에서부터 남쪽의 뜨거운 숲까지, 아소카의 칙령이 새겨진 돌기둥을 곳곳에서 볼 수 있습니다. 그는 사람들에게 채식을 할 것을 촉구했고, 제사를 금지했으며, 다양한 종교 종파를 존중했으며, 모든 사람을 자신의 자녀로 여겼습니다.
그 속담은 그리스 세계 북서부 변방에서 사용되는 아람어, 산스크리트어와 그 다양한 방언, 브라흐미어로 쓰여진 사본을 포함하여 다양한 언어로 기록되었습니다. 가장 초기의 칙령은 암벽과 큰 바위에 새겨져 있었습니다. 여행자들은 함께 모여 앉아 비문이 낭독되는 것을 들었습니다. 나중에 아쇼카왕은 화성시에 많은 작업장을 설립하여 꼭대기에 사자가 새겨진 거대한 돌기둥을 만들었습니다. 인도인들은 이 기둥을 운반하기 위해 갠지스강과 같은 강을 이용하여 인도 중심부에 세웠습니다. 이 선전 방법은 연마된 사암을 "확성기"로 사용했던 초기 역사적 왕들에게 효과적이었습니다. 아소카왕은 겸손한 사람이 아니었고, 길가에 그늘진 나무를 심고, 주막을 짓고, 사람과 짐승이 마실 우물을 파는 등 자신의 칙령을 통해 자신의 공적을 자랑했습니다. Ashoka는 공개적으로 전쟁과 폭력을 포기했습니다. 이 말을 더 먼 곳으로 전파하기 위해 그는 불교 승려들을 해외로 파견하여 버마, 스리랑카, 이집트, 심지어 그리스까지 평화의 메시지를 전하도록 명령했습니다.
이 모든 것이 사실이라고 믿기에는 너무 좋은 것 같습니다. 인도에는 카스트와 언어로 구분되어 경쟁하는 종교가 너무 많다는 것이 사실일 수 있습니다. 그러므로 어떤 왕조라도 장기적인 평화와 안정을 추구한다면 통일의 개념에 의존해야 합니다. 아쇼카가 현대 통치자들이 이데올로기라고 부르는 것을 의식적으로 창조했다는 것은 분명합니다. 이러한 이념은 온건했지만, 마우리아 제국의 통치가 반드시 계몽된 것은 아니었습니다. Ashoka는 또한 어느 정도의 사형을 유지했습니다. 그리고
더욱이 그가 숲에 사는 사람들을 대상으로 한 일련의 칙령에서 표현한 분노는 불교의 계몽사상에도 불구하고 가라앉지 않았습니다. 그의 채식주의조차도 절대적이지는 않았습니다. 사슴 고기와 공작 고기의 진미를 탐냈기 때문에 그는 이 두 동물을 금지 목록에서 제외했습니다. 결국 우리는 아쇼카 자신의 말을 통해서만 당시의 역사를 이해할 수 있다. 우리가 그 부드러운 인도주의적 연설을 통해서만 스탈린을 이해한다면, 우리는 그를 온유하고 사랑이 많은 사람으로 생각할 것입니다. 그러나 아쇼카왕은 초기에 피비린내 나는 전쟁을 거듭 후회했기 때문에 진정으로 불교에 귀의하여 '선한 제국'을 건설하기 위해 노력했을지도 모릅니다.
Ashoka는 곧 실패했기 때문에 이 설명이 더 합리적으로 보입니다. 그는 아마도 말년에 그의 재산을 낭비했을 것입니다. 아소카는 임종할 때 손에 망고 반 개밖에 없었으나 마음은 기쁨으로 가득 차 있었습니다. Ashoka가 죽은 후 수많은 인디언 공동체가 붕괴되었습니다. 우리는 Ashoka의 후계자에 대해 거의 알지 못합니다. 유일하게 확실한 정보는 마우리아 왕조의 마지막 왕이 암살되어 사망했고, 반세기에 걸친 혼란 끝에 제국 전체가 마침내 무너졌다는 것이다. 그 후 인도는 굽타왕조 시대에
그의 통치하에 또 다른 은시대, 심지어 황금시대가 도래했습니다. 굽타 왕조는 서기 320년에 시작되었으며, 산스크리트 창조와 십진수학과 같은 분야는 번영의 시기를 맞이했습니다. 무슬림이 인도 북부를 침공한 후 불교도들은 이주했습니다. 힌두교도들의 적대감과 더불어 아소카의 신앙은 인도에서 거의 사라졌습니다.
아쇼카는 단지 역사 속의 각주가 아니었습니다. 현대 인도에서는 다양한 종교와 인종 사이에 균열이 존재하며, 사람들은 종교적 관용을 달성하기가 극도로 어렵다고 생각합니다. 그러므로 그들은 아소카를 현명한 영웅으로 여겼습니다. 아쇼카의 머리 세 개 달린 사자는 인도 공화국의 가장 친숙한 이미지이며 현재 화폐 뒷면에 인쇄되어 있습니다. 1956년 인도에서는 종교적 편견에 반대하는 항의 운동이 일어났고, 이는 아쇼카의 정치적 불교 사상이 사라지지 않았음을 입증했습니다.
Ambedkar는 인도 초기 민주 정치의 위대한 인물 중 한 명이었습니다. 그는 '불가촉천민' 계층에서 태어나 나중에 뛰어난 변호사가 되었습니다. 암베드카르는 새 공화국의 헌법 초안 작성을 담당한 헌법 초안 작성 위원회의 위원장이었습니다.5 새 헌법은 '불가촉천민' 지위를 폐지하고 노동자, 제화공, 청소부 및 더러운 노동에 종사하는 소외 계층에게 특별 투표권을 부여했습니다. . 그러나 암베드카르는 인도 정부가 자국민을 위해 더 많은 일을 하지 못한 것에 대해 여전히 깊은 좌절감과 분노를 느끼고 있습니다. 그의 견해에 따르면, 법적 조항에 관계없이 힌두교 카스트 편견(종교적 편견 포함)은 여전히 ​​현실 생활에 존재합니다. 따라서 암베드카르는 1956년에 사망하기 직전에 많은 사람들이 참석한 의식을 통해 공개적으로 불교로 개종했습니다. 그의 장례식에는 100만 명이 참석했다. 많은 하층 계층의 사람들이 암베드카르를 따랐고 잇달아 불교도가 되었으며, 이는 오늘날 인도의 불교 신앙 부흥을 촉진시켰습니다. 아소카 기둥의 도덕적 가치가 여전히 밝게 빛나고 있음이 분명합니다.
진시황제
중국의 첫 번째 황제는 아쇼카왕의 자비로운 이미지와는 거리가 멀었습니다. 진시황(秦始皇) 영정(秦始)은 아소카(Ashoka)와 동시대의 사람으로 산꼭대기에 돌기둥을 세워 자신의 업적을 칭송했습니다. 그러나 Ying Zheng은 그의 발언으로 미래 세대에게 기억되지 않으며 편집증, 잔인함, 무자비함에 대한 그의 명성은 후세의 악명 높은 역사에서 비롯됩니다. 최근 수십 년 동안 이러한 인상은 장엄한 진시황릉의 부분 발굴로 더욱 강화되었으며, 그중 가장 주목할만한 것은 병마용과 말입니다. Ashoka가 자신의 욕망과 이기심을 억제하기를 원했다면 Ying Zheng은 점토와 청동으로 만든 관료제와 군사 기계를 통해 자신을 보호하기를 원했습니다. 그려진 병마용과 말은 항상 악마를 물리칠 준비가 되어 있습니다.
Ying Zheng의 비전은 정복과 두려움에 뿌리를 두고 있으며 매우 현실적입니다. 로마인들과 심지어 이집트인들에게도 Ying Zheng의 비전은 Ashoka의 불교 도피주의보다 이해하기 쉬웠습니다. 오늘날 중국과 전 세계에서 Ying Zheng의 영향력은 Ashoka의 영향력을 훨씬 능가합니다. 그러나 그 인도의 통치자처럼 진시황의 왕조도 단명했습니다. 한 제국은 빠르게 자리를 잡고 Ying Qin의 정치적 업적을 계속했지만 잔인 함은 덜했습니다. 비록 사랑받는 역사적 인물은 아니었지만 Ying Zheng은 중국의 문자를 통일하고 위대한 공공 작품을 건설했으며 수세기에 걸친 내전을 종식시키고 중국 사상의 의미를 확장했습니다. 인간의 본성으로 볼 때 진시황의 이미지는 정말 나쁜데도 그것을 없앨 수는 없습니다.
Ying Zheng에 대한 가장 큰 질문 중 하나는 우리가 이용할 수 있는 과거 데이터입니다. 이 사료의 저자는 사마천(Sima Qian)인데, 이전 기사에서 언급했듯이 그는 공자의 전기를 쓴 최초의 사람이기도 합니다. 사마천(Sima Qian)은 중국의 가장 위대한 역사가 중 한 사람이며 아시아의 플루타르크라고 불릴 수 있습니다. 그의 삶은 비극으로 가득 차 있습니다. 당시의 로마 역사가들처럼 사마천도 통치자를 비판하기 위해 한계를 넘어선 결과는 추방이나 죽음, 또는 그의 경우처럼 강제 부패라는 것을 알고 있었습니다. 그러나 사마천은 또한 역사가들이 과거 통치자들(특히 실패한 통치자들)을 평가함으로써 현재 통치자들을 훈계할 수 있다는 것을 깨닫는 것 같았습니다. 따라서 Sima Qian은 Ying Zheng에 대한 부정적인 소문을 보존했습니다. 그의 역사서 『역사기록』은 중국 최초의 전기 종합사이다. 이 역사서의 기록에 따르면 영정(Ying Zheng)은 아마도 큰 사업가의 아들이었을 것입니다. 루부웨이(Lu Buwei)라는 사업가는 진(秦)나라가 아닌 위(魏)나라 사람이었습니다. Lu Buwei의 아름다운 첩 중 한 명인 Zhao Ji는 진 왕자의 총애를 받았습니다. 그래서 그는 임신한 첩을 진나라 젊은 주인에게 주었다. Zhao Ji는 그 아이가 낯선 사람이라고 거짓말을 한 후. Yiren이 왕위에 오른 후 Zhao Ji가 여왕이되었습니다. 그 때 아기가 태어났습니다.
이 아이는 정영(Ying Zheng)입니다. 그러므로 진시황은 사생아였고 그의 출신은 사기였다. Ying Zheng은 13세 때 그의 아버지인 Zhuang Xiang왕(외국인)이 사망하고 왕위에 올랐습니다. 이야기는 여기까지 이미 좋지 않았지만 이후의 줄거리 전개는 외설적입니다. 위대한 사업가 Lu Buwei는 옛 사랑의 품으로 돌아오지만, 태후로서 Zhao Ji는 이미 피곤합니다. 여기서는 사마천(Sima Qian)의 원문인 "대음(大陰) 사람 노애(老愛)에게 남을 제물로 바칠 것을 사심으로 청하여 그녀에게 음으로 동륜을 닫게 하라"는 말을 직접 인용하는 것이 가장 좋다. 태후께서 들으시도록 이리저리 움직여라. 태후를 잡아먹으려고." 6 그러한 행동은 정말 끔찍합니다. 소문을 막기 위해 Lu Buwei는 Luozhi 혐의에 대해 Lao Ai에게 거세를 선고했습니다. 그러나 처형이 진행되는 동안 라오아이는 그럭저럭 헤쳐나갈 수 있었습니다. 그는 수염을 조심스럽게 깎으며 환관의 모습을 드러냈다. 라오아이는 궁궐에 남겨진 채 태후와 계속해서 방탕한 생활을 했습니다. 태후는 라오아이에게 많은 선물을 주고 두 아이를 낳았습니다. 이때 Ying Zheng 주변에는 터무니없는 행동을 하는 어머니, 교활한 '상담자'(소문에 따르면 그는 그의 친아버지라고 전해진다), 가짜 내시, 그리고 두 명의 이복형제들이 있었다.(모두 잠재적 상속자들이다.) 왕좌). 이제 이 말도 안되는 상황을 해결할 시간입니다! Ying Zheng은 처벌을 받기보다는 독살로 자살한 그의 어머니(결국 그녀를 회상했지만)와 Lu Buwei를 추방했습니다. 그는 또한 이복형 두 명을 살해하고 성적으로 활동적인 라오 아이를 고문하여 죽였습니다. 이 사람들의 추종자들은 참수되거나 추방되었습니다. 셰익스피어의 명작 '햄릿'의 촬영을 영화제작자 쿠엔틴 타란티노가 직접 연출했다면 이 이야기보다 더 피비린내 나는 효과는 없을 것이다.
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서문/서문

소개
인간만이 창조한 것을 인간만이 이해할 수 있다.
—Isaiah Berlin, Vico에서 인용
역사는 지루하고, 전쟁으로 인해 몇 번이고 중단됩니다.
——데릭 월콧, "축복"
세계의 역사를 쓴다는 것은 다소 주제넘은 일이다. 개인이 소화하기에는 정보의 양이 너무 많기 때문입니다. 작가는 방대한 양의 문헌을 읽어야 하며 셀 수 없이 많은 실수를 저지를 수도 있습니다. 세계사를 쓰고 읽는 유일한 이유는 세계사에 대한 지식이 부족하면 더욱 황당하기 때문이다. 되돌아보면 우리 자신을 더 잘 볼 수 있는 데 도움이 될 수 있습니다. 통치자가 현실과의 접촉을 잃는 이유, 혁명이 좋은 일을 가져오는 것보다 더 많은 독재자를 낳는 이유, 세계의 일부 지역이 다른 지역보다 더 나쁜 이유에 대한 더 나은 이해
지역이 부유할수록 우리가 살고 있는 시대를 더 잘 이해할 수 있습니다. 주제의 규모는 한편으로는 지루한 추상화에 빠질 위험이 있고, 다른 한편으로는 생생한 이야기의 불협화음으로 청중을 혼란스럽게 할 위험이 있습니다. 나는 대표적이라고 생각되는 몇 가지 주제와 순간을 골라서 그것을 더 큰 이야기로 연결하려고 노력했습니다. 그러나 나는 이 책을 쓰기 위해 완전히 다른 주제와 순간을 선택할 수도 있었고, 그 이후에는 의심할 바 없이 완전히 다른 세계의 역사를 쓸 수도 있었습니다.
이 책의 주요 주제는 단순하고 명확하다. 우리는 주변 세계를 이해하고 형성할 수 있는 능력을 가지고 있습니다. 이 능력을 통해 인간의 기술과 사고가 가속화됩니다. 이러한 한계에도 불구하고 이러한 발전 추세는 인간의 수와 힘의 축적을 가속화했습니다. 오늘날 우리는 지구상의 생명의 기원, 인간 사회의 구조, 우주에서 지구의 위치 등 수많은 어려운 문제를 해결해 왔습니다. 우리는 인간의 자기 인식을 탐구하기 시작했습니다. 한 철학자가 말했듯이, 인간의 자기 인식은 "깨어난 세계"에서 빛나는 별과 같습니다. 오늘날 인구는 너무 많아 지구가 오랫동안 유지되기에는 어렵습니다(물론 우리가 어떻게 살기로 선택했는지에 따라 다름). 그러나 우리가 어려움을 극복하고 어려움을 이겨냈듯이, 기술적 역량은 최소한 희망의 빛을 가져올 수 있습니다. 반면에 우리의 정치적 성과는 기술적 우수성에 비해 훨씬 뒤떨어져 있습니다.
당신이 부활하여 예수 시대의 농부 여인이나 아즈텍 전사와 이야기를 나눌 수 있다고 상상해 보십시오. 당신이 그들에게 당신의 휴대폰을 보여주고 그것이 어떻게 작동하는지 설명하려고 한다면(당신이 알고 있다고 가정하고), 그들은 당신이 말하는 것을 이해하지 못할 것입니다. 당신은 그들에게 들어보지 못한 개념들로 구성된 세계를 설명하는 것부터 시작합니다. 그것이 바로 역사책의 용량입니다. 그러나 당신이 그들에게 스탈린의 이야기를 들려주거나, 정치인들의 부패를 폭로하거나, 오늘날 아랍 세계에서 독재자들에 대항하는 사람들의 투쟁에 대해 이야기한다면, 그들은 빨리 아이디어를 얻을 것입니다. 우리는 약간의 진전을 이루었습니다. 세계 대부분의 지역에서 폭력은 이전 사회보다 훨씬 덜 흔합니다. 유엔이 존재함에도 불구하고 빈곤은 여전히 ​​인간의 몸을 농양처럼 부식시키고 있고, 전쟁의 불길은 여전히 ​​맹위를 떨치며 세계를 평화의 한 순간도 없이 남겨두고 있습니다. 그러나 제국주의 패권 시대에 비하면 오늘날의 세계는 훨씬 더 평화롭습니다. 그러나 욕망, 분노, 힘이 관련될 때 우리의 소위 진보는 언급할 가치가 있으며 과학기술의 발전과 비교할 수 없습니다. 수렵채집 사회의 역사, 농경 사회의 오랜 역사, 현대 사회로 우리를 이끈 세계 무역과 산업의 급속한 성장 등 역사를 더 깊이 이해해야만 현실을 더 잘 이해할 수 있습니다. 궁극적으로 나는 이 책에 나오는 내용이 독자들로 하여금 오래전에 사라진 제국과 머나먼 외국 세계뿐만 아니라 지금 이 순간에도 대해 생각하게 되기를 바랍니다.
동시에 역사는 계속 변하고 있다. 역사를 좋아하는 사람들에게 지금은 황금시대입니다. 매년 출판사에서는 화폐사부터 유럽의 잊혀진 지역의 역사, 로마제국과 중국제국의 비교연구부터 스탈린의 재해석과 근대화 과정에 이르기까지 다양한 분야를 다루는 신선한 주제와 풍부한 세부정보를 갖춘 수많은 역사책을 출판합니다. 제2차 세계 대전. 누구도 그 책을 모두 읽을 것이라고는 기대하지 않지만, 이 책은 다양한 분야의 출판물에서 많은 부분을 끌어왔습니다. 꼭 필요한 참고 정보만 미주에 요약했습니다. 그렇지 않으면 긴 "보충 참고문헌"이 독자들에게 큰 부담이 될 것입니다. 제가 계산해 보니 팜플렛과 정기간행물을 제외하고 이 책의 내용은 약 2,000권에 달합니다.
나는 또한 BBC가 제작한 세계사에 관한 8부작 다큐멘터리에 참여할 수 있는 행운도 얻었습니다. 나는 이번 기회에 약 60개의 유적지를 방문했습니다. 페루 사막부터 우크라이나까지 나는 발자국을 남겼다. 톨스토이의 사유지, 왕들의 계곡을 건설한 이집트 장인들이 살았던 마을 등 역사가 일어난 장소를 방문하는 것은 역사적 사건을 이해하는 데 큰 도움이 될 수 있습니다. 게다가 다큐멘터리 촬영은 내 글쓰기의 방향도 바꿔 놓았다. 텔레비전 스토리텔링은 증폭 효과가 있습니다. 즉, 누군가가 행하거나 말한 것이 결과를 가져왔다는 점을 강조합니다. 텔레비전 쇼는 특정 인물, 날짜, 사건을 요구하는 추상적인 진술을 사용하여 가장 금기시됩니다. 그 결과 이 ​​책의 본문은 환경사, 경제사, 사회사 등의 새로운 연구성과를 흡수하면서도 여전히 오늘날 더 이상 유행하지 않는 글쓰기 방식, 즉 '위인'을 활용한 글쓰기 방식을 따르고 있다. 출발점으로.
역사는 추상적이지 않으며 모든 변화는 현실입니다. 기후 변화, 화산 폭발, 질병 확산, 조석 운동, 기류의 변화, 식물과 동물의 분포 등 일부 요인은 인간과 관련이 없습니다. 이러한 요소는 모두 인간에게 영향을 미칠 수 있습니다. 그러나 역사의 대부분은 인간의 선택과 인간의 선택에 의해 형성되었습니다. 즉, 역사는 사회 속의 사람들이 만들어가는 것이다. 그중 어떤 사람의 영향력은 사회적 규범을 뛰어넘어 '위인'이 된다. 우리가 태어난 민주주의 문화에 뭔가 병든 것이 있기 때문에 사람들은 평등을 외치며 부와 권력의 격차에 대해 이야기하는 것을 기피하며, 따라서 위인에 대해 이야기하는 역할에 대해 다소 신경질적입니다. 농가 생산의 미묘한 변화나 초기 현대 상업 네트워크에서 여성의 역할이 황제나 발명가의 행동보다 더 "현실적"일 수 있을까요?
간단히 말해서 대답은 '아니요'입니다. 역사는 변화에 관심을 갖고 있으며 위대한 변화를 주도하는 사람에게 관심을 집중합니다. 물론 모든 사람은 존엄성과 잠재력에 있어 평등하며, 모든 사람은 법 앞에 평등합니다. 그러나 대부분의 사람들의 삶은 지루하게 흘러갑니다. 모든 사람의 경험이나 성취가 다르지 않고 동등한 가치를 갖는다고 말하는 것은 어리석은 일입니다. 부르고뉴 농부로 소를 키워 농사를 짓는 그는 가족을 부양하기 위해 열심히 일하며 깨끗하고 정직하다. 그가 42세의 나이로 세상을 떠난 뒤 마을 사람들은 그를 위해 눈물을 흘렸다. 그럼에도 불구하고 그의 역사적 중요성은 확실히 스페인의 카를 5세 국왕이나 붓다 싯다르타와 같은 일부 역사적 인물의 중요성과 비교할 수 없습니다. 유럽 ​​선원들의 이야기를 읽는 것은 매우 흥미 롭습니다. 그들은 유럽 연안에서 새로운 어장을 발견했고, 대구를 잡으며 낯선 바다로 점점 더 멀리 항해했습니다. 그리고 그 과정에서 배도 개조하는데, 이는 작지만 유용한 개선입니다. 크리스토퍼 콜럼버스가 대서양을 횡단할 수 있었던 것은 그들이 축적한 지식이었습니다. 하지만 개인적으로는 콜럼버스의 이야기가 훨씬 더 중요합니다.
행동과 사고의 한계를 고려하면 모든 '위인'은 자신이 살고 있는 사회와 시대에 뿌리를 두고 있다. 종교 지도자들을 제외하면, 자신이 없었다면 어떤 일도 일어나지 않았을 것이라고 주저 없이 말하는 역사적 인물은 없을 것입니다. 만약 제임스 와트가 100년 전에 태어났거나 시베리아에 살았다면 그는 증기기관을 발명하지 않았을 것입니다. 그가 스스로 기여할 수 있었던 것은 다른 발명가, 기계공, 교육자, 사업가들의 어깨 위에 섰기 때문이었습니다. 그는 적절한 시간에 적절한 장소에 있었습니다. 만약 와트가 별도의 콘덴서를 발명하지 않았다면 다른 누군가가 조만간 그렇게 했을 것입니다. 그러나 그는 새로운 형태의 증기기관을 발명했는데, 그가 증기기관을 발명한 방법과 이유가 문제의 핵심이다. 몽골 초원의 유목민들은 말이 중요한 무기라는 것을 오랫동안 깨달았습니다. 굶주림에 사로잡힌 그들은 종종 주변 정착 사회를 습격하곤 했습니다. 그러나 징기스칸이 서로 반목하는 부족들을 통합하고 무자비하지만 영감을 주는 지도력을 확립하지 못했다면 아시아 대부분의 역사는 매우 달라졌을 것입니다.
다시 작성해야 할 것 같습니다.
그러므로 이 책의 내용은 엘리트의 역사임에 틀림없다. 왜냐하면 특권적인 배경을 가진 사람들만이 사회를 변화시킬 수 있는 능력, 돈, 여가를 갖고 있기 때문입니다. 때때로 이것은 "왕과 왕비"를 의미합니다. 아우랑제브처럼 무갈 가문의 단 한 사람만이 인도의 황제가 될 수 있었습니다. 사실 인도에 깊은 영향을 미친 사람은 그의 형제가 아닌 아우랑제브였습니다. 그는 종교적 광신자였기 때문에 무굴 왕조를 쇠퇴시켰고 본의 아니게 영국에게 나라를 개방했습니다. 클레오파트라는 이집트를 통치했던 그리스 가문에서 태어났습니다(그 가문의 혈통은 순수하지 않았습니다). 율리우스 카이사르(Julius Caesar)와 마크 안토니우스(Mark Antony) 시대에 이집트와 고전 세계를 지배한 사람은 그녀의 오빠가 아니라 바로 그녀였습니다.
이후 고도로 문명화된 사회가 통합되면서 더 많은 인물들이 탄생했고, 혁명가들의 배경도 날로 확대됐다. 그러나 지혜와 용기, 행운을 갖춘 '위인'만이 다른 사람들이 이룰 수 없는 돌파구를 이룰 수 있습니다. "원자폭탄의 아버지"인 로버트 오펜하이머는 로스앨러모스 연구소에 접근할 수 없었던 그의 세대의 주요 물리학자들보다 더 영향력이 컸습니다. 히틀러가 없었다면 독일 역사는 다른 이야기가 되었을 것이다. 히틀러의 이야기는 맥주 홀에서 연설하는 초민족주의자들의 이야기보다 훨씬 더 중요합니다. 왜냐하면 전자가 속한 당은 점차 쇠퇴하여 결국 역사에서 사라졌기 때문이다. 그래서 나는 나의 관점을 명확하게 표현하고 싶다. '위인'을 중심으로 역사를 말한다는 것은 그들이 살고 있는 시공과 분리되어 있다는 것이 아니라, 오히려 그들이 살고 있는 시공이 그 시공과 분리되어 있다는 뜻이다. 그들을 만들거나 죽이는 사회적 순간. . 더욱이, "위인"이라는 용어를 사용한다고 해서 그들이 도덕적으로 흠이 없다는 것을 의미하는 것은 아닙니다. 그들 중 일부는 완전히 멍청한 사람들이었습니다.
이야기가 전개되면서, 나는 독자들이 내가 실제 역사가들로부터 "강탈"한 모든 사실과 함께 밝혀진 작은 조각들을 즐길 수 있기를 바랍니다. 최근 출판된 이탈리아 관련 책에서 저자는 1861년 이탈리아 통일이 시작될 당시 이탈리아인 중 약 2.5%만이 소위 이탈리아어를 말할 수 있었다고 말합니다. 1 또 다른 책에 따르면, 15세기와 16세기 중국 관리들은 명성을 얻기 위해 431,286개의 한자를 외워야 했습니다. 2 첫 번째 예는 이탈리아가 현대 국가가 되려고 노력하고 있음을 보여줍니다. 두 번째 예는 중국이 대규모의 박식한 중산층을 형성하는 데 왜 그렇게 오랜 시간이 걸렸는지 상기시켜 줍니다. 만약 중국이 이탈리아처럼 20개 이상의 표음문자를 사용했다면 중국의 역사는 완전히 달라졌을 것이다.
우리는 인류의 역사적 모습을 숫자를 통해 설명할 수 있습니다. 지구의 인구는 계속해서 증가하고 있습니다. 지난번 인류가 거의 멸종했을 때 총 인구는 몇 천 명에 불과했지만, 오늘날 세계 인구는 70억 명에 이르렀고, 머지않아 90억 명으로 뛰어오를 것입니다. 이를 차트로 표현하고 시간축을 가로축으로 하면 인구 증가는 급격한 점프를 하는 과정이다.
처음에는 인구가 거의 일정할 때 그래프에 길고 평평한 선만 나타납니다. 그 후, 수렵채집 부족들이 천천히 아프리카 밖으로 이주하기 시작했는데, 이 과정은 약 70,000년 동안 지속되었습니다. 인간이 농업 생산을 발명하는 데는 약 10,000년이 걸렸습니다. 이 단계에서 부족 사회와 작은 마을이 점차 발전하고 인구 곡선이 천천히 상승하기 시작했습니다.
그러다가 문명이 나타났습니다. 약 5,500년 전, 인간은 농사를 짓고 문자를 만들었습니다. 나머지 인류 역사에서는 무역과 산업혁명이 주인공이 되었습니다. 우리는 깨끗한 물과 의약품 덕분에 인구가 급증하는 시대에 살고 있습니다. 인구는 왜 증가하는가? 성장 둔화에 인구 폭발이 뒤따르는 이유는 무엇입니까? 이는 현대 호모 사피엔스(Homosapienssapiens, 두 개의 "사피엔스"를 사용하는 얼마나 자랑스러운 단어)가 자연 세계를 변화시키는 능력에서 비롯됩니다. 다른 종들도 자연에 적응하기 위해 환경에 적응하고 특성과 습관을 개선하려고 노력하고 있습니다. 그들은 단지 생존을 위해 환경을 바꿀 것입니다. 흰개미 둥지를 보거나 강을 막고 있는 비버를 관찰한 사람이라면 누구나 이 사실을 알 것입니다. 모든 생명은 세상을 변화시키고 있으며, 세상은 끊임없이 변화하고 있습니다.
그러나 인간은 더 발전된 두뇌와 의사소통 기술을 가지고 있으며 이러한 능력을 사용하여 매우 다른 수준에서 세상을 형성합니다. 우리는 다른 포유류를 포획하거나 멸종시키게 됩니다. 우리는 또한 일부 동물을 사육하고 길들여 완전히 변형시켰습니다. 우리는 현대 소의 조상이나 스코틀랜드 하이랜드 하운드의 조상을 보면 이를 알 수 있습니다. 우리는 또한 식물이 보이는 방식을 변경했습니다. 옥수수를 예로 들면 처음에는 손가락 뼈만한 크기였지만 나중에는 영양이 풍부하고 씨앗이 통통한 원통형으로 성장했습니다. 요즘은 양어장 양식을 통해 물고기의 크기, 모양, 질감까지 변화시킵니다. 그들은 다른 포식자들이 상상할 수 없는 풍부한 에너지를 우리에게 제공합니다. 이러한 기술을 사용하여 사람들의 그룹은 가족에서 부족으로, 부족에서 마을과 도시로 진화하여 국가를 형성했습니다. 이러한 기술을 사용하여 우리는 원래의 생활 환경도 변화시킵니다. 우리는 강의 전환, 석탄, 석유, 천연가스 채굴, 인간보다 먼저 존재하는 고대 식물 매장지(살아 있거나 멸종된)에서 에너지를 얻습니다. 현대에 들어서 우리는 축적된 지식을 바탕으로 생명의 획기적 연장을 목표로 의료기술을 ​​개발하고 있습니다.
다시 말하지만, 위의 모든 상황은 인간이 만든 것이며 수많은 인간 행동의 누적 결과입니다. 사람들은 거대한 산호초를 만드는 작은 생물처럼 즉각적인 이익을 위해 서두르고 있습니다. 물론, 이 작은 생물들 중 어느 것도 자기를 인식하지 못합니다. 그렇지 않으면 그들은 자신이 하고 있는 일을 지속적으로 기록하고 논평할 것입니다. 인류사를 연구한 결과, "역사의 발전을 이끄는 것은 인간의 야심이다. 인간은 자신의 욕망을 이루기 위해 생활 환경을 변화시킨다."라는 솔직한 결론에 이르렀다. 3 씹기 쉬운 뿌리, 살찐 염소, 침입자를 피하기 위해 숲에 숨는 것, 경쾌한 음악, 더 재미있는 이야기, 새로운 조미료, 더 많은 아이를 낳아 장수할 수 있는 것, 세금을 피하는 방법, 시계, 천으로 만든 망글, 자전거와 비행기 태양으로 가는 티켓은 유혹이자 박차입니다. 다음 지도자가 우리에게 새로운 도약을 가져올 때까지 우리를 계속 전진시키는 것은 이러한 유혹과 박차입니다.
이 책이 다루는 기간 동안 인간의 생물학이나 본능이 변했다는 증거는 없습니다. 그러나 인간은 진화 과정에서 미묘한 변화를 겪었습니다. 예를 들어, 식습관이 바뀌면 윗니와 아랫니가 서로 맞물리는 방식도 달라집니다. 물론, 곡물을 너무 많이 씹어서 발생하는 "과교합 특성"은 인생의 훨씬 후반이 될 때까지 나타나지 않습니다. 일부 인간 집단은 우유를 섭취하기 위해 소를 키우기 시작했고, 이에 적응하기 위해 소화 시스템을 발달시켰습니다. 이에 비해 아시아인들은 우유를 마시는 습관이 없기 때문에 소화기관도 조금씩 다르다. 아프리카를 떠난 후 인류는 다른 방향으로 여행했습니다. 결국 그들은 모두 서로 떨어져 비옥한 땅에 정착했습니다. 그 결과, 인간은 피부색, 눈 모양, 두개골 등 모두 미묘한 차이를 보이는 등 다양한 외모를 갖게 되었습니다. 수천 개의 산과 강으로 갈라진 종족이 다시 만나면 상호 의심은 불가피하다. 그러나 인간은 크기, 힘, 상상력, 합리성, 의사소통 능력, 손을 사용하는 방법, 일을 하는 방법, 노력에 있어서 큰 차이가 없습니다. 우리는 점점 더 많은 것을 알고 있지만 더 똑똑해지지는 않습니다.
우리가 더 똑똑해지지 않았다면 어떻게 인구가 두 배로 늘어날 수 있었겠습니까? 우리는 물질적 생활 수준을 향상시키는 데 어떻게 그토록 성공적이었습니까? 대답은 간단합니다 우리는 협력과 배움을 잘하고, 선인들의 노동의 성과와 성공적인 경험을 끊임없이 축적하고, 이를 바탕으로 지속가능하게 발전하는 종입니다. 우리는 거인의 어깨 위에 서 있을 뿐만 아니라 조부모, 고조부모의 어깨 위에 서 있습니다. 예: 최근 한 똑똑한 연구자가 간단한 토스터를 만들려고 했는데, 이 토스터는 전기로 구동되며 자동으로 빵 조각을 튀어나올 수 있습니다. 그가 처음부터 시작하고 싶었다면 그것은 전혀 불가능했을 것입니다. 석유 탐사의 역사와 플라스틱 등 산업용 소재에 대한 이해가 먼저 필요했기 때문이다. 나중에 그는 전문적인 산업 생산 지식도 배우게 됩니다.
이 시스템이 자연적으로(전쟁, 자연재해, 기근에 의해 중단되지 않고) 발전한다면 필연적으로 인구 증가가 가속화될 것입니다. 메소포타미아에서 문자가 발명된 후(중국, 아메리카, 인도도 독립적으로 문자를 발명함), 지중해 지역에 퍼지면 그곳 사람들은 빠르게 사용하고 개선할 것이며, 프랑스인, 터키인이 문자를 도입할 필요가 없었습니다. , 또는 덴마크인들이 글쓰기를 재창조했습니다. 농업 기술은 12,000년에서 5,000년 전에 세계 각지에서 7번이나 발명되었습니다. 하지만 방금 말했듯이 증기기관이 전 세계에 퍼지기 위해 일곱 번이나 발명될 필요는 없었습니다. 4
그리고 그것은 사람들을 겁먹게 만들 수 있는 또 다른 결과를 가져옵니다. 수많은 사람들이 독자적으로 작물의 형태, 관리 및 보호 방법, 관개 방법을 연구하여 농업 생산이 이루어졌습니다. 이러한 변화는 인간 가족의 경험에 내재되어 있으므로 중요하고 의도하지 않은 결과를 초래할 수 있더라도 주의가 필요합니다. 산업혁명은 매우 달랐습니다. 증기력을 획득하려면 석탄 광부, 야금학자, 변호사, 자본가의 협력이 필요했지만, 기차를 탄 여행자나 증기기관으로 꿰매어진 옷을 입어야 이해하는 것은 아니었습니다. 이.기술. 전반적으로 전문화는 생산 과정이 더 이상 개인에게 달려 있지 않고 대부분의 사람들이 다른 사람을 신뢰하면 된다는 것을 의미합니다. 인류 문명은 점점 복잡해지고 있지만 그 원리에 대한 우리의 이해는 점점 줄어들고 있습니다. 그 결과, 사회 과정에 영향을 미치는 인구의 큰 부분이 사라지는 것처럼 보입니다. 오늘날 수십억 명의 사람들이 삶을 위해 디지털 기술과 현대 의학에 의존하고 있지만 그것이 어떻게 작동하는지 진정으로 이해하는 사람은 거의 없습니다. 개인으로서 우리는 어떤 것도 통제할 수 없습니다. 그렇기 때문에 정치는 여전히 중요하지만 이 지렛대 하나조차 신뢰할 수 없습니다.
더 많은 사람들이 더 큰 사회를 건설하기 위해 더 많은 에너지를 사용함에 따라 인류 역사는 우여곡절로 가득 찬 이야기가 됩니다. 초기 역사를 통틀어 자연재해는 심각한 후퇴를 초래할 수 있습니다. 격렬한 화산 폭발은 농작물, 기후, 생태계를 파괴할 수 있고, 기후 시스템의 급격한 변화는 인류 문명 전체를 멸절시킬 수 있으며, 홍수, 지진, 하천 전환과 같은 덜 해로운 자연재해도 있습니다. 또한 재앙을 초래할 수도 있습니다. 대부분의 초기 종교 신앙에서는 두려움과 의심이 많은 사람들이 신에게 더 많은 비를 내리거나 지구의 포효를 멈추게 해달라고 기도했습니다. 인간이 제방 건설, 관개 시스템, 다른 장소로의 이동 등 역사에 대처할 전략을 갖게 되면 역사는 훨씬 더 흥미로워집니다.
나중에 자연재해가 여전히 인류 발전의 진전을 방해하겠지만 이번에는 범인이 바로 인간 자신이다. 정착 이후 인간은 빠르게 게으름과 무지의 희생양이 되었습니다. 그들은 쉽게 포획된 동물들을 죽이고, 농작물을 재배하기 위해 숲을 파괴하여 토양 침식을 일으켰습니다. 이스터 섬 주민들은 이런 실수를 저질렀습니다. 고대 그리스인과 일본인도 같은 실수를 저질렀지만 둘 다 바로잡을 방법을 찾았습니다. 사람들의 무역이 확대되면서 체질이 약한 사람들에게 특정 질병이 퍼졌습니다. 질병의 확산은 로마 제국 후기와 중국의 발전에 영향을 미쳤습니다. 유럽인들이 아메리카 대륙에 도착했을 때 두 주요 종족은 13,000년 동안 고립되어 있었고 유럽 전염병의 결과는 더욱 끔찍했습니다.
기사 서두에서 인용한 카리브해 시인 데릭 월콧(Derek Walcott)은 역사가 지루하고 전쟁으로 인해 반복적으로 중단된다고 믿었던 비관적인 반성을 살펴보겠습니다. 역사상 수많은 전쟁이 일어났습니다. 새로운 연구에 따르면 초기 수렵채집 사회는 극도로 호전적이었습니다. 왕국과 제국은 단순히 더 많은 사람들이 싸우고, 더 발전된 무기와 더 큰 전쟁을 의미했습니다.
전쟁의 영향을 일반화할 수는 없습니다. 전쟁이 끔찍하다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 그러나 전쟁은 새로운 발명품을 탄생시켰고 인간이 사회 문제에 대해 더 깊이 생각하게 만들었습니다. 전쟁은 일부 국가를 파괴했지만 새로운 국가를 탄생시키기도 했습니다. 잿더미 속에서 일어나는 자가 더 강하다. 잡기 쉬운 물고기나 사슴이 사라지면서 인간은 새로운 어업과 사냥 방법을 개발할 수밖에 없었고, 홍수로 인해 새로운 홍수 조절 댐과 관개 시스템을 고안해야 했습니다. 위험에 저항해야 한다는 필요성으로 인해 여러 마을이 점차 하나로 뭉쳤고 인류는 국가 건설의 길에 나섰습니다. 흑사병은 인구의 급격한 감소를 가져올 뿐만 아니라, 15세기 유럽의 경우처럼 생존자들이 자유롭게 모험을 떠나 다른 삶을 살 수 있게 해준다. 전쟁은 공포를 퍼뜨리고 파괴를 일으킬 뿐만 아니라 기술, 언어, 사상의 발전을 촉진합니다.
그토록 대담한 주장이 쏟아지는 가운데, 우리는 대부분의 역사 이야기가 망각 속으로 사라졌고 오늘날에는 소수의 역사 단편만이 남아 있다는 사실을 기억해야 합니다. 역사상 빛나는 순간은 대부분 잊혀졌습니다. 그 뒤죽박죽된 줄이 다른 것의 작은 모방이 아니라 표음 문자의 일부일 수 있다는 것을 누가 처음으로 깨달았습니까? 큰 소리로 읽지 않고도 텍스트를 읽을 수 있다는 것을 누가 처음으로 깨달았습니까? 곡물을 발효시켜 향을 얻고 단숨에 다 마신 사람은 누구입니까? 이러한 질문 중 알려진 것은 없습니다. 중국 남부부터 아라비아 반도까지, 습한 토양과 이동하는 사막은 번성했던 문명을 묻었고, 우리는 그들의 쇠퇴의 원인을 결코 이해할 수 없습니다.
우리가 알 수 없는 것이 너무 많습니다. 우리는 그리스 청동기 시대의 웅장한 궁전이 어떻게 버려졌는지, 그들이 만든 글을 어떻게 잊어버렸는지 모릅니다. 대부분의 역사에서 살아남은 것은 우연한 획득, 썩지 않거나 시간의 파괴를 견딜 수 없는 것들이었습니다. 대부분의 지역에서 목조 건축, 다진 흙 건축, 다채로운 직물, 언어, 그림, 시, 음악 및 이야기가 영원히 사라졌습니다. 주로 나무와 양모, 노래와 이야기로 형성된 문명은
회복하기가 어렵습니다.
본문의 구조는 매우 불균형합니다. 광활한 선사 시대 대초원과 인간 사회 진화의 오랜 안정 기간이 한두 페이지에 간략하게 언급되어 있습니다. 그러나 기원전 400년경부터 기원전 300년경까지의 그리스와 기원전 1500년경의 유럽 등 몇십 년 안에 소규모 지역에서 일어난 주요 사회 변화는 크게 강조하여 기록될 것입니다. 변화는 때로는 점진적으로 일어나기도 하고, 때로는 한꺼번에 일어나기도 합니다. 혁명의 뿌리는 수백, 수십 년 전으로 거슬러 올라갈 수 있지만 혁명의 순간이 이야기의 클라이막스입니다.
그러나 세계의 역사를 이야기하기 전에 먼저 멈춰서 99%의 사람들에게 경의를 표해야 합니다. 평범한 시대의 이름없는 영웅들은 생계를 위해 열심히 일했으며 결코 멈추지 않았습니다. 그들은 가축을 몰고 다니는 농부들이었고, 몽골 기병에게 죽임을 당하거나 나폴레옹에게 징집될 때까지 끝없는 세금을 납부하며 가족을 먹여 살리기 위해 열심히 일한 농부들이었으며, 수백만 개의 마을. 이 책은 위대한 변화를 주도하는 사람들과 그들의 시대에 관한 것이지만, 그들 주변에 나머지 사람들이 없다면 휴먼 드라마는 불가능할 것입니다.
소련 시대의 위대한 소설가 바실리 그로스만(나중에 자세히 소개하겠습니다)은 그의 유명한 책 "인생과 운명"에서 다음과 같이 썼습니다.
사람들은 자신이 만든 도시가 자연의 필수적인 부분이 아니라는 사실을 결코 이해하지 못할 것입니다. 늑대와 눈보라로부터 자신의 문화를 보호하고 싶다면, 잡초에 삼켜지는 도시를 보호하고 싶다면 항상 빗자루, 삽, 소총을 준비해야 합니다. 잠에 빠지거나 1~2년 동안 다른 생각을 하고 나면 모든 것을 잃게 됩니다. 늑대들이 숲에서 나오고, 엉겅퀴가 퍼지고, 모든 것이 먼지와 눈으로 뒤덮일 것입니다.
먼지, 눈, 잡초로 인해 얼마나 많은 대도시가 파괴되었는지 생각해 보십시오. 글을 쓰는 동안 어느 평신도 역사가가 남긴 이 좌우명이 계속해서 내 마음 속에 울려 퍼졌습니다.