[중국에서 온 다이렉트 메일] I READING은 독서를 좋아한다 이와나미 신간선집 11 : 고대 중국의 문명관

편집자의 선택

■자연과 문명, 환경보호와 발전은 인류의 영원한 화두입니다. 자연과 싸우고 공존하는 과정에서 인간은 점차 발전하고 성장해 왔으며 환경에 큰 부담을 안겨주었습니다. 인류는 지속가능한 발전을 이룰 수 있을까? 고대 사상에서 현대적 가치를 발견하는 것은 오늘날의 많은 문제를 생각할 때 우리에게 영감을 줄 수 있습니다.

■문명의 관점에서 유교, 묵가, 도교의 세 가지 사상체계를 입력하고, 세 가지 사상의 차이점을 분석함으로써 각각의 가치체계의 핵심에 접근할 수 있다.

■일본 도호쿠대학 교수가 중국철학의 대표작을 강연한다. 이 책은 수많은 고대 고전을 인용하여 현대어로 번역하고, 이를 하나하나 분석하여 외국인의 관점에서 유교, 묵가, 도교의 위상과 가치를 재평가한다.

■"신서"는 일본에서 탄생한 독특한 출판물입니다. 그 특징은 다음과 같습니다: 가벼움 - 작고 컴팩트하며 대부분 10만 단어로 이해하기 쉽고 빠른 속도, 우아함 - 광범위한 주제, 강한 가독성, 깊이 - 저자는 모두 유명한 작가이며 현재 모두 선택되었습니다.

"이와나미신서"는 일본에서는 "육성신서"로 불리며, 현대인의 근대적 문화 성취를 함양하는 것을 사명으로 삼고 지식의 대중화와 현대화에 힘쓰고 있습니다.

'이와나미 신간선집' 시리즈는 이와나미 서점에서 출간된 '신간' 3,200권 중 엄선한 13권의 도서를 선정, 번역, 제작하는 데 5년의 시간이 걸렸습니다. 공들여 번역, 편집하고 전문가를 초빙하여 교정을 맡았습니다. 그들을. . 편집자는 독자들을 위해 『이와나미 신쇼』의 넓은 정원에서 몇 송이의 꽃을 따려고 했습니다.

간략한 소개

고대 황토고원이 한때 울창한 숲이었다는 것을 오늘날 사람들은 상상하기 어렵습니다. 사막화는 대규모 삼림 벌채로 시작되는 토양 침식으로 인해 발생합니다. 3천년 전 황하 유역에서는 문자가 나타난 지 얼마 지나지 않아 도시 건설이 활발해졌고, 문명이 급속히 발전하면서 고대의 주술과 신들은 힘을 잃었습니다. 인류의 미래.

유교는 하늘과 땅이 인류를 부양하는 능력이 있다고 믿고 예의로 음식과 의복의 모든 면에서 계층 차이를 보여주도록 권장하고, 묵가는 절약이 자원 부족을 해결하는 방법이라고 믿으며 사치와 낭비, 불의를 비난합니다. 도교는 천지자연의 이치를 탐구하면서 환경적 인내의 한계를 보고 '사람이 적은 작은 나라'를 주창했습니다. 이후 유교는 관교가 되었고, 묵가교는 사라졌으며, 도교는 형이상학적인 특징을 지닌 종교와 철학으로 발전하여 중국인들의 대안적 상상력의 원천이 되었다.

문명의 발전을 다루는 방법 - 이 문제를 중심으로 다양한 사상 학파가 자체 이론 시스템을 구축했습니다. 자연과 문명의 갈등은 인류에게 반성을 강요하며, 희망과 위기가 공존하는 시대에도 여전히 우리는 조상들의 유산에서 영감을 찾을 수 있다.

저자 소개

아사노 유이치는 1946년 센다이에서 태어났다. 1976년 도호쿠대학 문학연구과 박사과정을 졸업했다. 현재 노스이스턴대학교 환경과학과 교수로 재직 중이다. 주요 연구방향은 중국철학이다. 주요 저서로는 『황로도의 성립과 전개』(장문사), 『손자해석』(고단샤), 『공자신화』(이와나미서점), 『손자』(고단샤), 『손자의 설화』(고단샤) 등이 있다. 고대 중국의 "철학"(이와나미 서점) 등

목차

중국 독자들에게

머리말

1. 황하문명과 자연파괴

2. 도시국가 건설

3. 하천유역의 사막화와 각종 학파의 문명관

4. 이 책의 구성

제1장 문명 이전의 환경 문제

——약한 인간은 어떻게 살아남는가?

1. 압도적인 자연의 위협

2. “성도”는 문명을 창조한다

3. 대규모 홍수와 물 통제

4. 유씨의 홍수 조절 전설

5. '용성시'에서 다유의 홍수 조절 경력

제2장 문명발현의 기억

——글쓰기의 발명

1. 글쓰기의 발명

2. 유령이란 무엇입니까?

3. 귀신과 신의 대표적인 사례

4. 모두가 두려워하는 신비한 물체

5. 불확실성과 주문 - 소리 언어의 특성

6. 확실성과 보편성에서 지배기술까지

——문자언어의 특성

7. 언어에 따른 명명 및 분류

8. 문명발전의 기수이자 사회질서의 헌병

9. “文”, “字”, “name”의 원래 의미

10. 문자가 발명된 후 귀신과 신들이 울부짖은 이유는 무엇입니까?

11. 황하 문명의 불길한 그림자

제3장 유교의 문명에 대한 포괄적 긍정

——공자, 맹자, 순자

1. 왕의 말이 유일한 권위이다

2. 공자학원의 모습

3. 에티켓이란 무엇인가요?

4. 공자 왕조는 좌절에 직면했다

5. 사회질서의 공고화

6. 장식의 기능

7. 묵가의 검소함을 부정하다

8. 순자의 ‘천인분리’ 사상

9. 부의 소비는 개인의 사회적 지위에 정비례합니다

제4장 묵가가 주창한 보존 중심의 문명사회

——모지

1. 묵지의 교육정책

2. 묵가파의 리더——Juzi

3. 묵자의 사상-“10편의 수필”

4. 묵자학교

5. 전국시대의 묵가

6. 전국시대 말 묵가의 생태

7. 주지의 절대권한

8. 모히스트그룹의 질적 변화와 발전

9. 묵가의 분열과 멸망

10. 묵가적 인간관

11. 실질적인 부의 생산을 증대하자고 제안합니다.

12. 정교한 장례와 장기간의 애도 관습에 대한 비판

13. 유교와의 논쟁

14. 음악을 부정하고 죄악으로 여긴다

15. 음악의 중요성을 인식하는 유교

16. 운명론에 대하여

17. 자신을 확립하기 위해 태어났다

제5장 도교의 문명비판

——노자, 장자

1. 고대하늘사상-도교의 기원

2. 노자사상의 형성

3. 도교 사상 연구의 새로운 단계

4. 장자의 사상

5. 자연계에 대한 강한 관심

6. 문명은 자연의 질서를 파괴한다

7. 비극적인 야생동물이 가축이 된다

8. 문명과 사람

9. 문명의 미래에 대한 경고

10. 『노자』의 문명비판

11. 인간의 원래 모습과의 일탈

12. “사람이 적은 작은 나라”의 이상

13. 유토피아 정신

14. 문명에 대한 다른 사상가들의 견해

결론

1. 문명과 문화

2. 현대 서유럽 문명의 우월성과 자연파괴

3. 문명에 대한 유교, 묵가, 도교의 견해

4. 고대 중국 문명 개념의 현대적 의미

멋진 책 발췌

머리말

현대의 환경문제는 현대문명의 급속한 발전과 문명권의 급속한 팽창이 자연생태계를 파괴하고 인류의 생존을 위협할 수 있다는 우려스러운 맥락에서 기술된다. 여기서는 문명과 자연이 서로 반대되는 패턴으로 묘사되는데, 2천년 전 고대 중국의 많은 사상가들은 비슷한 패턴을 언급했다. 왜? 황하문명으로 알려진 고대 중국문명은 황하유역의 자연환경을 충격적으로 훼손하면서 형성되었기 때문에 사상가들은 문명과 인류의 미래에 대해 불안감을 느꼈다.

1. 황하문명과 자연파괴

신석기시대 용산문화로 대표되는 황하유역에는 기원전 2500년부터 기원전 2000년 사이에 거대한 성벽으로 둘러싸인 도시군이 나타났다. 기원전 2000년 용산문화가 쇠퇴하고 이를 대체하는 청동문화가 발달하면서 이리두문화는 기원전 1600년까지 번성하기 시작했다. 어떤 사람들은 이리두 문화시대가 우왕이 창건한 하왕조와 동일하다고 추측합니다.

하 왕조 국좌는 거의 500년 동안 지속되었으며 기원전 1600년 은나라 왕 당왕에 의해 멸망되었습니다. 은나라 시대 황하 유역은 울창한 숲으로 덮여 있었고, 황야에는 코끼리, 코뿔소, 소, 말, 호랑이, 사슴 등 대형 포유류가 살았고, 강과 호수에는 수많은 물새가 날아다녔습니다.

그러나 거대한 도시와 무덤을 건설하고, 아름다운 청동 그릇을 만들기 위해(그림 1, 2), 재료나 연료용으로 많은 나무가 베어졌고, 숲이 급격히 줄어들었습니다. 숲의 감소와 무분별한 사냥으로 인해 원시 야생동물의 개체수도 점차 줄어들고 있다. 문명의 발달은 자연에 실질적인 피해를 입히기 시작했습니다.

은나라는 약 500년 동안 지속되었으며 기원전 1100년에 주무왕(그림 3)에 의해 멸망했습니다. 주나라의 수도는 한때 호경(지금의 시안)에 있었으나 기원전 771년 서양 외계 개융의 공격을 받았으며, 기원전 770년에는 동쪽의 낙의(현재의 낙양)로 도읍을 옮겼다. 천도하기 전을 서주(西周)라 하고, 천도한 후에는 동주(西周)라 불렀다. 동주는 BC 770년부터 BC 403년까지의 춘추시대와 진나라가 중국을 통일한 BC 403년부터 BC 221년까지의 전국시대로 나누어진다.

2. 도시국가 건설

원래 고대 중국의 국가는 성벽으로 둘러싸인 도시국가를 기반으로 하고 있었다(그림 4). 한자 '國'은 '방'을 대신해 국가를 나타내며 무기 '게(Ge)'도 포함됐다. 이 문양은 '궈'가 외적의 침입을 막기 위해 '게'가 지키는 지역임을 나타냅니다. "國"이라는 단어는 처음에는 한자 틀이 없었으나 성벽으로 둘러싸인 도시임을 나타내기 위해 ""를 사용하였고, 나중에 한자 틀이 추가되어 "國"이 되었으며 그 모양이 강조되었다. 성벽의 존재. 주나라 이후 곳곳에 거대한 도시가 건설되었고, 춘추시대부터 전국시대에 이르기까지 그 수는 날이 갈수록 늘어났다.

처음에는 성벽이 하나뿐이었으나 국방력 강화의 필요성으로 인해 수도나 중요 도시에서는 점차 외곽성과 도심성의 이중 구조를 구축하게 되었다. 수도에는 대개 외곽과 도심 사이에 주거지나 시장이 있고, 도심 내부에는 군주가 정무를 처리하는 궁궐과 군주의 조상을 모시는 사당이 있다. 4개의 대문에는 외부와 연결된 문지기가 있어 사람들의 출입을 면밀히 감시하고 있다. 도시의 가장 큰 특징은 인구, 물질, 지식, 문화의 집중도가 높다는 점이다. 그러므로 도시는 문명의 기반이고, 도시건설과 캐릭터의 활용은 문명의 발전을 촉진하는 수레바퀴이다. 도시건설과 문자활용은 거의 한족만이 가능했기 때문에 한족은 도시를 중심으로 한 진지전을 통해 점차 중원(황하유역)에서 도시건설을 수행하지 못하는 외국민족을 몰아내었다.

3. 하천유역의 사막화와 각종 학파의 문명관

춘추시대와 전국시대 역시 주황제의 통치가 쇠퇴하고 제후들이 다투는 혼란스러운 시기였다. 그 결과, 여러 나라에서는 국력과 군비를 강화하기 위해 온갖 수단을 다 동원했습니다. 이로 인해 삼림 벌채가 더욱 촉진되었고, 황야는 점차 곡물 생산을 위한 경작지로 개발되었습니다. 야생동물이 서식할 수 있는 환경이 급속도로 자연적으로 사라지고 있습니다. 거대한 도시문명의 발달은 개발로 인해 자연을 파괴하였고, 황하유역은 황토가 노출되고 먼지가 많은 건조한 지역으로 변했습니다. 이 부정적인 유산은 2000년이 지난 오늘날에도 여전히 다양한 형태로 현대 중국을 괴롭히고 있습니다. 예를 들어 유사로 인한 사막화, 수분 보유 감소, 강수량 감소, 잦은 홍수, 표토 침식 등이 있습니다.

문명과 자연의 관계를 생각해 볼 수 있는 몇 가지 전형적인 예를 들어보자. 고대 문명의 급속한 발전과 자연의 완전한 파괴를 가장 먼저 직시하고 직접 경험한 춘추시대와 전국시대의 사상가들은 자연스럽게 이 문제에 대해 다양한 각도에서 사유를 축적해 나갔다. 현대와 유사한 상황에서 축적된 그들의 생각은 현대의 환경 문제를 고려할 때 우리에게 어떤 깨달음을 줄 수 있는가?