【中國直郵】I READING愛閱讀 走出孤獨阿德勒孤獨十五講(樊登讀書會重磅推薦比《超越自卑》更重要的是《走出孤獨》)

編輯推薦

【一】內心孤獨的人，需要明白的幾個問題

喜歡獨處的人，一定沒有好人緣嗎？

為什麼不喜歡和人交往，卻又很害怕孤獨？

為什麼你自以為享受孤獨，卻仍被孤獨折磨？

你能一邊享受獨處，一邊開心社交嗎？

【二】你可以獨來獨往，但不要封閉內心，每個人都需要和這個世界心意相通

能真正享受孤獨的人，一定是能與這個世界心意相通的人。真正獨立的人格，是在與他人的關係中獲得的。敞開心扉，連結他人，才能活出自己的價值感，即便獨來獨往，也能圓融地應對複雜人事。

【三】學會化解孤獨與社交的衝突，你可以一邊享受獨處，一邊開心社交

和阿德勒一起走出孤獨，學會化解孤獨與社交的衝突，獨自一人時充實快樂，身處人群時淡定從容，走出狹隘的孤獨感，才是自在的行路人。

【四】關係心理學家胡慎精心編譯並傾情推薦！

【五】隨書附贈胡慎之價值48元音頻課－《和阿德勒一起走出孤獨》

內容簡介

【孤獨是什麼？ 】

孤獨，就是不得不一個人應付人生。

尋不到的安慰、戒不掉的依賴、停不住的寂寞、擺不脫的焦慮、定不了的未來…

所有這些，都會帶給我們無盡的孤獨感。

【人為什麼會感到孤獨？ 】

阿德勒認為，人的孤獨感源自於深層的自卑感。自卑是我們心靈的一個黑洞，需要向外界索取很多東西，例如愛、存在感和安全感。一旦索取受阻，就會導致過度自我保護，封閉內心，切斷與他人的聯結，從而滋生寂寞、空虛和內心匱乏的孤獨感。這種由自卑所引發的孤獨，即便你整天呼朋引伴，也難以消除。

【要如何走出抓獨？ 】

答案在與他人的關係裡。能在與別人的關係中獲得成長的人，才能真正chaoyue自卑，成為一個與他人有著良好連結的人。只有能和別人心意相通的人，オ能真正不受別人眼光的影響，塑造出健康而獨立的人格。只有擁有健康獨立的人格，才能真正建立安全感、信任感和存在感，即便獨來獨往，也不會與社會脫節，不會孤單。

【本書能提供什麼？ 】

阿德勒孤獨十五講，從自卑的心理根源談起，抽絲剝繭，把獨立人格形成的過程逐步展現，使人學會平衡自我與這個世界的關係，彌補內心信任感、不安全感和存在感的缺失，走出孤獨感。

當你學會和這個世界心意相通，就算孤身一人，也能抵禦世事艱難。

作者簡介

作者簡介：

阿爾弗雷德·阿德勒（Alfred Adler）

奧地利心理學家，個體心理學創始人、人本主義心理學先驅、現代自我心理學之父，與佛洛伊德、榮格並稱為深蘊心理學的三大奠基者。

主要著作包括：《自卑與chaoyue》《生活的科學》《理解人性》等。

阿德勒的個體心理學認為，人的行為是由社會力量決定的。人天生是一種社會存在物，在社會生活中，人們進行交往，相互依賴，相互合作，在社會活動中成就獨立的自我，對現代輕人的自我成長有著巨大的影響力。

編譯者簡介：

胡慎之

著名關係心理學家，向日葵心理創辦人。

擁有20年的諮商實務經驗、15,000小時的個案經驗，中國心理學影響力人物TOP5O之一。

曾擔任《蔡康永情商課》首席專業顧問、CCTV《心理訪談》特邀嘉案。

精彩書評

獨處時充實快樂，身處人群時淡定從容，

走出狹隘的孤獨感，才是自在的行路人。

——胡慎之

當你學會和這個世界心意相通，即便你獨來獨往，也一樣能活出自己的價值，精彩自在。因為孤獨不是生命的本意，價值感才是。

——阿爾弗雷德·阿德勒

目錄

譯者序：能走出的孤獨，才是好的孤獨01

第一講：沒有人是一座孤島001

第二講：人生意義是由個人決定的嗎006

第三講：每個人都有自己的目標022

第四講：社會感是人性的選擇031

第五講：孤獨背後，是對群眾的敵視050

第六講：虛榮，會架空你自己068

第七講：性格是怎麼形成的096

第八講：為何你如此感傷122

第九講：家庭對人生的影響135

第十講：兒童時期的三種兩難173

第十一講：自卑是一切性格特質的根源185

第十二講：每個人都在追求優越感206

第十三講：是什麼支撐起了一個人232

第十四講：分析一個人，要有全域意識267

第十五講：當孤獨把人推向邊緣282

結語：唯有走出孤獨，才能克服自卑309

精彩書摘

金句摘錄：

1、對人類來說，比超越自卑更重要的，是走出孤獨。

2.在這個世界上，沒有誰真正是一座孤島，和他人產生連結很重要！離開了與別人的關係，我們每個人都會成為活死人。

3.很多人都誤解了人格獨立的意義，以為獨來獨往就是獨立，以為隱居山野就是獨立，以為自我封閉就是獨立。其實真正人格獨立的人，是內心和這個世界心意相通，即便你孤身一人，獨來獨往，也一樣能挑戰世事艱難，活出自己的價值，精彩而自在。

4.世俗意義上的孤獨，就是不得不一個人應付人生。

5.尋不到的安慰、戒不掉的依賴、停不住的寂、擺不脫的焦慮、定不了的未來…… 所有這些，都會給人格不獨立的人帶來無盡的孤獨感。

6.人的孤獨感源自深層的自卑。自卑是我們心靈的一個黑洞，需要向外界索取很多東西，例如愛、存在感和安全感。一旦索取受阻，就會導致過度自我保護，封閉內心，切斷與他人的聯結，從而滋生寂寞、空虛和內心匱乏的孤獨感。這種由自卑所引發的孤獨，即便你整天呼朋引伴，也難以消除。

7.能在與別人的關係中獲得成長的人，才能真正超越自卑，成為一個與他人有著良好連結的人；能和別人心意相通的人，オ能真正不受別人眼光的影響，塑造出健康而獨立的人格。

8.人只有擁有了健康而獨立的人格，才能真正建立起安全感、信任感和存在感，即便獨來獨往，也不會與社會脫，不會孤單寂寞。

9、一個人如果想要擺脫意義，只生活在極為單純的環境裡，他的人生必然充滿苦難。因為那意味著他將失去與外在溝通的橋樑。

10.個人眼中的意義，只是虛無縹緲的幻想。要讓我們的全部行為和部分目標有意義，只有一個方法，就是讓它們對別人產生意義。

11.決定成敗的不是經歷，因為經歷無法真正決定人的行為，我們只會選擇性地用經歷來支持自己的目標。真正決定我們行為的，是我們賦予經驗的意義。

12.優越感是孤獨的牢籠，優越感必然是一種極為隱密的目標，因為社會感不允許它公然發展壯大。換句話說，它必須潛藏在暗處，在友善的面具後面發揮作用。

13.沒有誰的合作能力和社會感是完美無缺的，每個人內心深處或多或少都會有孤獨感。

14.社會感是正確衡量一個人的價值和思想行為的唯一標準。

15.所謂社會適應和社會感，就是對自卑做出正常的補償，或者說正確的補償。

16.如果一個人在追求優越感的時候，能把優越感和社會感結合在一起，那麼他多半能在人生有意義的方面取得不小的成就。

17.我們從天才的言行和態度中，也許看不出太多的合作能力，但只要你站在全局的角度來觀察他們的人生，就會發現，他們是最擅長合作，也最喜歡合作的人。

18、年輕人啊，千萬別在需要建立社會關係的時候選擇自我封閉，那是在把自己的人生推向絕路。

19.所謂走出孤獨，不是讓你硬逼自己去進行無意義的社交，而是要學會擇良友、擇良師，從人格獨立的人那裡獲取內心成長的營養。

20.人生的高級境界，是獨自一人時充實快樂，身處人群時淡定從容。

第五講：孤獨背後，是對群眾的敵視

紅塵中的遁世者看起來不會危害社會和傷害他人，其實帶著難以言喻的敵對和好戰情緒。這種隔離作為一種性格特徵，不只出現在個人身上，也出現在社會組織中。他們的敵意、傲慢、自以為高人一等的優越感，背後隱藏著孤獨、怯懦、焦慮、憤怒、恐懼等負面情緒。而孤獨與隔絕，只會使消極狀況越來越糟糕——封閉的個體或群體將越來越落後於時代，與其他個體或組織之間的矛盾越來越深、難以消解。

「遠離塵囂」的危險

有些人就像一隻踽踽獨行的刺猬，雖然沒有明言自己敵視人類社會，卻給人一種敵對、孤獨的感覺。這種敵視如同山谷間的溪流，迂迴曲折、隱蔽難辨。這樣的人雖然不會傷害別人，卻會想辦法迴避社會，不和任何人來往。因此自然無法和人建立合作關係。可是，人生中的許多問題，不與人合作是解決不了的。這該怎麼辦呢？

不是只有離群索居才叫遁世，遁世有許多表現方式。有遁世傾向的人大多沉默寡言，不能正視別人的眼睛，也不喜歡聽別人說話。他們拒絕一切社會關係，不管這種社會關係有多簡單。如果可能，他們希望不跟任何人接觸。他們的一言一行，無論是握手的方式，還是說話的語氣，或者打招呼、不打招呼的方式，都帶著一種顯而易見的冷硬和拒絕，像是在用每一個姿態和人拉開距離。

冷漠和孤立的背後，潛藏著野心和虛榮的身影。他們強化自己和社會的差異，是為了提升自己的地位，獲得崇高的優越感。可惜，他們最多也只能得到想像中的勝利。

這些紅塵中的遁世者，看起來不會傷害社會和他人，其實帶著難以言喻的敵對和好戰情緒。這種隔離作為一種性格特徵，不只出現在個人身上，也出現在社會組織中。我們知道，整個家族都和外界斷絕來往、謝絕拜訪的情況，在社會中並不少見。他們的敵意、傲慢、自以為高人一等的優越感，在這種表現中已經是再明顯不過。孤獨、自閉的性格特質也會出現在階級、宗教、種族和國家。當我們去一個陌生的城市旅遊時，也許會發現，單單從房屋的建築結構和風格樣式就能看出屋主是哪個社會階層的人。

在社會文化中，把人分成不同的國家、民族、宗教和階級的風氣，可以說是根深蒂固、源遠流長。隔絕的結果只有一個，就是使封閉的個體或群體越來越落後於時代，使各個封閉群體之間的矛盾越來越深、難以消解。有些人為了滿足自己的虛榮心，會故意挑起各個群體間的爭端，使其兵戎相見、爭鬥不休。這是一種惡劣的做法。以此來滿足自己虛榮心的人或階層，通常對自己的道德操守評價極高，自認為十分優秀，會用各種手段證明別人的錯誤。這些好戰分子千方百計地煽動不同民族和階級之間的矛盾，就是為了抬高自己，獲得更高的優越感。就算全世界都因為他們的煽動而燃起戰火，百姓流離失所、人間血流成河，他們也不會有任何愧疚之心。由於缺乏安全感，這種人特別喜歡挑起事端，企圖以損害他人利益的方式，來展現自己的優越感和孤傲感，進而消除心裡的不安。可是他越是這麼做，和他人之間的距離就越大，孤獨感就越強，最後只能落得眾叛親離的悲慘下場。毫無疑問，這種人在社會上通常都發展得不好。

焦慮的人容易成為遁世者

有遁世傾向的人，通常都有強烈的焦慮感。焦慮是一種普遍的性格特徵，人一旦陷入焦慮往往很難擺脫。他會因此備受折磨，既不能和他人正常來往，也無法心平氣和地對待生活，就算想要為社會做些貢獻，也多半是有心無力。一切活動中都可能含有恐懼，有人怕的是外在世界，有人怕的是內在世界。

如果焦慮感來自於對社會的畏懼，人就會努力從社會中逃開。如果焦慮感來自於對孤獨的畏懼，人就會努力擺脫孤獨。我們發現許多焦慮的人都有這樣的傾向──比同同伴，他們更考慮自己。越是不想在人生中面對阻礙的人，就越容易焦慮。他們遇到每一件事的第一個反應都是焦慮，即使這件事只是簡單的離開家人、離開朋友、找工作、和人戀愛。因為和社會、和別人的聯繫太少，所以一點點小事都會使他們心慌意亂，唯恐遇到什麼危險。焦慮會嚴重影響他們人格的發展和為公共利益做出貢獻的能力。焦慮的人未必要緊張得全身顫抖，立即轉身逃走，他們只要盡量消磨時間，找各種藉口推卸責任就行了。這種人只顧著憂心忡忡，卻沒有想過，就算躲過這次，也躲不過下一次，因為只要有一點點變化，焦慮就會重新降臨。

我們發現一件很有趣的事，就是有些人特別喜歡回憶過去或思考死亡問題。回憶過去是一種自我壓制的方式，這種方式不引人注目，因而深受人們喜愛。害怕死亡或疾病，是尋找藉口以逃避一切責任和義務的人的一個特徵。他們大肆宣揚一切皆空、生命短暫、禍福難料等負面觀點。天堂和來世也能帶來相同的慰藉。對那些真正把目標放在來世的人來說，今生只是一場徒勞的掙扎、一個毫無價值的發展階段。第一種類型（回憶過去）的人在虛榮心和野心的驅使下，會逃避一切考驗，因為考驗會暴露他們的真實價值。在第二種類型中，我們發現，他們為之奮鬥的是一個優越於他人的目標，一個飛黃騰達的野心，這使他們很難適應現實生活。

我們可以在某些孩子身上看到焦慮最初也是最簡單的形態：這些孩子只要身邊沒人就會害怕得全身發抖。但是，即使有家人陪伴，他們仍然無法獲得滿足，因為他們的顫抖和恐懼都帶著別的目的。如果母親離開留下他一個人，他就要用極度焦慮的表現，逼迫母親回到他身邊。這意味著他真正想要的不是母親的陪伴，而是對母親的控制。這表示父母不但不讓孩子學會獨立，還以一種錯誤的教育方式，讓他學會了控制別人為自己服務的卑鄙技巧。

怯懦的“好處”

在現實生活中，我們遇到很多對自己毫無信心、覺得任何工作都很難，認為自己什麼事都做不好的人，這是怯懦者共同的性格特徵。這種人做事無精打采，平常拖沓延誤，遇到困難或考驗時甚至會徹底放棄，根本無法正常、有效率地完成手上的工作。那些不好好工作，以五花八門的藉口頻繁跳槽的人，就屬於此類。除了行動緩慢、缺乏熱情，怯懦者還有一個性格特點，就是過度謹慎，對自身安危過於緊張。其實，這只是他們逃避責任的手段。

個體心理學將怯懦這種普遍存在的性格特徵所涉及的問題定義為距離問題，並得出了相應的結論。我們完全可以根據個體心理學的結論來評估一個人，並確定他在人生三大問題上的進展。首先是社會感（個人和他人、個人和社會的關係），看看他是用正確的方法，使自己和他人更親近，還是用錯誤的方法，使自己和他人更疏遠；其次是職業和事業；最後是愛情和婚姻。只要了解一個人在解決這三個問題時犯了哪些錯誤、取得了哪些進展，我們就能從整體上評價他的人格。同時，我們可以利用這些資料，加深我們對人性的理解。

如前所述，怯懦這種性格特質的根本成因，其實是對責任的逃避。怯懦除了這些消極、灰暗的一面，當然也有光明的一面。有些人之所以要做怯懦者，完全就是因為這些光明面。怯懦者認為，如果他在全無準備的情況下做了一件事，即使失敗了，大家也會原諒他，因為這本就情有可原，他的人格和虛榮心就不會受到傷害。這樣一來，他就有了安全的保障，這就像那些走鋼索的人，因為下邊有安全網，所以不用擔心摔下去的問題。為了維護自己的自尊，他會找出一大堆藉口，證明任務的失敗與他無關。他會說，如果他能早一點得到消息，做足準備，他一定能成功，所以要怪也只能怪事情太複雜、環境太惡劣，總之跟他的性格缺陷無關。反過來，如果他事前毫無準備，還把事辦成了，成功就會顯得愈發難能可貴。這不難理解，一個勤勤懇懇、努力工作的人取得了成功，大家都會覺得理所當然；可是如果一個人匆促上陣仍然取得了成功，人們就會對他刮目相看，因為他一隻手就完成了別人兩隻手才能做到的事。

這就是怯懦給人帶來的好處。不過，這種怯懦也暴露了個人的虛榮和野心，說明他很想成為受人仰慕的英雄。有這種心態的人，只是想要滿足自我膨脹的慾望，讓自己看起來很強大。

專橫的背後－－虛榮與怯懦

還有一些人為了逃避人生問題，會故意製造麻煩。如果這樣還不能擺脫，就會用遲疑和拖沓的態度，勉強開始行動。這種迂迴的心態，很容易產生諸如懶散、頻繁跳槽、消極怠工等惡習。有些人甚至會把這種心態帶到自己的行為舉止中，例如有些人走路的姿勢像蛇一樣又軟又滑。這種走路方式絕非偶然。在我們看來，這種人至少是想透過迂迴的方式來逃避現實生活。

有一個真實的案例，恰好可以說明這種情況。有個男人覺得生活枯燥乏味、百無聊賴，他只想結束自己的生命，這種念頭一直在他腦海中縈繞不去。在做心理諮商時，我們了解到他是家中長子，下面還有兩個弟弟。他的父親是個很有野心、很有能力的人，在事業上取得了不小的成就。作為家中長子和家族產業的繼承人，他是在家人的寵愛和期待中長大的。他的母親很早就去世了，父親非常看重他，所以繼母對他也很好。

作為長子，他對權力和力量盲目崇拜。他的言行舉止都帶著上位者的蠻橫。在學校，他一直名列前茅，畢業後接手了父親的產業。他像善待朋友一樣善待身邊的每一個人，彬彬有禮，寬和大

舉止粗陋，也許是故意的

不文明或缺乏教養的具體表現是什麼？大家對此其實是有些共識的，像是在公共場合挖鼻屎、咬指甲、狼吞虎嚥地用餐等，都屬於此列。一個在餐桌上滿臉放光、像豬一樣大吃大嚼、沒有一點羞恥心和自製力的人，是真正的缺乏教養。看到這樣的人，大家多半會想：「他吃飯的聲音怎麼這麼大？」「這人是個飯桶吧，他的肚子是無底洞嗎？這麼多食物眨眼間就全吃下去了！」「他真能吃啊，還吃得這麼快，像是根本就停不下來。」無時無刻不在進食，一旦停下來就痛苦萬分，這樣的人，我們在現實生活中應該碰到過一些吧？

還有一種不文明的表現是髒亂。這裡所說的髒亂，不是人在拼命工作時的混亂和不拘小節，而是那些無所事事的人，因為不肯收拾整理，把自己和住處搞得髒亂不堪。這種人像是為了把別人從身邊趕走，故意把自己弄得邋裡邋遢，越噁心越好。髒亂已經成了他們的標誌。

這只是缺乏教養者的一部分外在特徵。這些特徵足以證明，他們根本不想遵從人類社會的遊戲規則，只想和人保持距離，大家各行其是。毫無疑問，不文明到如此地步的人，是無法為社會和他人提供協助的。大部分不文明行為發生在人的兒童時期，因為從不犯錯的人是不存在的。有些人在成長過程中矯正了這些錯誤的做法，但有些人在成人之後仍然保持著，這太遺憾了。

不文明和缺乏教養的表現，或多或少跟個人不願意參與社會生活有些關係。缺乏教養的人，大多數都不願意與人合作，想要盡可能遠離社會。如果有人勸他們改正惡習，他們也會假裝沒聽到。這不難理解，畢竟對那些不願意遵守社會規則的人來說，咬指甲等行為，也算不上什麼非改不可的錯事。想要讓別人遠離自己，還有比這更有效的方法嗎？所以他的衣領總是黑漆漆的，所以他的衣服總是沾著油污，皺得像酸菜乾。只要保持蓬頭垢面的形象就能使每個人都離自己遠遠的，就能使人不再關注他、批評他，他再也不需要和別人競爭，不需要結婚生子。如果這就是他的目的，還有比維持這種形象更有效的方法嗎？如果在競爭中落敗，他還可以把責任推給不文明的行為，義正詞嚴地說：「如果沒有這些惡習，我什麼事做不成？」然後，又輕聲補上一句：「可是，這些惡習已經纏住我了，根本改不掉，這太可惜了！”

從下面這個案例中，我們可以看到，惡習成了一種保護自己、壓迫他人的手段。有女孩，22歲還尿床。她是家裡排行倒數第二的孩子。因為她體弱多病，母親對她的關心難免要多一些。她非常依賴母親，為了讓母親不分晝夜地守在她身邊，她白天焦慮不安，晚上驚慌、尿床。起初，這對她來說顯然是一種勝利。她的虛榮心得到了滿足。她靠著這種錯誤行為留住了母親，達成了自己的心願。至於這樣有沒有剝奪其他孩子本來就該受到的關照，她根本不在乎。

這個女孩還有一個特徵就是不能上學，也不能進入社會。事實上，她一個朋友都沒有。每次被迫走出家門，她都會表現得十分焦慮。成人之後，她根本不敢在晚上出門或走夜路，因為那會使她感到痛苦和焦慮。每次回到家，她都一副精疲力竭、又慌又怕的樣子。她不停地告訴別人，路上遇到了多麼危險的狀況。這些事實表明，她想要一直待在母親身邊。可是家裡條件有限，不能這樣養她。母親為她找了份工作，為了讓她上班，幾乎是把她趕出家門的。可是，她只乾了兩天就被人辭退了，因為她的焦慮不安使雇主大為惱火。母親不知道為什麼會犯病，狠狠地罵了她一頓。最後女孩因為自殺未遂被再次送進醫院，母親也發誓說，會一直守在她身邊。

尿床、怕黑、不敢獨處、試圖自殺，她的這些行為，其實都指向了一個目標。在我們看來，她是在用行動告訴別人：「無論何時，母親都要和我在一起，無微不至地關心我、照顧我！」於是，尿床這種不文明行為就有了深刻的象徵意義。我們可以根據一個人的惡習來評價他，但我們若想幫他糾正這種惡習，就要透徹地了解他的生存環境，找出惡習的源頭。

孩子為了吸引大人的注意力，會故意做一些不文明的事，或是養成一些惡習。對他們來說，這能讓他們成為一個重要人物，激起父母的同情或責任感，讓自己受到更多關照。這樣的孩子長大後，會以這類不文明行為作為逃避社會責任、給他人製造麻煩、破壞社會和諧與公共利益的手段。他們用這些行為來掩飾自己的專斷、狂妄、虛榮和野心。不過，由於這些表現複雜多元、變化多端，且經過矯飾，我們很難迅速分辨出這些惡習的起因和真實目的。

……

前言/序言

譯者序能走出的孤獨，才是好的孤獨

一次偶然機會，在北京南站等車，身邊一對夫妻模樣的人在談話，因為他們聲音比較大，所以我聽到了一些談話內容。那個男人正在對自己的女人說一件他自己感覺非常自豪的事。男人指著高鐵的頂棚說：「你知道嗎？我在這上面待了兩個多月，安裝的時候，因為工程師不在，我按照自己的經驗讓工友們裝好了一個梁，省了很多時間。後來負責人給了我1000塊獎金，就是給你買大衣的錢。」他說的那一刻，臉上是快樂的表情，甚至有種特別幸福的光暈，他身邊的女人一臉滿足地說：“我回去和姐妹說，我老公很有本事。”

這是這個男人為他人做的貢獻，而這份貢獻成了他「自我價值」的一部分。

前段時間接待一個來訪者，50歲左右的中年男性，上市公司的老闆，因為家庭變故和身體的原因，剛剛把管理權交給了副手。之後，他突然覺得人生沒有了意義，特別空虛，特別孤獨，憂鬱了8個月。我們聊了好幾次，他一直覺得自己在給別人添麻煩，感覺自己變成了別人的累贅，甚至有過輕生的念頭，這讓朋友和家人都很擔心。

在對話中，他提到過去自己如何把公司做到了所在產業的NO.1。就在那一瞬間，他臉上突然湧現出的一種愉悅又帶有炫耀的表情，被我捕捉到了。於是，我問了他兩個問題：「你怎麼看待自己現在發生的一切？你想怎麼給自己接下來的生活下一個定義？」他回答：「帶領公司走到今天的地位，我很自豪的。但是現在公司沒有我，也一樣可以做得很好，我忽然覺得沒有人需要我了。”

我告訴他：「這就是你憂鬱的原因。你感覺自己對公司沒有貢獻了，所以找不到自我價值了。」他很難過，一下就哭了。我們最後一次見面，他告訴我，他又重新找到了人生的使命，把目標從事業投向家庭和自己，他把這個過程定義為「華麗轉身」。

這個重新找到了人生意義的人，孤獨感和憂鬱的心境很快就消失了。因為他在新的「貢獻」中，找到了自我價值的存在。

我講這兩個故事，是想說人和人之間是需要連結的，而這種聯結，往往建立在「被需要」的自我價值感上。一旦我們覺得自己不再被別人所需要，我們就會覺得自己沒有價值。從心理學角度來講，如果與他人之間的連結被切斷，我們就會產生深深的孤獨感和無力感。

網路上曾有個「一個人做覺得最孤單的事情網路排行榜」：

1.夜晚一個人搭公車，看路邊不停變換的燈光、樹木和行人。

2.聽到一句熟悉的歌詞，想起某個曾經說要守護你，現在卻不在你身邊的人。

3.情人節一個人看愛情電影、吃爆米花。

4.放假的時候，站在學校的某處天台上，看天空以及空無一人的道路。

5.路過一家曾經和喜歡的人一起去過的餐廳，餐廳正在被拆除，記憶也是。

6.夜晚一個人面對黑暗和空洞。

7.想對著喜歡過的人笑，結果卻笑著哭了出來。

…… ……

這些事情說起來都帶著淡淡的憂傷，很多網友卻不滿地說：“我就喜歡一個人不行嗎？孤獨的人是可恥的嗎？孤獨為什麼不能是一種享受？”

孤獨本身當然是沒有問題的，有時候我們也需要孤獨。有問題的是，你會介意別人看到你是孤單的。

被別人發現自己孤單一人，這會讓我們覺得難過、自卑又羞恥，所以我們會想要跟別人建立連結，想要走出孤獨。

那麼，我們該如何走出孤獨心境呢？

阿德勒曾經提出一個「共同體」的概念。人與人之間建立的「共同體」有千差萬別的表現形式，但是最核心的基礎都是一樣的，即「自我接納、他者信賴​​、他者貢獻」。在人與人之間的關係裡，我們都不願意成為別人的負擔，都寧願成為對他人有貢獻的人，在貢獻中找到自己存在的價值。

阿德勒的書，我推薦過兩本。因為喜歡，也因為它們給我很多啟發。每次讀他的書，都感覺是和自己的心靈進行一次對話。

身為一個關係心理學的研究者，一位從業20 年的心理諮商師，我能夠理解阿德勒的思想：人類的大多數煩惱都來自人際關係，而建立良好人際關係的關鍵在於理解人性。人人生而自卑，所以我們要學習接納自己，尊重他人；人人都希望得到信賴，所以我們要學會信賴他人；人人都希望自己的存在是有價值的，所以我們要學會在共同體中做貢獻。在良好的人際關係中，我們會不斷地被滋養，不斷地成長，成為一個更好的自己。

這次編譯阿德勒的作品，對我來說是個挑戰，每一步都小心翼翼，希望能把阿德勒大師的思想精髓原汁原味地呈現給喜歡阿德勒的讀者。

《走出孤獨》這本書字數不多，但很好地概括了阿德勒後期的許多心理學思想。用這些思想，我們更能理解家庭、學校和社會對我們的影響，解開人際關係中的那些困惑，讓我們學會與世界相處。

此外，本著尊重作者、尊重原著的精神，本書最大限度地保留了阿德勒的原始觀點以供讀者欣賞研究。由於阿徳勒寫作背景是20世紀二、三十年代的美國，距今久遠，國情、文化、價值觀和我們也有所不同，個別觀點在今天看來難免有失偏頗。望讀者諸君鑑察。

最後，感謝生命裡所有幫助我成為更好的自己的人，感謝所有在本書翻譯過程中做出貢獻的人。希望本書能幫助更多的讀者走出孤獨，在豐富多彩的世界裡，綻放自己，願你們被世界溫柔以待，也願你們待世界以溫柔。

——胡慎之