【中國直郵】I READING愛閱讀 哲學有氧氣系列(論行走+論愛美+論好運)

編輯推薦

1.風靡歐洲的療癒哲學，當代青年的抗焦慮修行書。雞湯肩負不起生​​活的重壓，哲學可以。

2.《論行走》透過行走來喚起心靈的自由，《論愛美》告訴人們美如何對抗庸常，《論好運》給予幸福的多重感受；三本書的主題與當下個人生活緊密相關，幫助疲憊的都市人，抵禦日常的瑣碎無聊，在繁雜的聲音中找到心靈的安寧。

3.三位作者都是法國關注度極高的新銳哲學家，以哲學+心理學+療癒散文的方式，影響了法國無數年輕人，有「心靈療養師」「哲學療癒」等讚譽。

4.小開本假精裝，芬蘭輕型內文紙，手感輕盈；通勤路上、睡前時間、午後閒暇……碎片時間，隨手翻閱，隨時給心靈來點氧。

內容簡介

哲學有氧氣系列由三本法國當代哲學散文構成，包括《論行走》《論愛美》《論好運》。三本書的主題與當下個人生活發生連結：以行走、獨處、美的個人經驗和幸福的多元感受，來抵禦當下生活的瑣碎無聊，在都市繁雜的聲音中找到個體心靈的安寧。

《論行走》是一本哲學散文集。作者在25篇散文中，用優美如詩歌般的語言和鮮活的哲學家的故事講述了行走的重要性。尼采透過行走，在誕生的悲劇中發現向上的力量；蘭波透過行走，在風暴中抒寫激情的詩篇；梭羅透過行走，在瓦爾登湖邊完成對野性的征服；班雅明透過行走，在城市遊蕩中成為詩意的漫遊者。人生，就是一場漫長的行走，我們都在行走中尋找意義。而日常的行走，是簡單的療癒。

《論愛美》讓我們停下腳步，讓我們懷疑，讓我們覺醒，重新給我們力量。 《論愛美》告訴我們的，並非美從何而來，而是美究竟對我們做了什麼：美如何幫助我們生存下去，美如何拯救我們。美重要的作用，是讓我們學會愛上自己不懂的東西，是讓我們堅定地接納自我，從日常的繁瑣和恐懼中抽離，讓自己自由。學會愛美，才會真正愛上自己。

《論好運》是一本關於幸福的哲學散文集，也是一部引領焦慮的都會人群去思考知足、快樂的幸福體驗書。人類無論在什麼樣的狀況下，再貧瘠，再悲慘，都會遇到幸福的問題。在古代，人們相信，幸福具有偶然性，因此「幸福」的字源又有運氣、好運的意思。那麼，幸福到底意味著什麼？亞里斯多德與伊比鳩魯、康德與叔本華、佛祖與埃彼克泰特、蒙田和莊子……法國哲學家、社會學家弗雷德里克·勒諾瓦用深入淺出的語言，引領我們穿梭於這些古今中外哲學家關於幸福的思索中，而關於幸福的答案也呼之欲出。

作者簡介

《論行走》作者：弗雷德里克‧格魯（Frédéric Gros），生於1965年，法國哲學家，30歲即成為教授，任職於巴黎政治學院、巴黎十二大等學府，學術研究領域涵蓋精神醫學史、刑罰哲學、西方戰爭思想等。他曾負責編輯哲學家米歇爾·福柯在法蘭西公學院講授的幾堂課，是法國中生代福柯研究的重要代表。著作包括《傅柯與瘋狂》《創造與瘋狂》《暴力的狀態：論戰爭終結》等。

《論愛美》作者：夏爾‧佩潘（Charles Pépin），生於1973年，法國哲學家、作家，畢業於巴黎政治學院、HEC商學院。發表隨筆、小說、繪本等十多部作品，深受讀者喜愛，已被譯介至二十多個國家。主要作品包括《坐在長沙發上的哲學家們》《這不是一本哲學教科書》，以及與朱勒合著的暢銷漫畫《智者星球》。他同時也是許多報紙和雜誌的專欄作家，擅長用哲學和心理學融合的視角闡述生活，並在電視台參與多檔哲學、心理學節目。

《論好運》作者：弗雷德里克·勒諾瓦（Frédéric Lenoir），1962年生於馬達加斯加，後來遷居法國。巴黎高等商學院(HEC Paris)社會學教授，法國社會科學高等學院（EHESS）學者、《宗教世界》月刊總編輯。三位法國前總統密特朗、希拉克和薩科齊都是他的忠實粉絲，並曾邀請他到愛麗舍宮共進晚餐。作品翻譯成80多種語言，在全世界120多個國家和地區出版發行。

精彩書評

那些作家、哲學家：盧梭、康德、蘭波、史蒂文森、尼采、凱魯亞克，同時也是不懈的行走者。 ——《金融時報》

一次徒步遠行能讓我們與崇高對話。 ——《紐約時報》

再不愛運動的人也會被這本絕妙的小書激勵。 ——《世界報》

這本書熱情地肯定了簡單生活，以及簡單事物帶給人的愉悅，並且寫得十分優美：明晰、簡潔、精準。 ——《觀察家報》

鮮活的哲學家故事，輔以作者的個人智慧……向我們發出堅決的倡議：起身，出門，行走吧！ ——《獨立報》

一本激勵人心的書。 ——《國家地理旅行者》

本書帶給我們快樂的冥想之旅，作者所提供的與美接觸所帶來的好處，療癒xiaoguo可以輕鬆地勝過心理醫生。 ——《費加羅報》

夏爾·佩潘把美當作個人品味和幸福的表達方式，賦予了美全新的意義。 ——《Vogue》

由歌頌美的感動所下結論的冥想是深入且深奧的。夏爾·佩潘結合了個人經驗及參考數據，斟酌地給予每個人的觀點一些限制，但內容卻恰到好處。 ——《人文科學期刊》

一本有趣又平易近人的幸福指導書，勒諾瓦先生讓我們聽見了幸福到來的聲音。 ——《華爾街日報》

一本精簡但是深思熟慮的書，對於許多學校來說是適合用來學習思考知足、快樂和幸福的指導書。 ——《柯克斯書評》

精彩書摘

我為什麼是一個如此出色的行走者（尼采）

「盡量少坐：只能對在露天、在身體自由擺動、在肌肉恣意活動情況下得出的想法頂禮膜拜。所有的偏見都來自封閉的心靈。我再重複一遍：成為一個閉門不出的人，是對思想犯下的滔天罪行。”

尼采寫道，斷絕關係總是很困難，也總是讓人備受折磨，因為切斷的是原本緊密的聯繫。但是，就尼采的生平來看，絕交有時也可為人插上自由之翼。尼采的一生充滿絕交、孤立，他總是切斷各種不同的關係：與這個世界、社會、旅伴、工作夥伴、女人、朋友、親人的關係。然而，每次寂寞的加深意味著向自由又邁近了一步：不再需要向誰匯報，無須受到妥協的牽絆，視野也因此變得更為開闊、明朗。

看得出，尼采一定是個堅韌卓越的行走者。他自己也常提到這一點。在露天的行走儼然已經成為他作品中的一個要素，是他寫作時不變的伴侶。

他的一生可以劃分成四個重要時期。

首先是求學階段：從他出生開始到被聘為瑞士巴塞爾大學古典語言學教授。他的父親是個正直、誠實的牧師，可惜英年早逝。尼采喜歡把自己想像成某一波蘭貴族最後一代。四歲那年，父親過世，他也從此成為母親、祖母、姊姊唯一的希望和熱切關懷的對象。尼采天資聰穎，他在以訓練嚴格著稱的普夫達中學完成了中學學業，接受了良好的古典教育。尼采後來意識到了這段嚴苛訓練的偉大之處，正如古希臘諺語所言：要學會指揮，首先要學會服從。尼采的母親無條件地信任兒子，並對他表現出了最高崇拜，希望他用自己無與倫比的智慧為上帝服務。她期盼尼采能成為一個神學家。當時，尼采是個身強力壯的年輕小伙子，只是患有嚴重的近視，後來也沒有得到很好的矯正。之後，他在波昂大學繼續深造，隨後來到萊比錫大學求學。二十四歲那年，經學者謝爾思的推薦，他被任命為巴塞爾大學古典語言學教授。這項成就在他那個年紀實屬難得。尼采人生的第二個階段也因此拉開了序幕。

他教了十年的希臘古典語言學，這十年充滿了艱辛和失敗。首先，工作量大得驚人：除了在巴塞爾大學授課，他還需要在一所教育學院兼課。可是，尼采真的只想當古典語言學者嗎？他曾長時間迷戀音樂，後來又狂熱地迷戀上了哲學。誠然，確實是古典語言學最先向尼采張開懷抱，但投入對方懷抱時，他卻略帶苦澀，因為他並不以成為古典語言學者為其最終的天職。然而，無論如何，這一學科幫助他閱讀了許多古希臘名著：埃斯庫羅斯、索福克勒斯的悲劇作品，荷馬、赫西俄德的詩歌，赫拉克利特、阿那克西曼德的哲學著作，以及第歐根尼·拉爾修的歷史作品（尼采很喜歡他的作品，他說在拉爾修的作品中，他讀到了人是凌駕於系統之上的）。工作的第一年過得十分美好：尼采充滿熱忱地準備著上課內容，他的課也受到了學生的大力追捧。同時，豐富的教學生活也讓尼采結識了新的同事，有一位名叫弗蘭茨·奧弗爾貝克的神學教授很快就成為他親近而忠誠的朋友。這位朋友後來成為尼采一生的摯友，總在危難之時向他伸出援手——正是他，在那場災難後，在都靈接納了尼采。一八六九年，尼采輾轉來到盧塞恩，為的是能夠更便捷地到達特里布森去拜訪棲身在當地豪宅里的“大師”瓦格納。在那裡，他為瓦格納夫人科茜瑪的魅力所傾倒。在後來寫給科茜瑪的熾熱信件中，尼采把她喚作：「我的公主阿麗亞娜，我心愛的人—外界流傳我應該會成為一個人物，然而，事實卻是：很久以來我只是有幸和真正的人物們保持著聯繫罷了。”

對藝術的熱情和對大學工作的熱情讓尼采良好的身體狀況並沒有保持多久。他的身體開始變差，並時常伴隨疾病發作。自此，尼采的身體開始在各種沉重的誤解中開始了它的報復。

尼采遭遇的首先是事業上的誤解。事件的導火線來自他一八七一年出版的《悲劇的誕生》。這本著作震驚了當時的知識界，也激怒了一群古典語言學教授。是否隱隱之中他們本來自己也打算寫一本這樣的書？這不是一本以嚴肅研究為基調的著作，全書充滿了模糊的直覺判斷和抽象的形而上觀點，展現了混沌和規範的永恆衝突。緊接著是友誼上的打擊。雖然他還會經常懷著朝聖般的心情前往拜羅伊特去拜訪音樂大師，然後回到特里布森，順帶遊歷歐洲。然而，每次拜訪完畢，尼采都能夠更深切地感受到華格納狂熱的教條主義和盛氣凌人的作風，而且這一切都已經浸潤到他的音樂創作中，以至於聽到他的作品總讓尼采感到胃不舒服，甚至有種病態的經驗。尼采寫道：「華格納的音樂讓人消沉，又讓人沉溺，只有懂得在他的音樂汪洋中不斷划水才能倖存。因為華格納的作品就像一陣無序擾人的波浪將人淹沒，每次聽到他的作品都會讓我不知所措。相反，羅西尼的作品會讓人產生跳舞的衝動。更不用說比才的《卡門》了。」隨後到來的是情感上的重創：他的多次求婚請求都遭到了粗暴的回絕。最後是社交上的失敗。因為尼采始終無法在拜羅伊特花俏的上流社會圈左右逢源，也無法融

入質樸的教授、學者圈。